Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བུམ་པའི་ཆུས་ལྷ་རྣམས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པའི་ཆུ་རྣམས་གོས་འཇམ་པོས་ཕྱི་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ལ་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ལ་ལི་ཏ་བི་ལཱ་སྱ་ན་མི་ཏེ་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་ཝཱ་ན་ཏྭཾ་ཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་བཛྲི་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བདག་པོའི་བདེན་པ་ཞུ་བར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་བདག་ཉིད་ཅན། །རབ་གནས་བགྱི་བར་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛོད། །ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །དགའ་ལྡན་དུ་ནི་རབ་བཞུགས་པས། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷུམས་ཞུགས་ལྟར། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །འདི་ལ་མགོན་པོ་རྟག་བཞུགས་ནས། །བདག་གི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བཞེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །བརྩེ་བའི་དོན་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ འགྲོ་དོན་སྩོལ་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གང་དག་གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་རྣམས་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང༌། །གང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་དང༌། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་རྣམས།། བདག་ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རབ་གནས་ཆོག་དང་ལྡན་པ། །ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་ཉེར་སྤྱོད་པས། །འགྲོ་རྣམས་དག་ཕྱིར་བདག་གིས་བགྱི། །བདག་དང་སློབ་མ་ལ་ཕན་ཕྱིར། །བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་མཛད་ནས། །འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་འདིར། །མཆོད་ཕྱིར་ཉེ་བར་བྱོན་པར་ཞུ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པས། སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱས་ནས་ཡང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདིས་ལྷ་རྣམས་སྙན་གསན་ཕབ་ནས་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱའོ། །དེང་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་གི་གསོ
Chinese
以及等等的诸位天女手持宝瓶，以吉祥的偈颂为先导，用宝瓶之水为诸神沐浴。 如我初生之时，诸佛皆为我沐浴。 以清净的天界之水，如是我也为之沐浴。 之后，用柔软的布擦拭附着的水。 之后，观想上师的舌头化为由吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字所生的金刚杵，双手合掌，以身顶礼，献上香花：嗡 萨瓦 达塔嘎达 索拉 利拉 维拉西亚 纳米贴 纳玛弥 巴嘎瓦纳 汤 希 且给莫 瓦吉里 扎 吽 邦 霍 帕拉提扎 库苏玛 嘉利 纳塔 霍 萨玛雅 斯汤。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ལ་ལི་ཏ་བི་ལཱ་སྱ་ན་མི་ཏེ་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་ཝཱ་ན་ཏྭཾ་ཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་བཛྲི་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सुला ललित विलास्य नामिते नमामि भगवन त्वं श्री चे-गे-मो वज्रि जः हुं वं होः प्रतीच्छ कुसुमञ्जलिनाथ होः समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata sula lalita vilāsya nāmite namāmi bhagavan tvaṃ śrī ce-ge-mo vajri jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha kusumañjalinātha hoḥ samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，善妙嬉戏，敬礼，我敬礼，薄伽梵，您，吉祥某某金刚，扎 吽 邦 霍，接受，花束之主，霍，誓言是你）念诵后，献上合掌的花朵。 然后，右膝着地，陈述主尊的真实誓言：至尊金刚某某，智慧之王，我向您顶礼。 为了慈爱弟子们，也为了供养您们。 怙主，您是慈悲的化身，我祈求您加持。 因此，至尊，请您慈悲垂允我的虔诚。 如所有的圆满正觉，皆安住在兜率天。 如天女幻化入胎一般，祈请您也如此安住于此。 祈请怙主恒常安住于此，享用我的鲜花等等。 为了菩提心的成就，为了慈悲的缘故，请您摄受。 诸佛 行利益之事者，菩萨安住于果位，以及其他的密咒天神，天神和世间护法们，以及拥护菩提的诸位，以及所有具有金刚之眼者，以及对教法欢喜者，请您们垂念我。 我是某某金刚，具有加持的资格，尽我所能地供养，为了利益众生，我将行持。 为了利益我和弟子，请您慈悲摄受，祈请您和眷属们，为了受供而降临于此。 如是念诵三遍，请诸佛垂听，然后赞颂并品尝甘露。 然后，以此使诸神垂听，并使自己极度欢喜。 如今我获得有果的生命，我的祈
English
And so forth, the goddesses holding vases, preceded by auspicious verses, bathe the deities with the water from the vases. Just as at the moment of my birth, all the Tathagatas bathed me, Likewise, with pure divine water, I also bathe them. After that, wipe off the clinging water with a soft cloth. Following that, visualize the master's tongue as a vajra arising from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), join the palms with fragrant flowers, and prostrate with the body, offering homage: Oṃ sarva tathāgata sula lalita vilāsya nāmite namāmi bhagavan tvaṃ śrī ce-ge-mo vajri jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha kusumañjalinātha hoḥ samaya stvaṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ལ་ལི་ཏ་བི་ལཱ་སྱ་ན་མི་ཏེ་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་ཝཱ་ན་ཏྭཾ་ཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་བཛྲི་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत सुला ललित विलास्य नामिते नमामि भगवन त्वं श्री चे-गे-मो वज्रि जः हुं वं होः प्रतीच्छ कुसुमञ्जलिनाथ होः समय स्त्वं，Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata sula lalita vilāsya nāmite namāmi bhagavan tvaṃ śrī ce-ge-mo vajri jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha kusumañjalinātha hoḥ samaya stvaṃ，Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, skillful and playful, I salute, I salute, Bhagavan, you, auspicious so-and-so Vajri, Ja Hum Vam Hoh, receive, Lord of the flower offering, Hoh, the vow is you.) Recite this and offer the flowers held in the palms. Then, with the right knee placed on the ground, state the truth of the lord: Supreme Vajra so-and-so, King of Knowledge, I bow to you. For the sake of love for the disciples, and also for offering to you all, Protector, you are the embodiment of compassion, I request you to consecrate. Therefore, Supreme One, please grant your kindness to my devotion. Just as all the perfect Buddhas reside in the Tushita heaven, Like the goddess Maya entering the womb, please reside here in this way. May the Protector always reside here, and accept my flowers and so forth. For the sake of the accomplishment of bodhicitta, for the sake of love, please embrace me. The Buddhas, Who bestow benefit on beings, the Bodhisattvas abiding in the fruit, and all other secret mantra deities, gods and protectors of the world, and beings who uphold the teachings of bodhi, and all who possess the vajra eye, and those who rejoice in the teachings for sentient beings, please consider me. I am so-and-so Vajra, qualified for the consecration, and I will perform offerings as much as I am able, for the sake of purifying beings. For the benefit of myself and the disciples, please embrace us with love, and I request you and your retinue to come here to receive the offerings. Recite this three times, and having caused them to hear, then offer praise and taste the nectar. Then, by this, cause the deities to hear and make oneself exceedingly joyful. Today, my birth is with fruit, my
Tibetan
ན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་མཚུངས་པར་ནི། །བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་ལས། །བདག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར། །དེང་བདག་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས། །དེ་རིང་བདག་ཉིད་མཆོག་གྱུར་ཏེ། །བདག་གི་མཆོག་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་དུ། །བདག་གིས་སྙན་གསན་ཉེ་བར་ཕབ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རམ་ཡང་ན་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་ཐོད་པར་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སོ་སོའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཁྲིག་མ་ལ་བཅིངས་ཏེ་སློབ་མ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་འདི་ཉིད་ཀྱང་བསྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་པས་འགའ་ཞིག་སྙིང་ག་ནི། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་བྱ། །གཡོ་མེད་པ་ཡིས་འདི་བྱས་ན། །མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔགས་ནས་མལ་ལ་ སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱི་མཐའ་བསལ་ནས་སོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གཞན་ལ་ནང་པར་སྔ་བར་དམ་ཚིག་ལ་ཞི་བའི་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །པུ་སྟི་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཚོགས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་པདྨ་དམར་པོ་དང་ཉི་མ་ལ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཧྲཱིཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྲུང་བ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བསམ་པར་བྱའོ། །མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང་བྷྲཱུཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཟུགས་དང་དྲི་གཙང་ཁང་གི་གཟུགས་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་ནས་ཞབས་བསིལ་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེའི་མཐར་ཆོ་ག་ལས་གསུངས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་དྲིལ་ཕྱི་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་གྱུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷག་པར་གནས་པའི་བུམ
Chinese
亦具果实。于天与誓言等同者，我已无疑。唯有菩提心性，我将永不退转。今我无疑，已生如来种姓。今日我成殊胜者，我之殊胜施无上。诸佛现前，我已垂听。其后以自之增上神瑜伽，或以忿怒尊瑜伽，如教典所示，净化食物等，于颅器中供养朵玛。其后以瓶水洒之，以金刚守护咒语念诵三遍，具三结，系于各自右手腕，以守护弟子。此亦应宣说，咒师之某些心间，应作供养等仪轨。若以不动摇之心行此，将生大供施之果。如是。其后为守护之义，以“嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽)”完全赞颂后，消除床等处之界限。其后于次日清晨，向誓言献上寂静朵玛，祈请身像等安住于彼处。亦应生起寺庙等如其所住之誓言尊。守护经函之众，于空性之尽头，于红莲花与日轮上，有由红色ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字生出之莲花，且ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字完全转变，由此完全转变为无量光佛之身，应如是思维守护与誓言尊。于燃灯佛等寺庙之尽头，亦于空性之尽头，于莲花与月轮上，有由白色བྷྲཱུཾ་ (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆)字生出之八辐轮，且བྷྲཱུཾ་ (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆)字转变，由此转变为毗卢遮那佛，由此转变为燃灯佛寺庙之形像，以及净室之形像，与佛塔之形像等，亦应生起为誓言尊，以先供养足水与供水及漱口水等而净化之。其后以仪轨中所说之五甘露等涂抹，并以藏红花等如所得者，以不动佛之咒语，特别安住之瓶。
English
Also with fruits. As for those equal to the gods and vows, I have no doubt. Only from the nature of Bodhicitta, I will never turn back. Now I have no doubt, I am born into the lineage of the Tathagatas. Today I have become supreme, my supreme generosity is unsurpassed. In the presence of all Buddhas, I have closely listened. Then, with the yoga of one's own superior deity or with the yoga of a wrathful deity, according to the instructions, purify the food and so on, and offer the torma in the skull cup. Then sprinkle with water from the vase, recite the Vajra protection mantra three times, tie three knots, and tie them to the right wrists of each individual to protect the disciples. This itself should also be proclaimed: Some hearts of the mantra practitioners should perform rituals such as offerings. If this is done with unwavering mind, the fruit of great offerings will arise. Thus. Then, for the sake of protection, praise completely with "Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽)", and then eliminate the boundaries of beds and so on. Then, on the next day, offer a peaceful torma to the vow in the early morning, and invite the statues and so on to reside there. Also, the vow-being should be generated as it resides in the monasteries and so on. The assembly for protecting the scriptures, at the end of emptiness, on the red lotus and the sun, there is a lotus born from the red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable, and the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable is completely transformed, thereby completely transforming into the body of Amitabha, one should think of protection and the vow-being in this way. At the end of the monasteries such as Marme Dze, also at the end of emptiness, on the lotus and the moon, there is an eight-spoked wheel born from the white Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆) syllable, and the Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆) syllable is transformed, thereby transforming into Vairochana, thereby transforming into the image of the Marme Dze monastery, and the image of the clean room, and the images of the stupas, etc., should also be generated as vow-beings, and purify them by first offering foot water, offering water, and mouth-rinsing water, etc. After that, smear with the five amritas and so on mentioned in the ritual, and with saffron and so on as obtained, with the mantra of Akshobhya, the vase that is particularly abiding.