Tibetan
ཟུགས་བཞེངས་པར་གྱུར་ན། གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡིད་ཀྱིས་ལྷ་བཟོ་བ་ལྷའི་བདག་པོའི་སྐུར་བསམས་ནས། སྔོན་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་བལྟས་ནས་དེ་རྣམས་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་དང་སྤྲ་ཚིལ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་པར་གྲོལ་བར་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བཞེངས་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་སྐུར་བསམས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང༌། དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྲོ་འདི་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འགྲོ་བ་འདི་ཡང་རང་བཞིན་མེད། །འདིས་དངོས་ པོ་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བལྟས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྙེན་པར་བྱའོ། །མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་མཛད་པའི་གནས་འདི་ལ། །མཆོད་ཕྱིར་ཉེ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཞེངས་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་པར་གནས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་སྟེ། བུམ་པའི་ཆུས་ཀྱང་ཁྲུས་བྱས་ནས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་འདིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བལྟས་ནས། ཨོཾ་བཛྲཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ་འདིས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལན་གསུམ་དུ་བརྟན་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་སྔོན་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཟོ་བོ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས་གཏད་པར་བྱའོ། །ལས་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པས་ཚིམ་པར་བྱ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་སྟོན་མོ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་གཤེགས་ནས་སྦྱིན་བདག་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་སྦྱངས་པའོ། །ད་ནི་མཆོད་སྡོང་གི་རང་བཞིན་ལྷའི་སྙིང་པོར་བྱེད་པས་དེའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་སྙིང་གར་གཞུག་ཅིང་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་ནས་དེའི་ཕྱིས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲུས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་
Chinese
如果塑造形像，首先进行朵玛供养，然后以意念将工匠观想为天神之主的身相，如前一样，观想心间等处有吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）、阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字，阿）、嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，嗡）等字，并使这些种子字更加稳固地安住。之后，观想从完全清净的土和蜂蜡等物，刹那间以空性使其解脱，从心间的种子字中生起所要塑造的天神之身相。如来之自性为何？彼之自性即此行者。无自性之如来，此行者亦无自性。以此应使事物完全清净。观视虚空中一切如来，以鲜花等物如实供养，并以妩媚女等亲近侍奉。虚空遍及一切处，诸佛菩萨众，于此佛陀事业处，为供养祈请降临。应如是说。之后，以所要塑造之天神心间的咒语念诵一百零八遍，使其更加稳固，并迎请、安住、束缚、控制智慧尊。再以宝瓶之水沐浴，并以五种近用供品如实供养。嗡 班扎 萨埵 阿（ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ，oṃ vajra sattva āḥ，金刚萨埵 阿），以此观视金刚萨埵的誓言手印。嗡 班扎 阿贝夏 吽（ཨོཾ་བཛྲཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ，oṃ vajrāveśa hoḥ，金刚入 吽），以此结金刚降临的誓言手印，并以百字明念诵三遍使其稳固。此处也如前一样，使工匠更加安住于部主之体性中，并给予其香水和颜料等物。对于工匠等人，也应以颜料等物使其满足，对于稳固者，也应供养宴席和朵玛等物。之后，天神观想者离开，并向施主说吉祥语，这是关于清净生处。现在，以供奉之树的自性作为天神之精华，将以黄金书写的其心间种子字放入心间并使其清净。以少女所纺之线缠绕，并以线的末端环绕。上师也应沐浴。之后，安住于虚空中央的月轮之上。
English
When creating an image, first perform the Torma offering, then mentally visualize the craftsman as the embodiment of the lord of the deities. As before, visualize the letters Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable, Hum), Ah (ཨཱཿ, āḥ, seed syllable, Ah), and Om (ཨོཾ, oṃ, seed syllable, Om) in the heart and other places, and ensure that these seed syllables are firmly established. Then, visualize the deity's form to be created arising from the seed syllable in the heart, liberating it instantaneously with emptiness from completely pure earth and beeswax, etc. What is the nature of the Tathagata? Its nature is this traveler. The Tathagata without nature, this traveler is also without nature. With this, one should completely purify things. Looking at all the Tathagatas in the sky, offer them truly with flowers and so on, and also attend to them closely with seductive women and so on. The Buddhas and Bodhisattvas who pervade all of space, please come near to this place of Buddha's activity for offering. One should say thus. Then, recite the mantra of the heart of the deity to be created one hundred and eight times, making it more stable, and invite, settle, bind, and control the wisdom being. Then, bathe it with water from a vase, and offer it truly with the five objects of enjoyment. Om Vajrasattva Ah (ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ, oṃ vajra sattva āḥ, Vajrasattva Ah), with this, look at the mudra of the vow of Vajrasattva. Om Vajraveśa Hoḥ (ཨོཾ་བཛྲཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ, oṃ vajrāveśa hoḥ, Vajra enters Hoḥ), with this, bind the mudra of the vow of Vajra's descent, and stabilize it by reciting the hundred-syllable mantra three times. Here too, as before, make the craftsman dwell more in the essence of the lord of the family, and give him perfume and pigments, etc. The workers and others should also be satisfied with pigments and so on, and offer feasts and Tormas to those who are to be stabilized. Then, the deity visualizer departs, and auspicious words are spoken to the patron, which is about purifying the place of birth. Now, taking the nature of the offering tree as the essence of the deity, the letter written in gold, which is the seed of its heart, should be placed in the heart and purified. It should be wrapped with thread spun by a young girl, and its ends should be circled around it. The teacher should also bathe. Then, dwell on the mandala of the moon in the center of the sky.
Tibetan
པའི་ཧོཿ་ཡིག་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་པའི་དེ་ཉིད་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ལྷའི་ས་བོན་བལྟས་ནས། ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་རབ་བཞུགས་ལས། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷུམས་ཞུགས་ལྟར། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་བཞུགས་པར་ ཞུ། །ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཞེས། །བདག་གིས་ལྷ་རྣམས་བསྐྲུན་པར་བགྱི། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དང༌། །སེམས་ཅན་སོ་སོའི་དོན་རྒྱུའི་ཕྱིར། །ས་བོན་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །མཆོད་ཕྱིར་ལྷག་པར་གནས་པར་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་མཆོད་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲཱཾ་ཀུ་ཤ་པི་ཛ་ཨཱ་ཀ་ཪྵ་ཡ་ཛཿ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་བི་ཛ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བི་ཛ་བནྡྷ་ཡ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པེ་ཤྲཱ་བི་ཛ་ཏོ་ཥ་ཡ་ཧོཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཧཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ས་བོན་ལས་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱང་བཟླས་པ་དང་ཡེ་གེ་བརྒྱ་པ་ཡང་བརྗོད་ནས་ཆོ་གས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ཆོ་གའོ།། །།ད་ནི་བླ་རེ་དང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་མངོན་པར་བྲིའོ། །ཡང་ན་ཁྲི་ལ་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་བྲིས། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བུམ་པ་བརྒྱད་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་ལྡན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་དང༌། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལྔས་མཚན་པའི་བུམ་པ་གཅིག་གོ །ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལྔས་མཚན་པའི་བུམ་པ་གཅིག་གོ །མེར་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གླུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདུག་སྤོས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་དང། རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚན་པའི་བུམ་པ་གཅིག་གོ །ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཏོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་དང་ལྔའི་མཚན་མས་མཚན་པའི་བུ
Chinese
以红色“ཧོཿ”字为依凭，观想具有三者之自性的本尊种子字。如诸圆满正觉，安住于兜率天，如天女幻化入胎般，祈请亦如是安住于此。祈请安住于所有方位的诸佛垂念于我。我名为金刚某某，我将创造诸本尊。为了慈爱弟子们，以及为了利益个别有情，请由种子字所生之广大智慧，为了供养而特别安住于此。如是念诵三次进行祈请和供养后，以自身心间种子字的光芒，念诵“ཨོཾ་བཛྲཱཾ་ཀུ་ཤ་པི་ཛ་ཨཱ་ཀ་ཪྵ་ཡ་ཛཿ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रांकुशपि जा आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajrāṃkuśa pi ja ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚钩，彼，惹，吸引，扎)！ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་བི་ཛ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र पाश बि ज प्र बे श हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa bi ja pra be śa huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚索，彼，惹，进入，吽)！ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བི་ཛ་བནྡྷ་ཡ་བཾ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र स्फोट बि ज बन्धय वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa bi ja bandhaya vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚锁，彼，惹，束缚，鑁)！ཨོཾ་བཛྲ་པེ་ཤྲཱ་བི་ཛ་ཏོ་ཥ་ཡ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र पेंश्रा बि ज तोषय होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra peśrā bi ja toṣaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，彼，惹，喜悦，吼)！”等咒语进行勾招等。念诵“ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཧཾ་(藏文，梵文天城体：समय स्त्वं समय हम्，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ samaya ham，汉语字面意思：誓言你，誓言我)”三次，使其更加安住。之后，从自身的种子字中圆满生起诸本尊，为了知晓是“嬉戏园”，也念诵咒语和百字明，并以仪轨进行供养，也供养食子。以上为嬉戏园之仪轨。现在用幡、伞、胜幢和旗帜等装饰，并在其中心绘制各种莲花。或者在法座上明显地绘制八瓣莲花。在其外围安放八个宝瓶。然后在具力处安放以五种标志标示的宝瓶，即中央为大日如来和金刚萨埵、宝金刚母、法金刚母、业金刚母。东方为不动佛和金刚萨埵、金刚国王、金刚爱、金刚善，以五种标志标示的宝瓶。在东南方为金刚嬉女、金刚鬘母、金刚歌女、金刚舞女、金刚香母、金刚花母、金刚灯母、金刚涂香母，以八种标志标示的宝瓶。南方为宝生佛和金刚宝、金刚光荣、金刚顶髻、金刚微笑，以五种标志标示的宝
English
Relying on the red "HOḤ" syllable, visualize the seed syllables of the deities with the nature of the three suchnesses. Just as all perfect Buddhas reside in the Tushita heaven, like a goddess magically entering the womb, please reside here in the same way. I request that the Buddhas residing in all directions pay attention to me. I am Vajra so-and-so, and I will create the deities. For the sake of loving the disciples, and for the benefit of individual sentient beings, please let the great wisdom arising from the seed syllables especially reside here for the sake of offering. After reciting these words three times to make the request and offering, with the light from the seed syllable in one's own heart, recite "Oṃ Vajrāṃkuśa Pi Ja Ākarṣaya Jaḥ! Oṃ Vajra Pāśa Bi Ja Pra Be Śa Huṃ! Oṃ Vajra Sphoṭa Bi Ja Bandhaya Vaṃ! Oṃ Vajra Peśrā Bi Ja Toṣaya Hoḥ!" and so on, performing the hook and so forth. By reciting "Samaya Stvaṃ Samaya Ham" three times, they will especially reside. Then, from one's own seed syllable, fully generate all the deities, and in order to know it as the "Pleasure Garden," also recite the mantra and the hundred-syllable mantra, and make offerings with the ritual, and also offer the torma. This is the ritual of the Pleasure Garden. Now, decorate with banners, umbrellas, victory banners, and flags, and in the center of it, clearly draw various lotuses. Or, clearly draw an eight-petaled lotus on the throne. Place eight vases around it. Then, in the powerful place, place a vase marked with five symbols: in the center, Vairochana and Vajrasattva, Ratna Vajra Mother, Dharma Vajra Mother, and Karma Vajra Mother. In the east, Akshobhya and Vajrasattva, Vajra King, Vajra Love, and Vajra Good, a vase marked with five symbols. In the southeast, Vajra Playful Woman, Vajra Garland Mother, Vajra Song Mother, Vajra Dance Mother, Vajra Incense Mother, Vajra Flower Mother, Vajra Lamp Mother, and Vajra Perfume Mother, a vase marked with eight symbols. In the south, Ratnasambhava and Vajra Jewel, Vajra Glory, Vajra Topknot, Vajra Smile, a vase marked with five symbols.