Tibetan
ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དང༌། ཀླུ་དང་རླུང་ལྷ་དག་ལས་མཐུན་པ་ལ་གནས་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་སེར་བུ་དང་ཡུལ་ངན་པ་དང་བ་མོ་དག་བྱེད་པ་ལྟར་རླུང་ལྷ་ཡང་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང་འབྱུང་པོ་དག་རིགས་གཅིག་པ་དང་ལས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་མཚན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བགེགས་སུ་གཅིག་པ་ཁོ་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བསྲུང་བ་རེ་རེ་ཞིག་རིགས་རེ་རེ་ལ་བསྟན་པར་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་དག་བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་བརྩོན་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་བཅིང་བས་བཅིངས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ལྷོ་བཅིངས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་ལུང་གིས་འཇུག་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་མི་བརྩོན་པས། འདི་དག་གི་གནོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་ཐ་མར་བསྲུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་རབ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཙནྡན་དམར་པོས་བྱུག་བ་ཡི། །སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་མཛུབ་གང་ལ། །རྣོན་པོར་བྱས་པ་བཞི་དག་ལ། །སྐུད་པ་དམར་པོ་དག་གིས་དཀྲིས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བརྒྱར་བསྔགས་ཏེ། །གནས་སམ་ཁྱིམ་དག་ཏུ་ཡང་རུང༌། །ཁུ་ཚུར་གྱིས་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་གདབ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱིས། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་སྲད་བུ་ལ། །ལན་བརྒྱར་བསྔགས་ནས་དང་པོར་དེར། །ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་བྲེ་བར་བྱ། །ཕུར་བུ་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བའམ། །ཡང་ན་རྩེ་གཅིག་སྦོམ་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ལན་བརྒྱ་རུ། །མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་པ་དག །ལྷ་ཡི་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི། །གྲྭ་བཞིར་ཀུན་དུ་གདབ་པར་བྱ། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ། །བཏབ་ནས་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ཆོ་ག་འདི། །ལས་ཀུན་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྒྲུབ་ཚེ་འདི་ལ་བགེགས་མེད་ཅིང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། ཅེས་གསུངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་འགྲམ་ལོགས་བཞིར། །སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་བཞི་བཙུགས་ཏེ། །ཚོན་སྐུད་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ལས། །འཁོར་བར་དམ་དུ་བྲེ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་དང༌། །འཁོར་ཡུག་བཅིང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདིར་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དང་འདྲ་བར་བགེགས་ཀྱིས
Chinese
仅仅是为了这个原因，以及龙和风神等安住于和谐之中，就像龙会制造冰雹、恶劣的地区和霜冻一样，风神也是如此；以及夜叉和鬼怪等种类相同，行为和享受等相同的原因。这些都是理由。所有这些障碍都是一样的，仅仅是因为这个原因，在根本续中，对每一种类都仅仅展示了一种保护。同样，因为夜叉等渴望食子，所以努力制造障碍，因此立即用北方束缚来束缚。在所有这些的结尾，南方束缚是因为阎魔们通过法王阎魔的命令进入。金刚上师以卓越的慈悲心，不努力阻碍对所有众生的救护，因此这些的危害不是非常紧迫，所以在最后进行保护。做了金刚事业的坛城保护之后，就应该给予加持。关于如何束缚坛城，续中说：用红旃檀涂抹，辛登木橛一指长，做成锋利的四个，用红线缠绕。金刚橛被赞颂一百次，无论是在住所还是房屋中，用拳头在四个方向打入。用所有事业的明咒，在五种颜色的丝线上，赞颂一百次后，首先在那里，在那些橛子上缠绕。橛子要像金刚杵一样，或者顶端是粗的。金刚橛被赞颂一百次后，在天神住所的外面，在四个角落都要打入。或者在坛城外面打入后，好好地做各种事业。要知道这个金刚橛的仪轨，可以做所有的事情。修法时没有障碍，修行者可以获得成就。 这样说。在坛城的四个边缘，竖立四个辛登木橛，用五种颜色的丝线，紧紧地缠绕。这样说。这被称为坛城束缚，也称为结界。在这个瑜伽续中，不依赖于那样的外在行为，仅仅依靠金刚事业的咒语和手印，就像那样阻挡障碍。
English
Just for that reason, and because dragons and wind gods etc. abide in harmony, just as dragons make hailstones, bad lands and frost, so do wind gods; and because yakshas and bhutas etc. are of the same kind, and their actions and enjoyments etc. are the same. These are the reasons. All of these are the same as obstacles, and just for that reason, in the root tantra, only one protection is shown for each kind. Similarly, because yakshas etc. desire torma, they strive to create obstacles, therefore immediately bind with the northern binding. At the end of all these, the southern binding is because the Yamas enter by the command of the Dharma King Yama. Because the Vajra Master, with excellent compassion, does not strive to hinder the saving of all beings, therefore the harm of these is not very urgent, so protect at the end. Having done the Vajra Karma mandala protection, one should give empowerment. Regarding how to bind the mandala, the tantra says: Anoint with red sandalwood, Sengden pegs one finger long, Make four sharp ones, Wrap with red thread. The Vajra pegs are praised a hundred times, Whether in a dwelling or a house, Strike with a fist in the four directions. With the vidya mantra that does all actions, On a thread of five colors, Having praised a hundred times, first there, Wrap around those pegs. The pegs should be like vajras, Or with a thick single point. Vajra pegs praised a hundred times, Outside the abode of the gods, In the four corners, all should be struck. Or having struck outside the mandala, Do all the actions well. Know this ritual of the Vajra peg, To do all actions. When practicing, there are no obstacles, And the practitioner obtains siddhis. Thus it is said. On the four edges of the mandala, Erect four Sengden pegs, From five kinds of colored threads, Tightly wrap around. Thus it is said. This is called mandala binding, and also called surrounding binding. In this yoga tantra, one does not rely on such external actions, but relies solely on the Vajra Karma mantra and mudra to block obstacles in the same way.
Tibetan
་འཇུག་པར་དཀའ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་སྦྱིན་པར་ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་ནི། རྡོ་རྗེ་ར་བས་སྔགས་པ་ཡིས། །ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མས་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཆོ་ག་འདི་དག་བྱ། །སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་མོའི་མཐའ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་བྱ་བར་གསུངས། །དབུས་ཀྱི་ངོས་རྣམས་དག་ཏུ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་བསྒྲེང་བའི་ཕྲེང་བ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ར་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །གོ་ཆ་དེ་ནི་བྱ་བར་བསྟན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བཞུགས་ནས་སུ། །རྫས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་དེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པོ། །འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པས་འདིར་མ་སྨོས་སོ། །སླར་ཡང་ནང་གི་ར་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མས་སྔ་མ་བཞིན་བྱ་བའི་རྒྱུད་དུའོ། །འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འོ་ན་ར་བ་དང་ནང་གི་ར་བ་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ར་བ་ནི་ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཚད་དང་མཉམ་པ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ནང་གི་ར་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་བཅོམ་པ་དང་དན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་ཚད་དུ་གྱུར་པའོ། །རི་མོ་ལ་ཡང་རབ་ནི་ཐིག་གྲུ་བཞིར་བཏག་པ་ཇི་སྲིད་མ་ལུས་པར་བསྐོར་ལ། ནང་གི་ར་བ་ནི་ཟླུམ་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་བསྐོར་བའོ། །འོ་ན་སློབ་དཔོན་རབ་འབྱོར་བསྐྱངས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཡང་གྲྭ་བཞིར་མཛད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་དུ་དེ་གྲུ་བཞིར་བྱས་པ་དེར་ནི་བཅོམ་པ་དང་དན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སྙིང་པོ་རི་རབ་ཀྱི་རྩ་མོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་ཆེན་པོ་ གཙོ་བོར་མཛད་པ་དགོངས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྙེས་ནས། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་མཛད་པ་རྒྱས་པས་འདུལ་བའི་ཞིང་དུ་མཛད་པ་ལྟར་སྔགས་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རབ་དང་ནང་གི་ར་བ་གཉིས་ཀྱི་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ལན་བརྒྱར་བསྔགས་པའི་ཕྱེ་མ་ལས། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་འཁོར་ཡུག་ཏུ། །བྲིས་ན་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། ཆོ་ག་འདི་ཡི་ཕྱི་ནང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དྲ་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ
Chinese
難以進入之壇城束縛即成。又，關於佈置外圍，於事續中云：「以金剛牆之真言，以鐵粉善佈置。」又云：「其後行此等儀軌，各自方隅之圖案邊，謂應作三尖金剛杵。中央之面各處亦，應作豎立金剛之鬘。以金剛牆之秘密咒，顯示彼為盔甲。於其（壇城）中央安住後，諸物善加修成。」如是宣說。於此，亦如前以金剛事業之咒及手印而成辦。此之手印於下將述說，故於此不說。復次，內之牆垣，謂亦以鐵粉如前作於事續中。於此，作金剛吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。以咒及手印而成辦。若問牆垣與內牆垣有何差別？牆垣乃四方完整，等同三千大千世界之量。內牆垣乃周匝圓滿，等同所摧及所調伏之此世間界之量。圖案方面，外圍乃盡所有線條方格無餘遍繞。內牆垣乃圓滿僅繞壇城。若問阿闍梨善財守護之蓮足前，金剛牆垣亦作四方如何？凡其作四方之處，乃意指所摧及所調伏之此世間界之精華，須彌山之根，瑜伽續之大處 為主。其後，如來於所摧及此世間界現證大菩提後，如於此娑婆世界事業廣大故，作為調伏之田，如是咒力自在者亦如是行持之故，加持外圍與內牆垣二者之田。所謂佈置金剛網者，又於事續中云：「以金剛網之秘密咒，以百次稱讚之粉末，以金剛之鬘於周圍，書寫則成金剛網。」又云：「此儀軌之外內，如金剛之網及，金剛
English
The binding of the mandala, which is difficult to enter, will be accomplished. Furthermore, regarding the arrangement of the outer enclosure, it is said in the Action Tantra: "With the mantra of the vajra wall, thoroughly arrange with iron powder." It also says: "Thereafter, perform these rituals; at the edges of the respective directional diagrams, it is said that three-pointed vajras should be made. On each of the central surfaces, a garland of upright vajras should be made. With the secret mantra of the vajra wall, it is shown that it is armor. Having resided in its (mandala's) center, thoroughly accomplish the substances." Thus it is proclaimed. Here, it is accomplished as before with the mantra and mudra of vajra activity. This mudra will be explained below, so it is not mentioned here. Furthermore, the inner enclosure, it is said, should also be made with iron powder as before in the Action Tantra. Here, the vajra HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) is made. It is accomplished with the mantra and mudra. If asked, what is the difference between the enclosure and the inner enclosure? The enclosure is square on all sides, equal to the measure of the great trichiliocosm. The inner enclosure is round on all sides, equal to the measure of this world realm that has been vanquished and subdued. Regarding the diagrams, the outer enclosure is completely surrounded by all the lines and squares without exception. The inner enclosure is round, surrounding only the mandala. If asked, how is it that the vajra enclosure is also made square in front of the lotus feet of the teacher Rabjor Kyang? Wherever it is made square, it is intended to be the essence of this world realm that has been vanquished and subdued, the root of Mount Meru, the great place of the Yoga Tantra, as the main thing. Thereafter, just as the Tathagata, having attained great enlightenment in the vanquished and this world realm, expands his activity in this Sahā world realm and makes it a field for taming, so too, the lord of mantras, because he acts in the same way, blesses the fields of both the outer and inner enclosures. As for what is called arranging the vajra net, it is also said in the Action Tantra: "With the secret mantra of the vajra net, with powder praised a hundred times, if a garland of vajras is drawn around, it becomes a vajra net." It also says: "Outside and inside this ritual, a net like a vajra and, vajra"