Tibetan
་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དོགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྤང་ཞིང༌། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཚུལ་ཆེན་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སུ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་མ་གདུངས་ཤིག །ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་གཟུང༌། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་དོར་ཞིང༌། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །སློབ་མ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ནི། །ཀུན་དང་མཚུངས་ལ་གང་སྨོད་པ། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ།། རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་ནད། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དང༌། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང༌། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ། །དགེ་བ་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོམས་པ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་བཅས་ཡོན། །རྗེས་མཐུན་ཁྱོད་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །དེས་ནི་རིམས་སོགས་གནོད་པ་རྣམས། །ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུངས། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡང་དབུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །དེ་ཕུལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་ཕུལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ཕུལ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་འདི་ནི་ལེགས་གནས་པར། །དེང་ཁྱེད་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་ཀུན་མཉམ་པར། །དེང་ཁྱོད་གྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་པ། །ཀུན་གྱིས་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་བ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་བའི་བདག་པོར་བསྟན་པ་ཡིན། །དེང་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོད། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་བསྐྱེད་བསྟེན་པར་བྱོས། །དེ་རིང་འགྲོ་བ་ལ་བདེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རབ་ཏུ་མཉམ་ཞིང་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ནི་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་ལྡན་པར་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང༌། ཁྱད་པར་དུ་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་འདི་དག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་ དུ་བྱས་པའོ། །གཞན་དག་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་སྦྱིན་ཞིང༌། སྨོས་པ་དང་མ་སྨོས་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དག་ལས་མ་སྨོས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དམ་ཚིག་སྟེ་སྨོས་པ་རྣམས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་སའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དེ་དག་མི་བསྲུང་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་གཉི་ག་ལ་དགག་པ་མི་སྦྱར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཚད་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་མཐོང་བའི་ཚེ་ལ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་ཀྱང་དེ་བསྲུང་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདིར་གཞན་དག་ནི་ཆོ་ག་འདིའི་མཐར། དེ་ནས་བསངས་ཏེ་སློབ་མ་ཡིན། །སྙིང་གར་ཉེ་བར་གཏུགས་ནས་ནི། །ཀུན་བྱེད་རིགས་ཀྱི་རིག་པ་བཟླས། །སྲུང་སྐུད་ལག་པ་གཡས་པར་གདགས། །དེ་ནས་བླ་མ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་སྤྱི་པོར་གདུགས་ཀྱང་གཟུང༌། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བསྐོར་དུ་གཞུག །གདུགས་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ཕྱོགས་སུ། །སྤྱི་བོ་འདུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་གཞུག །སློབ་མ་འདི་ནི་ཕུལ་བ་ལགས། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །བླ་མས་དེ་སྐད་སྨྲས་ནས་སུ། །གདུགས་བཞག་ནས་ནི་བླ་མ་དེ། །ལག་པས་ལེགས་པར་བསླང་བར་བྱ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན།། ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གསང་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་གསུངས་པས་ཀྱང་འདིར་ཆོ་ག་མ་རྫོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དེ་སླར་གཏོང་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འདུན་པས་མྱུར་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་བ་དང་བླ་མ་བསླུས་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་མཐའ་མེད་པས་ན། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་བསྟན་པ་དང༌། གཞན་ལས་ཀྱང༌། མི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཏང་ཡང༌། །དེ་དག་ཐར་པར་མཛད་པ་ནི། །ལས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོ་ནས་མཁྱེན། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔ
Chinese
仅仅凭借这些，对于成佛本身毫无疑虑，菩提心是不可舍弃的，手印就是金刚。神圣的佛法是不可抛弃的，任何时候都不要丢弃。对于不了解或愚昧的人，不要展示伟大的方式。完全放弃自我之后，不要被苦行所折磨。在舒适中保持舒适。这是尚未到来的圆满佛陀。 金刚铃的手印，任何时候都不要完全抛弃，不要诽谤上师，因为这与所有佛陀相同。弟子、上师、佛陀，与一切相同，诽谤者，将永远遭受痛苦，瘟疫、毒药和由土地引起的毒病，空行母们的折磨，以及恶魔和邪恶的凶猛引导者，杀死后众生将堕入地狱。因此，以所有的努力，金刚上师具有伟大的智慧，不要过度炫耀美德，任何时候都不要诽谤。对于上师，要怀着敬意供养，按照你的能力给予。这样，瘟疫等伤害，将会远离，不会发生。永远守护自己的誓言，永远供养如来，永远也供养上师，这与所有佛陀相同。供养他们，就等于永远供养所有佛陀。供养他们是功德的积累，从积累中会产生最殊胜的成就。因为这被妥善地安置，今天你将拥有带有果实的生命，与所有誓言神灵平等，今天你已成为，毫无疑问。与佛陀金刚持一起，所有人都已为你灌顶，三界的伟大国王，被展示为胜利者的主人。今天从魔鬼那里彻底胜利，进入最殊胜的城市。你们要供养佛陀，毫无疑问会获得它。因此，让心变得卓越和金刚，努力保持自己不竭的誓言和快乐的产生。今天对于众生来说，快乐与金刚萨埵，完全平等并恒常，将会被证悟。就这样。因此，如果这样，那么应该如何尽力守护所有相互关联的誓言呢？特别是，与呼吸一同展示的这些誓言是
English
Just by these, there is no doubt about becoming a Buddha, the Bodhicitta is not to be abandoned, the mudra is Vajra. The sacred Dharma is not to be abandoned, never to be discarded. To those who do not know or are ignorant, do not show the great way. After completely abandoning oneself, do not be tormented by asceticism. Hold comfort in comfort. This is the yet-to-come complete Buddha. The mudras of Vajra Bell, never to be completely abandoned, do not slander the guru, for this is the same as all Buddhas. Disciple, guru, Buddha, the same as all, whoever slanders, will always suffer, plague, poison, and earth-caused poisonous diseases, torment by the Dakinis, and demons and evil fierce guides, having killed, sentient beings will fall into hell. Therefore, with all diligence, the Vajra guru has great wisdom, do not excessively boast of virtue, never slander. To the guru, offer with respect, give according to your ability. Thus, harms such as plagues, will be turned away, will not occur. Always guard your own vows, always offer to the Tathagata, always also offer to the guru, this is the same as all Buddhas. Offering to them is the same as always offering to all Buddhas. Offering to them is the accumulation of merit, from the accumulation will arise the most supreme accomplishment. Because this is properly placed, today you will have a life with fruit, equal to all vow deities, today you have become, without doubt. Together with Buddha Vajradhara, all have empowered you today, the great king of the three realms, is shown as the master of the victors. Today completely victorious from the devil, entering the most supreme city. You should offer to the Buddha, without doubt will attain it. Therefore, make the mind excellent and Vajra, strive to maintain your own inexhaustible vows and the generation of happiness. Today for beings, happiness is equal to Vajrasattva, completely equal and constant, will be realized. Thus it is. Therefore, if so, then how should one strive to protect all interconnected vows as much as possible? In particular, these vows shown together with breathing are
Chinese
是修行者的灌顶。 其他的人也给予呼气作为上师灌顶。所说和未说的根本堕罪中，未说的就是修行者的誓言，所说的就是上师的处所。修行者并非不守护这些，但上师也不对两者施加禁制。那为什么呢？为了稳固的缘故。修行者在见到无量成就之时，对于想要获得的本尊等，也说要守护它。 又，这里其他人说，在此仪轨的最后：之后清扫，成为弟子。靠近心间，念诵作明种姓的明咒。在右手上系上护身线。之后上师自己，也在他的头顶撑伞。合掌之后，让他好好地绕坛城。连同伞一起，向着门的方向，头顶弯曲，让他顶礼。这个弟子是献上的，将会持有密咒续部。上师说了这些之后，放下伞，那位上师，用手好好地扶起他。现在成为坛城上师，也将持有密咒续部。诸佛菩萨和众天神都会恭敬。为了慈爱众生，您要如仪轨般，努力地书写坛城。修行者也要与续部结合。名为《一切续部坛城仪轨秘密总续》中所说，也为了使此处未完成的仪轨得以完成。 如果有人在大的坛城中发起菩提心之后，又舍弃它，想要成为声闻和独觉，迅速地脱离贪欲，因为舍弃菩提心和欺骗上师，有无量的罪过，所以说：像脱离贪欲一样的罪过。 《善巧方便经》中，开示了舍弃菩提心是根本堕罪。其他经中也说：无论何人舍弃菩提心，他们获得解脱，是因为业的方式不可思议，只有一切智者才能知晓。因此密咒
English
It is the empowerment of the practitioner. Others also give exhalation as an empowerment to the master. Among the vows of the root downfall, both spoken and unspoken, the unspoken is the vow of the practitioner, and the spoken is the place of the master. The practitioner does not fail to protect these, but the master does not impose prohibitions on both. Why is that? For the sake of stability. When the practitioner sees limitless accomplishments, he is also told to protect the deity he wants to obtain. Also, here others say that at the end of this ritual: After that, sweep and become a disciple. Approaching the heart, recite the mantra of the Vajra family. Tie the protective thread on the right hand. After that, the master himself also holds an umbrella over his head. After joining the palms, let him circumambulate the mandala well. Together with the umbrella, towards the direction of the door, bend the head and let him prostrate. This disciple is offered, and will hold the tantric lineage. After the master said these words, put down the umbrella, and that master, with his hand, lift him up well. Now become the mandala master, and will also hold the tantric lineage. All Buddhas, Bodhisattvas and all the gods will be respected. For the sake of loving beings, you must diligently create and write the mandala according to the ritual. The practitioner must also be combined with the lineage. It is said in the Tantra called "The Secret General Tantra of the Mandala Ritual of All Tantras", also in order to complete the incomplete ritual here. If someone generates Bodhicitta in a large mandala, and then abandons it, wanting to become a Shravaka and Pratyekabuddha, quickly separating from desire, because of abandoning Bodhicitta and deceiving the master, there are immeasurable sins, so it is said: sins like separating from desire. The Sutra of Skillful Means shows that abandoning Bodhicitta is a root downfall. In other sutras it is also said: Whoever abandons Bodhicitta, their liberation is because the way of karma is inconceivable, only the omniscient knows. Therefore, the secret mantra
Tibetan
གས་ཀྱི་ལམ་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏང་བར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཙོ་བོ་སྟེ་སྔར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་མ་ཡིན་གྱི་སློབ་མ་གང་དག་ཟས་ལ་སྲེད་པས་དེར་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧཱུཾ་བཞི་པ་ནི་ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །གཟུགས་བརྙན་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའིའོ། །སྦྱིན་སྲེག་མང་ཞིང་སྨོས་པ་ནི་དེའི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གཞན་དུ་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་པས་ཆོག་གོ །སྙིང་གར་བྱུག་པ་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་སློབ་མ་དང་བཅུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དགེ་བ་བསྔོ་བ་མཛད་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་དེ་ལས་འདས་པའོ། །རིགས་པའི་མཆོག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཉེན་གཅིག་པོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་ལ་དེ་ཙམ་དུ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱ་བར་སེམས་པ་མེད་པས་མ་དང་ཕ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའོ། །དེར་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཡང་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་འདི། །གོ་རིམས་ལོག་པར་སྨྲ་བ་དག །བསལ་ཕྱིར་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཚིག་དོན་ཉུང་ཟད་བྲིས། །འདི་ལས་སྐྱེས་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་གནས་འགྲོ་ཤོག །འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཨཱ་ཙཱཪྻ་མུ་ནཱི་ན་དྲ་བྷ་དྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཨཱ་ཙཱཪྻ་མུ་ནཱི་ན་དྲ་བྷ་དྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་ ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྡུས་པ།
Chinese
在此道中，不舍菩提心而应努力修持，如前广说。真实满足者，非修行者，乃贪食而聚集之弟子等。吽第四者，即嗡桑巴尼桑巴尼吽等之咒语。影像乃指根等。广说火供者，其仪轨可从上师处或其他处详细考察即可。涂于心间，乃守护之义。其余者，说是为引入弟子之故。如是圆满一切义后，今以金刚萨埵等回向善根。一切成就，乃世间及出世间。胜妙之理，乃一切智智，彼即： 乃一切有情之唯一亲友。何以故？因他人无如是利益安乐之心，故胜于父母。于彼处加入“愿昆噶宁波成为我”。如是，亦愿一切有情皆成遍主金刚持大尊。此广大坛城仪轨，为遣除颠倒错谬之说，故如实宣说次第。如是略书词义。以此所生之善，愿众生往生佛刹。圣者彼性摄略坛城仪轨名为金刚生者，其略义由阿阇黎牟尼那扎巴扎所造圆满。阿阇黎牟尼那扎巴扎与藏地译师比丘法智翻译、校订并确定之。金刚界大坛城仪轨一切金刚生者之略义。
English
In this path, one should strive to practice without abandoning the mind of enlightenment, as previously explained in detail. Those who are truly satisfied are not practitioners, but disciples who gather due to their craving for food, and so on. The fourth Hum is the mantra such as Om Sumbhani Sumbhani Hum. The image refers to the faculties and so on. The extensive discussion of fire offerings means that its ritual can be thoroughly examined from the teacher's presence or elsewhere. Applying it to the heart means protection. Others say that it is for the sake of introducing disciples. Having thus perfected all meanings, now dedicate the merit with Vajrasattva and so on. All accomplishments are worldly and transcendental. The supreme reasoning is the omniscient wisdom, which is: The only friend of all sentient beings. Why? Because others do not have such a mind of benefiting and bringing happiness, therefore it is superior to parents. Add "May Kunga Nyingpo become me" there. Likewise, may all sentient beings also become the great Lord Vajradhara. This vast mandala ritual, in order to dispel inverted and erroneous statements, therefore speaks of the order as it is. Thus, a little of the meaning of the words is written. By the virtue arising from this, may beings go to the Buddha's realm. The abbreviated meaning of the mandala ritual of the Holy Thatness Condensed, called Vajra Arising, is completed, made by Acharya Muni Nadra Bhadra. Acharya Muni Nadra Bhadra and the Tibetan translator, the monk Chokyi Sherab, translated, revised, and finalized it. The abbreviated meaning of the great mandala ritual of the Vajra Realm, called All Vajras Arising.