Tibetan
་དུ་མནར་མེད་འདོད་པ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་ཡང་རབ་སྡུག་བསྔལ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་བརླག་པ་དང༌། །ཡུལ་འཁོར་གཉེན་དང་རྒྱལ་པོའང་ཕུང། །དེ་ཕྱིར་སྔོན་དུ་བྱ་བ་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར། །དེ་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་དང་དེའི་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁ་ཅིག་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དོན་ཆེ་བ་ལ་དགོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་གཞུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འདིའི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དེ་སྙེད་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་པས་འདིར་བདག་གིས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ཟིན་ལ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་རྒྱུད་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བྱ་བར་གྱུར་པས་གཞུང་གཞན་རབ་ཏུ་མང་བ་དང། ཚིག་གི་དོན་ཡང་གོ་སླ་བས་བརྗོད་དུ་མེད་དེ། གོ་རིམས་བསྡུས་པ་ཙམ་ཞིག་གིས་དྲན་པ་ལ་བཟུང་བདེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དང་པོ་ཁོ་ནར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ས་ལ་བྲི་བར་རིགས་པས་ས་སྦྱང་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་ལྷ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བས་དེར་ལྷ་རྣམས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་དགོས་པས་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ནི་སློབ་མ་ཡིན་པས། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་པ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་འདེབས་པའམ་རྡུལ་ཚོན་འགྱེད་པ་ན་བགེགས་འབྱུང་བ་སྲིད་ པས་བགེགས་བསལ་བར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་བཏབ་ཅིང་བགེགས་དང་བྲལ་ནས་རྡུལ་ཚོན་བྲི་བར་རིགས་པས་དེ་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་པར་བགེགས་མེད་ཅིང་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྒྱན་དགོད་པ་དང་ཆོས་བསྒྲགས་པ་དང་བདུག་པ་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྣམས་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང༌། དེའི་འོག་ཏུ་བུམ་པ་བཅུག་སྟེ་མ
Chinese
于无间地狱感受痛苦，今生也极度悲惨，弟子们也被毁灭，国家、亲友和国王也衰败。因此，首先要做的是，一定要与坛城事业相结合。如是，为了利益和安乐无边众生界，展示了广大坛城的开展和收摄，以及念诵等过程，现在为了摄受极具善缘的某些大士，以及为了最重要的事情，想要展示为弟子灌顶的广大坛城仪轨。因此，事先进行修持，然后绘制坛城。如是等等，一直到经文完全结束为止。这里，坛城仪轨之前的这些准备工作，是独有的仪轨，因此我在这里稍微讲述了一下，而为弟子灌顶等仪轨，是共同续部的特征，其他经文非常多，而且词义也容易理解，所以不再赘述。只是将次第进行简略整理，以便于记忆。其中，首先，由于彩粉坛城适合在地上绘制，所以要净化和完全占据土地。然后，在没有过失的土地上，诸佛可以加持，因此在那里安住诸佛的准备。然后，由于需要用诸佛加持过的宝瓶进行灌顶，所以要准备好宝瓶。宝瓶灌顶之处是弟子，所以在其后安排弟子做好准备。为了使弟子成为合格的法器，将其引入坛城并进行显明的灌顶，因此展示了坛城的线图仪轨。在绘制坛城线图或撒彩粉时，可能会出现障碍，因此展示了消除障碍的方法。如是，绘制线图并消除障碍后，理应绘制彩粉，因此展示了这一点。为了使坛城更加没有障碍且具有力量，需要在周围设置装饰、宣讲佛法和供奉熏香等。然后，为了进行坛城的各种事业，上师进入坛城，之后将宝瓶放入。
English
To experience suffering in the uninterrupted hell, and also to be extremely miserable in this life, the disciples are also destroyed, and the country, relatives, and king also decline. Therefore, the first thing to do is to definitely combine with the mandala activity. Thus, in order to benefit and bring happiness to the infinite realms of sentient beings, the unfolding and gathering of the vast mandala, as well as the recitation and other processes, are shown. Now, in order to gather some great beings who are extremely fortunate, and for the most important matters, it is intended to show the ritual of empowering disciples into the vast mandala. Therefore, first practice the recitation, and then draw the mandala. Thus, and so on, until the scripture is completely finished. Here, these preliminary preparations for the mandala ritual are unique rituals, so I have briefly described them here, while the rituals such as empowering disciples are characteristics of the common tantras, and there are many other scriptures, and the meaning of the words is also easy to understand, so I will not repeat them. Only a brief arrangement of the order will be made for easy memorization. Among them, first of all, since the colored powder mandala is suitable for drawing on the ground, the land must be purified and completely occupied. Then, on the flawless land, the Buddhas can bless, so the preparations for the Buddhas to reside there are made. Then, since empowerment is required with the vase blessed by the Buddhas, the vase must be prepared. The place of vase empowerment is the disciple, so the disciple is arranged to be prepared after that. In order to make the disciple a qualified vessel, to introduce him into the mandala and perform the manifest empowerment, therefore the ritual of the mandala's line drawing is shown. When drawing the mandala lines or scattering colored powder, obstacles may arise, so the method of removing obstacles is shown. Thus, after drawing the lines and removing obstacles, colored powder should be drawn, so this is shown. In order to make the mandala more free from obstacles and powerful, it is necessary to set up decorations, proclaim the Dharma, and offer incense, etc. around it. Then, in order to carry out the various activities of the mandala, the master enters the mandala, and then the vase is placed in.
Tibetan
ཆོད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་ལུང་བསྟན་པའི་བར་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོག་རྒྱས་པར་བྱས་པས་ལྷ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་འཇུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་བསྒྲགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་བལྟ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བའི་བར་དུ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ལ། དེ་ནས་མདོར་བསྡུས་པའམ། བར་མའམ། རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་གང་རིགས་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་ཞིང་སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་བསླབ་པ་དང་གསང་བར་བསྒོ་བར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་སླར་གནང་བའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་བྱིན་ལ་མནའ་བསྒགས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་སླར་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གི་བྱ་བ་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་བྱ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་བསྲུང་བའི་སྲད་བུ་བཅིངས་པ་དང་སྙིང་གར་བྱུགས་པའི་བསྲུང་བའི་བར་དུ་བྱ་སྟེ། འདི་ཙམ་ཁོ་ནས་འདིའི་གོ་རིམས་ཆེ་ལོང་བསྡུས་པའོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ཡང་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ནི་གོ་སླ་བས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ད་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་རྒྱུད་གཞན་ཁ་ཅིག་ལས་སའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཅིས་ན་འདིར་མ་སྨོས། འདིར་བསྟན་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ངེས། ཆོ་ག་མ་ཚང་བ་ཇི་ལྟར་ རྫོགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ནི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཅུའི་བར་དང༌། བཅུ་གསུམ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཅོ་ལྔའི་བར་ཏེ། དེས་ན་ཞག་གསུམ་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཞན་ལས། དང་པོས་གཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང༌། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་གནས་པ་སྟེ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་འཇུག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་བརྟད་པའི་བྱ་བ་བྱུང་ངམ་ས་སྦྱང་བ་མི་དགོས་ན་ཞག་གཉིས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅུ་བཞི་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་བཅོ་ལྔའི་བར་དུའམ་ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བརྟད་པའམ། །བྲིས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའམ། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའམ། སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུད་ཅན་ཞིག་ན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ཉ་ལ་སྔ་དྲོ་ནས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཡང་རུང་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ
Chinese
直至誓言和手印等如預言般完成。然後，通過盛大的壇城加持儀式，迎請諸神降臨。進行供養和祈禱，獻上食子，並進行進入的火供。宣告學徒進入壇城，從觀看一切轉化為容器，直到解開進入的手印，廣泛地進行學徒進入的儀式。然後，通過簡略、中等或廣泛的儀式，根據情況圓滿地進行顯明灌頂。給予秘密智慧，教授真言和瑜伽，並進行秘密的訓誡。進行供養和重新給予的儀式。給予苦行並宣誓，然後遣散學徒。然後，從讚頌上師和殊勝的修行友人的行為，到繫上守護線和塗抹心間的守護之間，都要進行。僅此而已，這簡要地概括了此儀式的流程。由於每一項都以眾多儀式細節來裝飾，因此很容易理解，何必詳細闡述流程呢？現在只需思考這些。像這樣的壇城儀式，時間上要持續多久？為何其他一些續部中提到的，被稱為土地神的預備階段儀式，在此沒有提及？此處所說的三種灌頂儀式的區別有多大？如何圓滿不完整的儀式？這些都是需要思考的問題。關於時間，從上弦月的初八開始到初十，或者從十三到十五，也就是三天。正如其他瑜伽續部所說：『首先完全掌握基礎，其次安住於預備階段，第三是進入。』如果出現延遲的情況，或者不需要淨化土地，為了在兩天內完成，可以從十四日開始到十五日。如果非常緊急，或者是在繪製的壇城中，或者是在意念壇城中，或者學徒具有非常清淨的根器，為了在一天內完成，也可以在新月早上開始。有些人說：
English
Until the vows and mudras, etc., are completed as prophesied. Then, through the grand mandala blessing ceremony, the deities are invited to descend. Offerings and prayers are made, torma is offered, and the entering fire puja is performed. Announce the disciples' entry into the mandala, from watching everything transform into vessels, until the mudra of entry is released, the ceremony of disciples entering is performed extensively. Then, through a brief, intermediate, or extensive ceremony, the manifest empowerment is completed according to the situation. Give secret wisdom, teach mantras and yoga, and give secret instructions. Perform the offering and re-granting ceremony. Give asceticism and take vows, and then dismiss the disciples. Then, from praising the actions of the master and the supreme Dharma friends, to tying the protection thread and applying the protection to the heart, it should be done. That's all, this briefly summarizes the process of this ceremony. Since each of these is decorated with many ritual details, it is easy to understand, so why elaborate on the process? Now just think about these. How long does such a mandala ceremony last in terms of time? Why is the preparatory stage ceremony called the earth deity, which is mentioned in some other tantras, not mentioned here? How much difference is there between the three empowerment ceremonies mentioned here? How to complete the incomplete ceremony? These are the questions to be considered. Regarding time, it is from the eighth day of the waxing moon to the tenth, or from the thirteenth to the fifteenth, that is, for three days. As other yoga tantras say: 'First, completely grasp the basis, second, abide in the preparatory stage, and third, enter.' If there is a delay, or if there is no need to purify the land, in order to complete it in two days, it can be done from the fourteenth to the fifteenth. If it is very urgent, or in a painted mandala, or in a mind mandala, or if the disciple has a very pure lineage, in order to complete it in one day, it can also be started on the morning of the new moon. Some say: