Tibetan
པར་གསོལ་བ་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང་བཅས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་ཞིང་ཇི་ལྟ་བར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་བྱ་བ་རྣམས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་སྟེ་དེའི་དུས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་གང་ཟག་གི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཅིང་མཐར་ཐུག་པའི་དུས་ལྷས་གནང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ལ། གང་ཡང་རུང་སྟེ་བྱ་བ་གཞན་སྤངས་པས་སྔ་དྲོ་དང་ཉི་མ་གུང་དང་ཕྱི་འཕྲེད་དང་ནམ་ཕྱེད་དང་དུས་མཚམས་བཞིར་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མོས་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཡང་ན་སྔོན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དག་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དགའ་བ་དག་གི་ཕྱིར་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གང་ཡང་རུང་སྟེ། མངོན་སུམ་གྱི་མཐུ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ན་བདག་དང་གཞན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཞིང་ལྷག་པར་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དག་ཆེས་བླ་མ་ལ་དད་ཅིང་གུས་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ ན་བཏེག་པ་དང་དབབ་པའི་ཆོག་ངེས་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ཆར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་དུ་བསྒྲུབ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བྱིན་གྱིས་རླབས་གང་ཡང་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བླ་མས་ནི་སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱེད་མི་ནུས་པས་སོ། །གང་དུ་ཡང་སྔར་བསྙེན་བས་མཐུ་ཅན་དུ་མ་བྱས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞན་དབང་མི་བསྐུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པས་ན་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ་ཞེས་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཅིས་ན་སྔར་བསྡུ་བ་དང་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཅིས་ན་སྒོ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཆོད་པ་རྒྱས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་སྒོ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་ཅིས་ན་མི་བྱ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་རྒྱས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལྷ་ལ་དམིགས་པ་དེ་སྙེད་དུ་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་གཡེང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ལྟར་བགེགས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གླགས་སུ་འགྱུར་སྲིད་དེ། འཇིགས་ལས་ལྷག་པའི་བགེགས་གཞན་མེད། །ཅེས་བསྟན་པས་སོ། །གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་རྫས་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ནུས་པའང་རབ་ཏུ་དཀའ་བས་ན་སྔར་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཆོ་ག་ཙམ་གྱིས། བྱས་ལ་འདིར་ནི་
Chinese
祈请降临，以及供养和供品等，应祈请诸佛降临，并如法守护所幻化的坛城，进行未完成之事。此乃大坛城瑜伽之前行修持，其时间长短，依人之差别而有三种，并说明最终之时限由天神所赐。无论如何，应舍弃其他事务，务必确定在早晨、中午、傍晚、午夜这四个时段进行。同样，对于那些倾向于四印瑜伽的人，应依其意愿，如前所述。对于那些喜爱单印瑜伽的人，则应念诵世间和出世间的一切咒语等等。无论哪位坛城金刚上师，若稍获证悟之神通，则会对自他咒语之道深信不疑，尤其是引入坛城的弟子，更会对上师生起极大之信心和恭敬，为了成为永不退转之因，故明确开示了迎请和降伏之仪轨。此乃三瑜伽之导师所应预先修持的。否则，无加持之坛城上师无法令众生欢喜。无论何处，若未事先修持而具威力，则不得于坛城中授予他人灌顶，故应知此意，此乃简要归纳前行修持仪轨之教言。若如此，为何先前之召集和迎请等，以及开门等，和如此广大之供养，以及关闭门等不作呢？因为如此广大的详细仪轨，若对本尊作如是众多之观想，则会变得非常散乱，且如入于行部之补特伽罗般，会产生非常多之障碍等分别念，并因此而有机可乘，因为已开示：无有比恐惧更甚之障碍。此外，在一切时处，如此之事业，以物质和意念来成就也极为困难，因此在先前应作之三种支分之时，仅以简略之仪轨进行即可，而在此则应……
English
Requesting to descend, and with offerings and oblations, one should request the Buddhas to descend, and protect the mandala that has been manifested, and perform the tasks that have not been completed. This is the preliminary practice of the great mandala yoga, and the length of its duration is shown to be of three types according to the differences of individuals, and it is shown that the ultimate time limit is granted by the deities. In any case, one should abandon other tasks and be sure to determine that it should be done in the four periods of morning, noon, evening, and midnight. Similarly, for those who are inclined to the four mudra yoga, it should be done according to their wishes, as mentioned before. For those who like the single mudra yoga, one should recite all the mantras of the world and beyond, and so on. Whichever mandala vajra master, if he gains a little realization of supernatural powers, he will have deep faith in the path of self and other mantras, and especially the disciples who enter the mandala will have great faith and respect for the guru, and in order to become the cause of never turning back, the rituals of welcoming and subduing are clearly shown. This is what the teacher of the three yogas should practice in advance. Otherwise, the unblessed mandala guru cannot please sentient beings. In any case, if one has not practiced beforehand and has power, one should not confer empowerment to others in the mandala, so one should know this meaning, this is a brief summary of the teachings of the preliminary practice ritual. If so, why not do the previous summoning and welcoming, etc., and opening the door, etc., and such extensive offerings, and closing the door, etc.? Because such extensive detailed rituals, if one makes so many visualizations of the deity, one will become very distracted, and like a person who enters the action tantra, there will be very many obstacles and other conceptualizations, and because of this, there may be an opportunity to take advantage of it, because it has been shown that there is no obstacle greater than fear. Furthermore, in all places, such activities are also extremely difficult to accomplish with material and mind, so in the time of the three branches to be done beforehand, it is enough to proceed with a brief ritual, but here it should be...
Tibetan
མཐར་ཐུག་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་གང་དག་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དངོས་གཞི་སྤྱད་པ་གཉིས་ཀ་གཅིག་ཁོ་ནར་བྱས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྔར་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བསྡུས་པའི་གཞུང་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཡོངས་སུ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྔར་བྱ་བ་གསུམ་བྱས་ནས་བསྙེན་པའི་དངོས་གཞི་སྤྱད་པ་ཁོ་ནར་འདོད་པས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་ཉེ་འཁོར་དུ་བྱོན་པ་ནི་སྤྱན་དྲང་བ་དང་པོའོ། །དེ་ནས་ཡང༌། དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྕགས་ཀྱུ་སོགས་ཀྱི་ལས་བགྱིས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ ནི་ནང་དུ་སྤྱན་དྲང་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ལྟ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་སྤྱན་དྲང་བས་ན་ཆོ་ག་གསུམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མཚན་ཉིད་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་གནས་གསུམ་ཆར་དུ་སྦྱར་རོ། །གང་དུ་རྟོག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པ་དེར་ནི་ལྷན་ཅིག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པར་འགྱུར་བས་ན། དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་དོ་ཞེས་སྨོས་ཤིང༌། དེ་ཡང་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་གང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་དྲི་མ་མི་དམིགས་པས་གདོད་མ་ནས་དག་པ་དང༌། དེ་ལྟར་མ་སྐྱེས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ལ་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དེས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བདག་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་མཉམ་པར་ཡང་ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་བདག་མེད་པར་འདྲ་ཞིང་བདག་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །ཁ་ཅིག་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་བསྒོམ་པ་མི་དགོས་ཏེ། ངག་གཙོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་རྟོག་པ་སྲིད་པས་ཇི་སྲིད་སྐྱོབ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ནི་ལམ་འདི་ཡིས། །གསང་སྔགས་ཚིག་རྣམས་བསམས་ན་ནི། །འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་འགྱུར་གྱིས། །འདོན་པ་ཉི་ཚེ་དེ་ལྟར་མིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ལུགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་དང་བཅས་པར་ཁོ་ནར་བཟླས་ཀྱི་གཞན་དུ་ན། བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་དཀའ་
Chinese
因为是究竟的真实瑜伽，所以一切仪轨都应圆满完成。在此，有些人将作明王（藏文：ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག）的修法和实际应用仪轨二者合二为一，称作作明王，以前作明王简略的论述是扼要的说明。然后说《金刚手降伏》等是详细的说明，那些说法是背离瑜伽续部的，因为无论何时都认为先做三件事，然后才是修法的实际应用。对此，金刚手以金刚钩召请坛城尊众到楼房附近，这是第一次迎请。然后又说：“然后于一切门，作铁钩等事业。”等，这是迎请入内，是第二次。以见等使之无二无别，迎请入于身体内，所以是第三次仪轨。无论何时，因为具有四种特征，所以 ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）要加在三个地方。凡是有特殊分别念的地方，以俱生瑜伽就能成就一切瑜伽。所以，首先说如来等的身语意，就是我的身语意。而且，本来就没有产生，凡是没有产生的，就不会看到垢染，所以是本来清净。这样不生且无垢染，为什么呢？因为菩萨对有情，对人与法都是无我的缘故。就像这样，以此显示诸佛的身语意与我的身语意平等，也是令人相信的原因，因为那些无我相同，且与我分离的法性无有差别。有些人认为念诵的瑜伽不需要观修，因为语言是主要的，所以如果产生分别念，就要说到未生度母之间都要观修。因为“以禅定的此道，思维秘密咒语，就能圆满获得果，仅仅念诵则不然。”按照这种方式，只有伴随观修才能念诵，否则，念诵和苦行
English
Since it is the ultimate actual yoga, all rituals should be completed perfectly. Here, some people combine the practice of the Karma King (Tibetan: ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག) and the actual application ritual into one, calling it the Karma King. The previous concise discussion of the Karma King is a brief explanation. Then, saying that "Vajrapani Subduing" and others are detailed explanations, those statements are contrary to the Yoga Tantra, because at all times it is believed that first doing three things, and then the actual application of the practice. In this regard, Vajrapani invites the mandala deities to the vicinity of the building with a vajra hook, which is the first invitation. Then it says again: "Then at all the doors, perform the work of iron hooks, etc." This is inviting them inside, which is the second time. By seeing, etc., make it non-dual, inviting them into the body, so it is the third ritual. At all times, because it has four characteristics, therefore ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) should be added in all three places. Wherever there is a special conceptualization, all yogas can be accomplished by innate yoga. Therefore, first say that the body, speech, and mind of the Tathagatas, etc., are my body, speech, and mind. Moreover, it has never been produced, and whatever has not been produced will not see defilement, so it is originally pure. Why is it that it is unborn and without defilement? Because bodhisattvas have no self in beings, in people, and in dharmas. Like this, it shows that the body, speech, and mind of the Buddhas are equal to my body, speech, and mind, which is also a reason to believe, because those non-selves are the same, and the dharmata separated from the self is not different. Some people think that the yoga of recitation does not need meditation, because language is the main thing, so if conceptualization arises, it should be said that meditation should be done until the unborn Tara. Because "By this path of meditation, contemplating the secret mantras, one will perfectly obtain the fruit, but mere recitation is not so." According to this method, one can only recite with meditation, otherwise, recitation and asceticism