Tibetan
རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྡུས་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྡུས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་མཧཱ་མཎྜལ་ལ་ལོ་པི་ཀ་སརྦ་བཛྲོད་ཡ་ནཱ་མ་པིཎྜཱརྠ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྡུས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་དག་རྣམ་དག་པས། །བདུད་ཀྱི་འཚེ་བ་གོ་སྐབས་མེད་མཛད་ཅིང༌། །བསོད་ནམས་ཚོགས་དང་དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་གཉིས་རབ་རྫོགས་རྒྱུ་དངོས་འགྲོ་ཕན་མཛད།། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་དང་སྲིད་མཐའ་བ། །ལེགས་འགྲོ་དེ་ནས་རང་གི་སེམས་རྟོགས་པ། །སྔོན་འགྲོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རིམ་བཟང་པོས། །ཆོས་རྒྱལ་ཉིད་བརྙེས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ་མཛད་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པས་ཡང་དག་པར། །འགྲོ་བ་གདུལ་ཕྱིར་བསྡུས་ཤིང་ལས་ལ་བཞག །རྣམ་པར་ཁྱབ་པ་བསྡུས་པས་རྣམ་འཕྲུལ་བསྟན། །དེ་ནས་འཛམ་བུའི་རྒྱལ་མཚན་མི་རྣམས་ལ། །ཕན་ཕྱིར་ཇི་བཞིན་ཆོ་ག་བཟང་པོ་ཡིས། །ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱོན་མེད་སྟོན་མཛད་པ། །བདག་དང་གཞན་དོན་ ཕུན་སུམ་གནས་བརྙེས་པ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་འདྲེན་པ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བདག་ཕྱག་འཚལ། །འདི་ནི་གོ་རིམས་ངེས་བ་ཙམ། །གཙོ་བོར་བྱ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་མཆོག་འདི་ཡི། །དོན་བསྡུས་བདག་ཉིད་དྲན་ཕྱིར་བྲི། །གང་དུ་རྣམ་པར་རྨོངས་པའི་གནས། །དེར་ནི་ཚིག་དོན་འགའ་ཞིག་བརྗོད། །གཞན་དུ་བློ་གྲོས་ངན་པ་རྣམས། །སྒྲ་ཙམ་ལ་ཡང་ལོག་པར་རྟོགས། །དེང་སང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཆོག །ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་རྣམ་དཀྲུགས་ཤིང༌། །བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་འོངས་པའི། །མན་ངག་རིམ་ལ་གུས་དང་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་མན་ངག་གིས། །འདི་ཡི་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་བྲི། །འདིར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་མཆོག་གི་མཐར་ཐུག་པ་འཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་གཟིགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོག་རྒྱས་པ་བསྡུ་བ་བཞེད་པས། །ཕྱག་འཚལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་པ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱག་བཙལ་ཞེ་ན། བདག་
Chinese
金刚界大曼荼罗仪轨名为金刚一切生之义略释。 金刚界大曼荼罗仪轨名为金刚一切生之义略释。 印度语：B वज्रधातुमहामण्डललोपिकासर्ववज्रोदयनामपिण्डार्थ (vajra dhātu mahā maṇḍala lo pi ka sarva vajro da ya nāma piṇḍārtha，金刚界，大，坛城，la lo pi ka，一切，金刚，生起，名字，略义)。藏语：金刚界大曼荼罗仪轨名为金刚一切生之义略释。 顶礼吉祥金刚萨埵！以自之身语意清净极清净，令魔之侵扰无有可乘之机，福德资粮以及如是智慧，此二圆满，事物真实利益众生。一生成就，断除障碍与有边，善趣之后，证悟自心性。以先导现证菩提次第善妙，为证得法王以及慈氏等，于坛城幻化中，行于十方之坛城者，以自之解脱真实地，为调伏众生而摄略并安立于事业。普遍广大者，以摄略而示现种种幻化。此后为赡部洲之国王人民，为利乐故，如是依善妙仪轨，示现无垢彩绘坛城者，自他二利 圆满安住者。 顶礼吉祥金刚萨埵引导者，瑜伽续之自在主。 此乃次第之确定。 以专注于主要之事，此坛城仪轨之殊胜，为忆念其义略而书写。 何处为极度愚昧之处，于彼处则说一些词义。 否则，恶慧之辈，仅于字面亦颠倒错解。 如今殊胜之密咒乘，以文字之义而扰乱，上师一代接一代传来之，口诀次第却无有恭敬。 是故以师之口诀，略书此之精要。 于此，导师于前，以瑜伽续之规矩灌顶弟子，见及于此生获得喜乐之最究竟等必要，欲摄略广大之坛城仪轨。 顶礼以一切事物，等广大宣说。 于此，为何顶礼耶？我
English
The condensed meaning of the great mandala ritual of the Vajra Realm, called "The Origin of All Vajras." The condensed meaning of the great mandala ritual of the Vajra Realm, called "The Origin of All Vajras." In Sanskrit: Vajradhatumahamandalalolopikasarvavajrodayanamapindartha. In Tibetan: The condensed meaning of the great mandala ritual of the Vajra Realm, called "The Origin of All Vajras." Homage to glorious Vajrasattva! With the purity and utmost purity of one's own body, speech, and mind, making the harm of demons have no opportunity, the accumulation of merit and likewise wisdom, these two are perfectly complete, things truly benefit beings. Achieving in one lifetime, cutting off obstacles and the end of existence, after the good realms, realizing one's own mind. With the preliminary practice of manifest enlightenment in good order, for the sake of attaining the Dharma King and Maitreya, etc., in the emanation of the mandala, those who act in the mandalas of the ten directions, with their own liberation truthfully, for the sake of taming beings, condensing and establishing in action. The universally vast one, by condensing, shows various emanations. Thereafter, for the kings and people of Jambudvipa, for the sake of benefit and happiness, thus, according to the good ritual, showing the flawless painted mandala, self and other benefits Those who have attained perfect abode. Homage to the glorious Vajrasattva, the guide, the lord of the Yoga Tantra. This is merely the determination of the order. By focusing on the main thing to do, this supreme mandala ritual, to remember its meaning, is written in brief. Wherever there is a place of extreme ignorance, there, some words and meanings are spoken. Otherwise, those of bad intelligence, even in the mere words, misunderstand and distort. Nowadays, the supreme mantra vehicle is disturbed by the meaning of the letters, and the oral instructions passed down from one lama to another lack respect. Therefore, with the lama's oral instructions, I will briefly write the essence of this. Here, the teacher in front, according to the rules of the Yoga Tantra, empowers the disciple, seeing the necessity of obtaining the ultimate of joy and happiness in this very life, etc., wishing to condense the extensive mandala ritual. Homage with all things, etc., is extensively spoken. Here, why is homage paid? I
Tibetan
ཉིད་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདིའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དང་བ་ནི་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་གཞན་དེ་ལ་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་འདུད་པ་སྟེ་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལས་དེ་སྐད་དུ་བསྟན་པས་སོ། །རབ་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གུས་པ་ཉེ་བར་གནས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །གཞན་དག་འདིར་རིགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ལྔ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་ཟེར་ན། འདི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་མཛད་ཅེས་གྲུབ་པར་མི་ནུས་པས་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །སུ་ཞིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེ་ན། རྡོར་སེམས་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོའི་ཆ་བརྗོད་པ་སྟེ། འདིར་ བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲོས་པའི་ཚོགས་བོར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་བ་དང༌། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དང་པོའི་བྱེ་བྲག་མ་ལུས་པ་འགེགས་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། བསྐལ་བ་དུ་མར་རབ་གོམས་བྱས་པ་ཡི། །རྒྱུ་དང་རིགས་པའི་ཚུལ་དང་ས་ལ་མཁས། །གང་གིས་འདུས་བྱས་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་འཇིག་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བརྟན་དེ་འཕགས་བདག་སྩོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་རྣམས་བསལ་བ་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱི། རང་ངོ་བོ་ཉིད་ཐོག་མ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མི་ཕྱེད་པས་ན། རབ་ཏུ་བརྟན་ཞིང་དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་བར་གནས་པས་སེམས་དཔའ་སྟེ། སེམས་དཔའ་སྔོན་དང་ཐ་མ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འདི་ནི་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་བརྟན་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་སྟེ། །བརྟན་པའི་ཕྱིར་ན་དཔའ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཡང་དེ་ལས་ལྷག་པར་མ་གྱུར་བས་ན། རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །བརྟན་པའི་ཕྱིར་ན་དཔའ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཅན་ཏེ། བསྒྲིབས་པ་དང་མ་བསྒྲིབས་པ
Chinese
为了显示自身具有圣洁的行为，并且，因为对这里所要修持的本尊——吉祥金刚萨埵生起欢喜心，是获得一切善妙的因，所以为了使他人也生起欢喜心，以及为了息灭障碍。因此，顶礼是敬礼，从语言的词根上这样显示的。极好的“极”字是殊胜的意思，这也是因为身体、语言和意念都恭敬地安住。因此说“以一切事物”，即以身体、语言和意念。其他的人说，这里种姓总的和个别的五种顶礼是以“一切事物”来说的，如果这样说，就不能成立这是阿阇黎所作的，只能说是假立的。向谁顶礼呢？向金刚萨埵大自在主。这是说金刚深奥的部分。这里，舍弃了无数劫中所积聚的资粮，变得非常坚固，并且，不增不减的无分别智慧就是金刚，因为阻碍了最初的一切差别，所以像珍宝金刚一样。像这样， 在无数劫中精进修习，通达因和理性的方式和地道，以其摧毁有为的城市，赐予智慧金刚坚固的圣者。这样说的。这仅仅是清除了突如其来的污垢而已，自己的本性从一开始就像金刚一样不可分割，所以，极其坚固，并且安住于三世不变，所以是勇士。勇士无始无终，金刚萨埵如来，此乃自生薄伽梵，唯一极大的天。就像这样说的。像这样，因为无始无终，所以，这在有情的状态中也是坚固的。是一切有情的心，名为金刚，因为坚固所以称为勇士。这样说的。这极其清净的自性，在佛的果位上也未曾超过，所以，一切种智的智慧，即此处的金刚萨埵，因为坚固所以称为勇士。这样说的。像这样，这是法身的自性，遮蔽和未遮蔽
English
In order to show that oneself has pure conduct, and because having joy in the glorious Vajrasattva, who is the deity to be practiced here, is the cause of obtaining all goodness, therefore, in order to generate joy in others towards him, and also in order to pacify obstacles. Therefore, prostration is reverence, as it is shown from the root of the word. The word "supreme" means excellent, and that is also because respect is closely present in all body, speech, and mind. Therefore, it says "with all things," that is, with all body, speech, and mind. Others say that the five prostrations of general and specific lineages here are said to be "with all things," but if they say so, it cannot be established that this was done by the master, it is only a fabrication. To whom should one prostrate? To the great lord Vajrasattva. This is to speak of the profound part of the vajra. Here, having abandoned the accumulation of merit accumulated over countless eons, it becomes extremely stable, and the non-conceptual wisdom that has been made without increase or decrease is the vajra, because it obstructs all the initial distinctions, so it is like a precious jewel vajra. Like this, Having diligently practiced for many eons, skilled in the ways and grounds of cause and reason, by which the city of conditioned things is destroyed, grant the stable wisdom vajra, O noble lord. Thus it is said. It is only the removal of sudden stains, but its own nature is indivisible like a vajra from the beginning, so it is extremely stable and abides unchanging in the three times, so it is a hero. A hero has no beginning or end, Vajrasattva is the Tathagata, this is the self-born Bhagavan, the only great god. It is like this that it is said. Like this, because there is no beginning or end, therefore, this is stable even in the state of sentient beings. It is the mind of all sentient beings, called vajra, because it is stable it is called a hero. Thus it is said. This very pure nature has not been surpassed even in the state of Buddhahood, so the wisdom of all-knowing, that is, Vajrasattva here, is called a hero because it is stable. Thus it is said. Like this, this is the nature of the Dharmakaya, obscured and unobscured.