Tibetan
འི་དུས་དག་ཏུ་ཡང་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་འབྲི་བ་དང༌། འཕེལ་བ་སྤངས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་གནས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དཔེ་མེད་པ་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གཉིས་མེད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཐུགས་ཆུང་ནས། །གཟུགས་སྐུ་བཟང་པོ་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་བཀང་ཞིང་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་ གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ནི་ཁྱབ་བདག་སྟེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་སྟོན་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་འདི་ནི་ཇི་སྐད་དུ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་པས་གསལ་པོར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པའི་བཀོད་པས་ཀྱང་བསྒྲུན་དུ་མེད་པས་ན་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཡིས་བསྟན་པ་སྟེ། རང་བཞིན་དང༌། ལས་དང༌། རྒྱུ་དག་ཆེ་བས་ན་འདི་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཁྱབ་བདག་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཆེན་པོས་ཁྱབ་བདག་གོ །དེ་ལྟར་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ང་འདིར་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་དགེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་འདིར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་དགོས་པ་དང་ཐབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དག་བསྟན་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་ཉིད་དུ་འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་དེ། སྨྱོན་པའི་ཚིག་ལས་དུར་ཁྲོད་དང་རི་རྩེ་ཉམས་མི་དགའ་བར་ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་དང་ཕྲད་པ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པས་ཁྱབ་པའི་དངོས་པོའི་སྟོབས་གོམས་ཤིང་སྐྱེས་བུའི་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་མ་ཕྱེ་པ་ཡིན་ལ། དེ་དང་མཐུན་པའི་བརྗོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། ཞེས་དམ་བཅའ་བ་ནི་སྙིང་ལ་བབས་པས་ན་སྨྱོན་པའི་ཚིག་ལས་འཕགས་པས་ན་འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡོད་དམ་ཞེས་རྟོག་པར་འགྱུར་གྱི་འདི་ནི་མི་འཚམ་པའི་དག་གོ་ཞེས་ལྡོག་པའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདི་ན་རབ་ཏུ་མང་སྟེ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བཀག་སྟེ། ཁ་ཅིག་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པས། ངན་སོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ བས་སོ། །ཡང་འདི་ན་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་དཀའ་ཐུབ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་འདོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་གཡེང་བས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་འགལ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བས་ན་མི་འདོད་ལ། དེ་ཡང་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་བཀག་སྟེ། དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པ་མི་བཟོད་པས། །སེམས་གཡེངས་གྱུར་ནས་མ་གྲུབ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ན་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་བུད་མེད་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་འཛིན་ཅིང་བུད་མེད་བསྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་རིང་དུ་སྤང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་མ་ཞེས་བཟློག་པ་སྲིད་པས་ན་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནས་ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྙེད་ནི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་མཚན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་རྣམས་མ་ལུས་པ་བརྗོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། །བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་སྟོན་པར་བྱེད་ལ་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། དེས་ནི་ཐེ་ཚོམ་ལས་བཟློག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གསལ་བས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པར་གཟུང་བས་འཇུག་ཏུ་རུང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་གཞུང་འདི་ལ་དོན་བྱེད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཅི་ཡང་མེད་པས་འདི་མི་རྩོམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་ཟིན་ལ། གདུལ་བྱ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་བ་མཐོང་ཟིན་པས་ན་དེའི་ཚེ་ ག་མི་དགོས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྔར་བཤད་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གདུལ་བྱ་ཆེན་པོ་ངག
Chinese
在那些时候，也不会舍弃自己而减少或增多。如来出现也好，不出现也好，诸法的如是性，就是那样安住。如经中所说。这样，从法身的威力中，产生无与伦比的色身，这是非常广大的。如经中所说：从无二自性空中，以慈悲心，以美好的色身和妙相庄严，充满并示现一切众生。这样说的缘故。像那样普遍一切处，就是遍主，因为示现于一切稳固和变动的事物，所以变得非常广大。这样深奥和广大，如经中所说：《名号赞》中说：不变、普行、遍布者。这样就清楚地说明了。像那样，即使是十地菩萨的庄严也无法比拟，因此用“大”这个词来表示。因为自性、事业和因都很大，所以这个也是大，也是遍主，所以大即是遍主。这样，顶礼深奥而广大的薄伽梵大金刚持之后，我想我在这里做什么呢？要宣说坛城的仪轨，一切金刚皆生善。这样说了，这在这里是为了开示那些具有证悟者进入的支分，殊胜的必要和方便。暂时首先要说的是，这没有什么特别之处，为了遣除像疯子的话语一样，在坟地和山顶上感到不愉快，而没有遇到美丽的女子这样的想法。说了“要宣说坛城的仪轨”。因为在这个密咒乘中，坛城是极负盛名的，是普遍事物的力量所习惯的，而不是仅仅由个人的意愿所区分的。与此相符的言说，就是要宣说坛城的仪轨。这样立誓是切中要害的，所以胜过疯子的话语，因此会思考这有什么可说的吗？因为这不是不合适的，所以不是退转的支分。这里要说的是什么呢？坛城在这里非常多，是从这里之外的坛
English
Even at those times, it will not abandon its own nature and decrease or increase. Whether the Tathagatas appear or do not appear, the suchness of all dharmas remains as it is. As it is said in the scriptures. Thus, from the power of the Dharmakaya, the incomparable Rupakaya arises, which is very vast. As it is said in the scriptures: From the emptiness of non-duality, with compassion, with a beautiful Rupakaya and adorned with excellent marks, filling and showing all beings. That's why it is said. Like that, pervading everywhere, is the Lord of All, because it shows in all stable and moving things, so it becomes very vast. This profound and vast, as it is said in the scriptures: In the "Namasangiti", it says: Immutable, all-going, all-pervading. This clearly explains it. Like that, even the splendor of the ten-bhumi Bodhisattvas cannot be compared, therefore it is indicated by the word "Great". Because the nature, activity, and cause are all great, so this is also great, and also the Lord of All, so great is the Lord of All. Thus, after prostrating to the profound and vast Bhagavan Great Vajradhara, I wonder what I am doing here? To explain the ritual of the mandala, all Vajras arise good. Having said that, this is here to show the limbs of those who have realization to enter, the excellent necessity and means. For the time being, the first thing to say is that there is nothing special about this, in order to dispel the idea that like the words of a madman, one feels unpleasant in the cemetery and on the mountain top, and does not meet a beautiful woman. Said, "To explain the ritual of the mandala." Because in this Mantra Vehicle, the mandala is extremely famous, it is accustomed to the power of universal things, and it is not distinguished merely by personal wishes. The statement that is in accordance with this is to explain the ritual of the mandala. Making such a vow is to the point, so it is superior to the words of a madman, so one will think, is there anything to say about this? Because this is not inappropriate, it is not a limb of regression. What is to be said here? There are very many mandalas here, which are mandalas outside of here.
Chinese
壇城也是有的。那是從密咒的續部中禁止的。有些進入其他種姓的壇城，被稱為進入惡趣的壇城等等。又，這裡有從事續中為了堅定極度痛苦的苦行而設立的壇城。但那也是不應貪求的，因為散亂會與內在瑜伽相違背，而且過於痛苦而不應貪求。那也是從吉祥第一（勝樂輪根本續）中禁止的。苦行難以忍受，心散亂則不能成就。等等，廣泛地闡述了。同樣地，這裡有些人沒有領會如來所說的密意，而如字面意思般地執著於依止婦女等等，並且存在依止婦女的壇城。但那也是不應貪求的，因為從金剛頂等續部中要遠離。之後，這裡雖然有要說的，但因為可能會反駁說沒有特別要說的，為了破除那種說法，所以說了「金剛一切生」。從金剛界到直至降金剛之間，大約三十七尊神全部都以金剛之名來命名，所以是金剛。全部說出那些沒有遺漏的就是一切。這個是一切也是金剛，所以是一切金剛。那些的生起，就是以如何生起和加持，以及供養和念誦的方式，次第不顛倒地使之生起，顯示、闡明，直至清楚明白為止。因此，由於所有能從疑惑中轉回的壇城都清楚了，所以通過確定非共同的壇城，使其能夠進入。如此教導後，即使已經有要說的，但因為這個闡述要義的論典沒有任何特別的作用，所以不著述它。因為薄伽梵金剛薩埵自己已經在根本續中說完了壇城的儀軌，而且大根器者們已經在須彌山頂上親眼見到化現的壇城，所以那時不需要儀軌。因此，為了先前所說的，說了「應當宣說」。大根器者語。
English
There are also mandalas. These are prohibited in the tantric scriptures. Some enter mandalas of other lineages, and are called those who enter the mandalas of the lower realms, and so on. Also, here there are mandalas from the Action Tantras for firmly establishing extremely painful asceticism. But that is not to be desired, because distraction contradicts inner yoga, and it is not desired because it is too painful. That is also prohibited in the Shri Chakrasamvara Tantra: 'Asceticism is unbearable, the mind becomes distracted and does not achieve.' And so on, it is extensively taught. Similarly, here some people do not understand the intention of the Tathagatas, and literally cling to relying on women, and so on, and there are mandalas for relying on women. But that is not to be desired, because it is to be abandoned from the Vajrashekhara and other tantras. Then, although there is something to be said here, it is possible to refute that there is nothing special to be said, so to refute that, it is said, 'All Vajras arise.' From the Vajra realm to the descent of the Vajra, the thirty-seven deities are all named with the name of Vajra, so they are Vajra. To say all of them without exception is all. This is all and also Vajra, so it is all Vajra. The arising of those is how to generate and bless, and by means of offering and recitation, to make them arise in an undeviating order, to show, to explain, and to clarify. Therefore, since all the mandalas that can turn away from doubt are clear, by determining the uncommon mandala, it is made possible to enter. Having taught in this way, even though there is something to be said, because this treatise that explains the meaning has no special purpose, it is not written. Because the Blessed One Vajrasattva himself has already explained the ritual of the mandala in the root tantra, and great disciples have already seen the manifested mandala on the summit of Mount Meru, so at that time there is no need for a ritual. Therefore, for what was said earlier, it is said, 'It should be proclaimed.' Great disciple's speech.