Tibetan
ས་གཅིག་པ་ནས་བཟུང་བའི་བར་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་མོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཉིས་པ་ཞེས་འབྱུང་བས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀ་ཉ་གང་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་གདུལ་བྱའི་དོར་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཀྱང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མཚན་མར་སྣང་བ་དེ་དག་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུར་བསྟན་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་བཀོད་ཅིང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བཞེད་དེ། །མདོར་བསྡུས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་བླ་མ་ལས་འཐོབ་ཀྱི་རང་གིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་དེ་ཡང་སྔར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ནས་ད་འདིར་མཐོང་བའི་ལམ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལམ་བསྒོམ་པ་ནི་ཆེས་འདོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་འདི་ཉིད་མཆོག་གོ །གང་ཡང་རྒྱུད་དང་མདོ་སྡེ་དེ་དག་དེ་དག་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་མི་འདྲ་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ན་སྟེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བསྟན་པ་ཁོ་ནར་ཟད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ཉིད་བསྔགས་ཏེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གིས་གདུལ་བྱ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ལ་མངོན་པར་གཞག་པར་མཛད་པའོ། །འདི་ལ་རྒྱུ་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པས་ལམ་ཐ་དད་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་རྒྱུ་ལ་ལ་སྤྱད་ལ། ལ་ལ་མ་བསླབས་ཞེས་བརྗོད་པར་ཡང་མི་ནུས་པས་སོ། །ཞར་ལ་འོངས་པས་ཆོག་གི་རྣལ་མ་དཔྱད་དེ་དང་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དྲན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང༌། འོག་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་མཆོག་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ནི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །རིགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་གསལ་ལོ། །ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི
Chinese
从第一地开始直到这里，被称为是出世间的道。其他一些人说，从金刚顶中出现第二个大的月轮，所以说两个月亮都是满月。还有些人说，虽然为了调伏的对象而示现月亮等等，但对于自性现前菩提来说，那些作为相的显现是不存在的。导师说，因为被视为五种智慧的因，所以安立了五种现前菩提，并且认为是不动佛等加持的。简而言之，密咒的道，即使在特殊的道之间，也是从上师那里获得的，而不是自己获得的，为了理解这一点，修行也变得像过去无数劫中必然出现的菩萨一样，现在从见道开始。修道不是最应该追求的，所以与五种智慧相结合的这个才是最好的。无论是从续部还是经藏中，所显示的各种不同的现前菩提之道，都仅仅依赖于所化众生的不同想法，而自性的现前菩提仅仅在圣者般若波罗蜜多中被宣说，因此在一切时候都赞叹它。因此，薄伽梵以无量的方法次第，使所化众生安立于般若波罗蜜多的门中。对于此，也不应说因为修习的因不同，所以果也不同，因为道路不同，所以果也不同，因为在显现一切相智的智慧的一刹那，以自相和共相所摄的一切法都被知晓，所以对于因，不能说有些被修习，有些没有被学习。顺便说一下，足够了，真正地审查，首先忆念三宝是如来种姓的誓言。然后是慈爱和悲悯，接下来是为了利益一切众生和成就最上的安乐等等。喜悦和平等舍是所有的律仪等等。供养的事业被称为事业的种姓。剩余种姓的誓言是清楚的。已经简要地显示了所有的方式。
English
From the first bhumi onwards, this is said to be the transcendental path. Others say that from the Vajra Peak appears the second great mandala of the moon, so both moons are said to be full. Others say that although the moon and so on are shown for the sake of those to be tamed, those appearances as signs for naturally manifest enlightenment do not exist. The teacher says that because it is shown as the cause of the five wisdoms, five manifest enlightenments are established, and it is considered to be blessed by Akshobhya and so on. In short, this path of secret mantra, even among the special paths, is obtained from the lama and not by oneself, and for the sake of understanding this, the meditation also becomes like a Bodhisattva who will necessarily arise in the past countless eons, and now it starts from the path of seeing. Since the path of meditation is not the most desirable, this one combined with the five wisdoms is the best. Whatever tantras and sutras show various different paths of manifest enlightenment, all of them depend only on the different thoughts of those to be tamed, and the manifest enlightenment of one's own nature is only taught in the noble Prajnaparamita, so it is praised at all times. Therefore, the Bhagavan, with an infinite sequence of methods, establishes those to be tamed in the gate of Prajnaparamita. For this, it should not be said that because the causes of meditation are different, the results are also different, and because the paths are different, the results are also different, because in the single moment of the manifestation of the wisdom of all aspects, all the dharmas gathered by self-characteristics and general characteristics are known, so for the cause, it cannot be said that some are practiced and some are not learned. Incidentally, it is enough, truly examine, first remembering the Three Jewels is the samaya of the Tathagata family. Then there is loving-kindness and compassion, and next is for the benefit of all sentient beings and the accomplishment of supreme bliss and so on. Joy and equanimity are all the vows and so on. The act of offering is called the family of karma. The samayas of the remaining families are clear. All the methods have been briefly shown.
Tibetan
་ཕྱི་རོལ་པའི་ལུང་ཡང་བསྡུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པ་དང༌། རང་གི་ལུགས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དཔྱད་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ནི་སྔར་དམ་བཅས་པ་དེ་བདག་གིས་མཐར་དབྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་ངོ་བོ་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག །འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་འབྲས་བུ་ནི་ཅི་ཞེ་ན། དེ་དག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ནས་སྣང་བའི་ཕྲེང་བ་མ་ལུས་པ་གསལ་ཏེ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་སྐྱེས་བུ་མིག་བཙུམས་པའི་མིག་གི་ལམ་དུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཆད་ཅིང་མི་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་ནི་འདིའི་ངོ་བོ་སྟེ། གཡོ་བ་མེད་ལ་དྲན་པ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཆད་པས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཐབས་མཁས་པ་དང་ བྲལ་བའོ། །གང་དག་འདི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་མེད་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་མི་འདོད་དེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་མི་འདོད་ཀྱིས་ཀྱང་འཕགས་པ་སོ་སོ་རང་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་མཐའ་ཡས་པར་ཁྱབ་པ་མཁས་པས་ནི་འདི་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་རྟོགས་ན་ཉི་ཚེའི་སྟོང་པ་དང༌། ཆད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོང་པས་མངོན་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལ་འདིར་ནི་གཙོ་བོར་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་མ་བསྐྱངས་ན་རང་གི་ཤེས་པའི་མཐུས་ནི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་མི་རྟོགས་སོ་ཞེས་བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཉེར་འགྲོ་དང་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ང་ལ་སློབ་དཔོན་སུ་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་བྱ་བའང་གསུངས་ལ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རང་གི་ཤེས་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ན། སྔགས་ཀྱི་ལམ་འདིར་ཅིས་ན་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པ་གཙོར་བྱེད་ཅེ་ན། ལམ་འདིར་ནི་ཤིན་ཏུ་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་བྱ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བར་དཀའ་བའི་བྱ་བ་བུད་མེད་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དང་ཡང་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་བསྟན་པ་མེད་པར་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་འདུན་པ་ཆེས་ཉུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དང་པོ་འདི་ལ་གཞུག་ཅིང་ཞུགས་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་ལམ་གྱི
Chinese
也包括了外道的教义，属于一切（宗派），而且自己的宗派也具备对此进行研究的能力。密咒行持之门是大乘的特点，首先要做的是我将完成先前所立下的誓言。进入遍空之禅定，那么这个禅定的自性是什么？为何要进入这个禅定？仅仅这个禅定的果是什么？这些应该说明。通过禅定进入极度空性，所有显现的现象都变得清晰，就像天空的尽头是极度空旷，一个闭着眼睛的人，所有的形色都消失且无法进入他的视线一样，这就是它的自性。由于没有动摇，所有的记忆和快乐都消失了，这是解脱之门，是与方便法分离的空性。有些人说这是瑜伽行派无相的究竟，这是不可取的。即使他们不想要形象，但圣者的各自自证智，其自性是光明，遍布无边，智者认为这与此并不相符。为何要进入这个禅定呢？因为在波罗蜜多乘中，如果不证悟具备一切殊胜相的空性，那么凭借片面的空性和驳斥断灭论的空性，无法现前成佛。而在这里，主要是如果不依靠上师的恩德，就无法凭借自己的智慧证悟特殊的道，因此要恭敬上师。如果这样，那么世尊也说过：“近行和佛陀，我没有老师。”也说了自生智慧，如果自佛也能通过自己的智慧获得果位，那么为何密咒道如此重视依赖上师呢？因为这条道路上，有非常多具有形象的行持，以及非常难以净化的行为，例如亲近妇女等，这些被反复强调。如果不强调这些，那么对大乘的渴望就会变得非常少。而且，这些也不能完全按照字面意思去实践，所以首先要进入这个（禅定），进入之后才能进入字面意义的道路。
English
It also includes the doctrines of externalists, belonging to all (sects), and one's own tradition also has the ability to examine it. The door of mantra practice is a characteristic of the Great Vehicle itself. What should be done first is to say, "I will bring to completion the vows I made before." Entering into the all-pervading samadhi, what is the nature of this samadhi? Why enter into this? What is the fruit of this alone? These should be stated. Through the samadhi that enters into extreme emptiness, all appearances become clear, just as the end of the sky is extremely empty, and for a person with closed eyes, all forms cease and cannot enter their sight, this is its nature. Because there is no movement, all memory and pleasure cease, this is the door to liberation, emptiness separated from skillful means. Some say that this is the ultimate of the Yogacara school of non-appearance, which is not desirable. Even if they do not want appearances, the self-cognition of the noble ones, whose nature is luminosity, pervades infinitely, the wise do not consider this to be in accordance with this. Why enter into this? Because in the Paramita Vehicle, if one does not realize emptiness endowed with all excellent aspects, one cannot attain enlightenment through partial emptiness and emptiness that refutes annihilationism. Here, mainly, if one is not cared for by the kindness of the guru, one cannot realize the special path through the power of one's own wisdom, therefore one should respect the guru. If so, then the Bhagavan also said, "The near-goer and the Buddha, I have no teacher." He also spoke of self-born wisdom, and if the self-Buddha also attains the fruit through his own wisdom, then why does the mantra path emphasize relying on the guru? Because on this path, there are very many practices with signs, and practices that are very difficult to purify, such as relying on women, which are repeatedly emphasized. If these are not emphasized, then the desire for this Great Vehicle will become very small. Moreover, these should not be practiced exactly according to the literal meaning, so one must first enter into this (samadhi), and after entering, one can enter into the path of literal meaning.