Tibetan
ང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐེག་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་དེ་དག་ཕྱི་རོལ་པར་བཞག་པ་ནམ་ཡང་མི་འཐད་དེ། ཆོས་འདི་པ་ཞེས་གསལ་པོར་གྲུབ་སྟེ། སྐྱབས་འདྲ་བ་དང་བདག་མེད་པར་འདྲ་བའི་ལྟ་བ་ཅན་དང༌། མི་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཞི་བར་འདོད་པ་དང་འདུས་བྱས་སྡུག་བསྔལ་བར་འདོད་པ་ཅི་ཙམ་གྱིས་ཕྱི་ནང་དུ་བརྗོད་པས་སོ། །དེས་ན་འོག་ནས་ཀྱང་ཚུལ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་ལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འདུས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་བསྟན་པར་གཟུང་ངོ༌། །ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཡང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལར་འདུལ་བའི་དབང་གིས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོ་ཡང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དག་གང་གིས་འདུལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་གང་གིས་མཉེས་པ་འདི་ཙམ་ལ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བརྗོད་དོ། །རིགས་གཞན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་གོ་བར་སླ་བས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་པ་བྱས་པ་དེ་ལ་བྱ་བ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་བསྟན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའོ། །དེ་ལ་སྔར་བསྟན་པ་གཉིས་པ་ཀུན་རྫོབ་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆོགས་ཙམ་མོ། །དེ་ལས་གོང་དུ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་མ་བསྐྱེད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པར་མི་རུང་བས་དེ་བསྐྱེད་པར་རིགས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་བཏང་སྟེ། རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པས་ལན་འགའ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ད་འདིར་བླ་མ་ལ་མི་ལྟོས་པས་རང་གིས་དབབ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་དེ་ཇི་ལྟར་དབབ་དགོས་པ་ནི་གང་དབབ་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་འདིའི་སྒྲ་དོན་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན། དེ་དག་ཅུང་ཟད་བརྗོད་དེ། དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫས་སུ་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ཇི་ལྟར་དབབ་པའི་ཐབས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ལས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བས་ན་འདིར་དང་པོ་གཅིག་དང་དུ་མ་ཉིད་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང༌། མི་རྒྱུ་བ་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟར་མོས་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དམ་པོར་བསྡམས་ནས་ལག་པ་གཡས་གཡོན་དག་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཅིང་གང་དུ་དེ་གཉིས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དམ་པོས་གནས་པ་དེ་ད་ལྟ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པས། དེ་དག་དྲལ་ཏེ་གཉི་གལ་ཆགས་པ་བཅད་ཅེས་ཤེས་པ་དང༌། དེ་ནས་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་མི་གནས་པ་དག་ཅིང་ཇི་ཙམ་སྲིད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་འདི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ལན་ཅིག་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཆོག་བཤད་དོ། །ཐབས་དེ་ལྟར་ཕབ་པའི་དགོས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་བོར་བས་རབ་ཏུ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དངོས་པོར་དམིགས་པ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྒྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ས་བོན་དྲུང་པོའི་མྱུག་སོགས་བཞིན། །ཞེས་དབུ་མའི་གཙུག་ ལག་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དབབ་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་སེམས་དཔའ་དབབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། དབབ་པ་ཐ་མལ་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་རུང་ཞིག་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་དབབ་པ་བྱས་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས་གསལ་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་གང་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སློབ་མ་འཇུག་པ་ན་སློབ་མ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་མ་གྱུར་པ་བརྟག་པ་དང༌། བྱ་བ་དག་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་དབབ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་འོག་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི་གནས་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་དབབ་པ་ཐ་མལ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་བྱ་བའི་རྒྱུད་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་མེ་ལོང་དང་མཐེ་བོང་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་ལ་དབབ་པའི་ཆོག་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་འབྲས་བུ་མཚུངས་པ་ནི་འོག་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་མདོར་སྨོས་པ་ལས། བབས་ན་དེའི་སྐད་ཅིག་ཁོ་ན་ལ་མངོ
Chinese
我称之为行持和瑜伽的乘，那些种族被置于外道之中，无论何时都是不合适的。这个法门已经明确成立，具有与皈依处相似、与无我相似的见解，以及视无常为常、视涅槃为寂静、视有为法为痛苦的观点，无论内外如何宣说。因此，下面也说，已经显现了开示一切道理的三乘之决定的密咒行持之门。密咒乘是三乘中最极的，它包含在大乘之中，这是他的想法。因此，首先被视为要开示的。关于业的种类，也说具有一切律仪，有时由于调伏的缘故，也要依止外道的律仪、苦行和严厉的行为，就像圣者《宝灯经》中广说的那样。同样，众生以何调伏，诸佛以何欢喜，仅此而言说业的种类的律仪。其他种类的律仪容易理解，所以没有分别开示。现在，为了开示在以供养等为先导而生起两种菩提心之后，应该做其他的行为，所以开示了降伏智慧。为什么呢？菩提心有两种，世俗菩提心和胜义菩提心。其中，先前开示的第二种是世俗菩提心，仅仅是福德的集合。比这更高的是胜义菩提心，是智慧集合的自性。如果不生起它，就不能成就法身，所以应该生起它。那个胜义菩提心，以前在进入大坛城时，是依靠上师的恩德而给予的，由于自己业的顺缘，诸神所作，已经多次体验过了。现在这里不依赖上师，所以自己要降伏。这里如何降伏智慧，降伏什么的分辨是怎样的，这个词的意义如何开示呢？稍微说一下这些，然后通过影像等善巧的结合，以结手印为先导的一切仪轨，都作为实物来成就等等，这些是...
English
I call it the vehicle of conduct and yoga. Those races that are placed among the outsiders are never appropriate. This Dharma has been clearly established, having views similar to refuge, similar to selflessness, and regarding impermanence as constant, regarding nirvana as peace, and regarding conditioned phenomena as suffering, no matter how it is spoken of internally or externally. Therefore, it is also said below that the door of mantra practice, which reveals the determination of the three vehicles that teach all aspects, has also been manifested. The mantra vehicle is the ultimate of the three vehicles, and it is included in the Great Vehicle, that is his intention. Therefore, it is first regarded as something to be taught. Regarding the types of actions, it is also said to possess all vows, and sometimes, due to the power of taming, one must also rely on the vows of non-Buddhists, asceticism, and severe practices, as extensively taught in the Sutra of the Noble Jewel Lamp. Similarly, by what are sentient beings tamed, and by what are Buddhas pleased? Only this much is said about the vows of the types of actions. The vows of other types are easy to understand, so they are not separately explained. Now, in order to show other actions to be done after generating the two types of Bodhicitta, preceded by offerings and so on, the descending of wisdom is shown. Why? Because Bodhicitta is of two types: conventional and ultimate. Among them, the second one previously shown is the conventional Bodhicitta, merely a collection of merit. Higher than that is the ultimate Bodhicitta, the nature of the collection of wisdom. If it is not generated, the Dharmakaya cannot be accomplished, so it should be generated. That ultimate Bodhicitta, previously, when entering the great mandala, was given by the kindness of the lama, and due to the favorable conditions of one's own karma, done by the deities, it has been experienced several times. Now here, without relying on the lama, one must descend it oneself. Here, how should that wisdom be descended, what is the differentiation of what is descended, and how is the meaning of this word explained? Let's say a little about those, and then through the skillful combination of images and so on, all the rituals that precede the binding of mudras are accomplished as substances, and so on, these are...
Chinese
如何降伏之方法：如是從各別思維之智慧生起無分別之智慧，故於此首先觀想遠離一與多之因，以及非因如幻術、夢境與水中之月。結緊金剛拳印，左右手即轉為輪迴與涅槃，凡對此二者有堅固執著之處，即已獲得不住於現在之涅槃。知曉此乃斷除二障之積聚。其後，以「བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་」（班杂 阿贝夏 阿，金刚 入 吽）獲得如金剛般之無分別智慧。於剎那、短暫、須臾之間，清淨不住之事物，並如幻術般體驗一次此如許存在之城市，為了使其恆常穩固，故宣說穩固之儀軌。如是降伏之必要，乃因了知一切如幻，故捨棄對一切事物之實執，而變得極具力量。從無實執著而生之果實極為廣大，因從增長之因而生。如種子、樹幹之芽等。如是《中觀》之經藏所說。何為降伏之分類？即菩薩降伏、金剛降伏、智慧降伏與一般降伏。如何降伏？首先，於壇城中，上師自身進入時，對自身降伏任何大菩薩，並了知善與非善。此亦於根本續中清楚宣說。何為金剛降伏？於大壇城中，弟子進入時，為了檢驗弟子是否為法器，並確定所作之事，故有從上師心間之金剛降伏至弟子心間之儀軌，此將於下文詳述。智慧降伏即如此處所開示。彼等之外之一般降伏，即於瑜伽與事續中，開示對鏡子、拇指與寶劍等降伏之儀軌。彼等之果實大致相同，即從下文所簡述之續部詞句中可知，降伏時，僅於彼剎那間顯現。
English
The method of how to subdue: As non-discriminating wisdom arises from the wisdom of individual discernment, therefore, here, first, contemplate the cause that is free from one and many, and the non-cause like illusion, dream, and moon in water. Clench the vajra fist tightly, and the left and right hands become samsara and nirvana, and wherever there is firm attachment to these two, one has now attained the nirvana that does not abide. Know that this is cutting off the accumulation of the two obscurations. Then, by "VAJRA AVESHA AH" (བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་, 金刚 入 吽), one obtains the non-discriminating wisdom like a vajra. In an instant, a moment, a short while, purify the non-abiding things, and experience once this city of existence as clearly as an illusion, and for the sake of making it stable for as long as it lasts, the ritual of making it stable is explained. The necessity of subduing in this way is that by knowing everything as illusion, one abandons the attachment to reality in all actions, and becomes extremely powerful. The great fruit arises from the absence of clinging to reality, because it arises from the cause of increase. Like the sprout of a seed trunk, etc. As explained in the sutras of Madhyamaka. What are the classifications of subduing? They are Bodhisattva subduing, Vajra subduing, Wisdom subduing, and ordinary subduing. How to subdue? First, when the master himself enters the mandala, he subdues any great Bodhisattva into himself alone, and knows what is virtuous and non-virtuous. This is also clearly stated in the root tantra itself. What is Vajra subduing? When a disciple enters a great mandala, in order to examine whether the disciple is a vessel or not, and to determine the actions, there is a ritual of subduing from the vajra in the master's heart to the disciple's heart, which will be explained in detail below. Wisdom subduing is as shown in this very moment. Other than these, ordinary subduing is the ritual of subduing mirrors, thumbs, swords, etc., in the yoga and action tantras. Their fruits are mostly the same, which can be known from the briefly stated words of the tantra below: when subdued, it manifests only at that moment.