Tibetan
་སོགས་པ་སླར་ཡང་སྨོན་པའི་སེམས་ནི་བརྟན་པོར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་སྨན་པའི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། དེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི་ཆེས་རིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསལ་ལོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་བ་རྣམ་བ་གཅིག་དང། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་བཟུང་བ་སྟེ་གསུམ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་ཟང་ཟིང་དང༌། ཆོས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། བྱམས་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ་བཞི་དང༌། པདྨའི་རིགས་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་དང༌། གསང་བའི་ཐེག་པ་སྟེ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལྟར་གསུམ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་ནི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པའི་ལས་བྱ་བ་སྟེ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་གཅིག་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་བཞི་དང་གཉིས་ལ་བཅུ་བཞི་ཡིན་པས་ན། འོག་ནས་ཀྱང་འདི་དག་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་འདི་དག་གཟུང་བའོ། །ད་ནི་སྐབས་འདིར་ཅུང་ཟབ་བརྗོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་དུ་དཀོན་མཆོག་གཅིག་ཁོ་ནར་འདོད་དེ། ལམ་དང་ལམ་སྒོམ་པ་པོ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པ་དང༌། བསྟན་པ་དང་སྟོན་པ་པོ་ཡང་རྒྱུད་གཅིག་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཕན་ཚུན་བརྟན་པ་རྟེན་མེད་ཅིང༌། །རྣམ་གྲངས་ཁས་མི་ལེན་པ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཉིད་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གོ །སེམས་དཔའི་ཆེན་པོ་རྡོ་རེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་བཀོད་པ་ཡིན་པས་དགེ་ འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་ལ་ཡང་དེ་དག་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་རྒྱས་པར་ངེས་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་མཚན་གཅིག་པའི་རྟེན་གཟུང་བས་སྡོམ་པ་དེ་གཅིག་གོ །པདྨའི་རིགས་ལ་ཁ་ཅིག་ཕྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། གསང་བའི་ཐེག་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། བྱ་བ་ད
Chinese
等等再次将发愿之心稳固。菩萨一切善行的主要所依是发愿之心，因此，再三稳固它才是最合理的。其中共同的律仪在《菩萨地戒品》中已阐明。不共同的如下：如来种姓受持三宝为一种；金刚种姓受持金刚和铃的印，以及上师，共三种；宝生种姓布施财物、佛法、无畏和慈爱，共四种；莲花种姓外道之法，即声明等，以及秘密乘，即声闻、缘觉和大乘，这样三种和外道共四种；事业种姓应当具足一切律仪，以及作供养之事，共两种。这样一、三、四、四、二，共十四种。下面也将这些授予弟子，自己也受持这些。现在这里也有一些深奥的阐述：为了大乘究竟的意义，只承认一个本尊，因为是道和修道者同一传承，教法和宣说者也是同一传承，胜义谛也与如来无别，因为：『如是之性与佛陀，互相稳固无所依，不承认有差别相。』所以，佛陀本尊即是法本尊。大菩萨金刚萨埵等也是世尊自己的化现，因此僧伽本尊也是佛陀本尊。这些在世俗谛中也是如此，因为它们的体性相同。在《圣大般涅槃经》中，明确地宣说了应当唯一皈依佛陀本尊。因此，以同一理由受持所依，律仪就是一。莲花种姓中，有些称为外道，即声闻和缘觉，以及波罗蜜多大乘，秘密乘有三种，即事部。
English
Etc., again, make the mind of aspiration firm. The main basis of all the virtues of a Bodhisattva is the mind of aspiration itself. Therefore, it is most reasonable to strengthen it again and again. The common precepts are explained in the chapter on the moral discipline of the Bodhisattva Grounds. The uncommon ones are as follows: For the Tathagata family, holding the Three Jewels is one aspect; for the Vajra family, holding the vajra and the bell mudra, and the teacher, are three; for the Ratna family, giving material things, Dharma, fearlessness, and love are four; for the Padma family, external doctrines, such as grammar, and the secret vehicle, namely the Shravakas, Pratyekabuddhas, and the Mahayana, thus three, and with the external ones, four; for the Karma family, one should be endowed with all the vows and perform the work of offering, thus two. Thus, one, three, four, four, and two make fourteen. From below, these will also be given to the disciples, and one will also take these oneself. Now, in this context, there is also some profound explanation: For the ultimate meaning of the Great Vehicle, only one deity is accepted, because it is the lineage of the path and the meditator being the same, and the teaching and the teacher are also the same lineage, and the ultimate truth is also not different from the Tathagata, because: 'Suchness and the Buddha, mutually stable, without support, do not accept distinctions.' Therefore, the Buddha deity itself is the Dharma deity. The great Bodhisattvas, such as Vajrasattva, are also emanations manifested by the Bhagavan himself, therefore the Sangha deity is also the Buddha deity. These are also the same in the conventional truth, because their nature is the same. In the Sutra of the Great Nirvana, it is clearly stated that one should take refuge only in the Buddha deity. Therefore, by holding the support with the same reason, the vows are one. In the Padma family, some are called external, namely the Shravakas and Pratyekabuddhas, and the Paramita Mahayana, the secret vehicle is three, namely the Kriya.