Chinese
思维四种形态的自性，由如来种子的字加持的力量，进入那个大金刚的中心。又从那些光芒的集合中，观想外面的五股大金刚。由此，以无量如来的手印形象，成为无量如来的自性，观想世尊誓言萨埵之最胜金刚萨埵，寂静无饰，安住于禅定，是智慧金刚的自性，鼻尖有细小金刚，持有发辫和白色发髻，是安乐大性的毗卢遮那佛，真实显现为法印的自性。又于此尊心间观想字母阿，额头和喉咙观想字母阿，最初以山形作洞穴。念诵三遍：嗡 班匝 阿特玛 郭 杭（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁）。然后于彼之顶髻观想字母阿，以法形之山作洞穴，观想从自身肢体和支分中放射光芒。然后从顶髻发出白光，从心间发出黑光，从口中发出红光，从额头发出黄光，从身体下方和身体相互之间的毛孔等处发出绿光，在无量世界中，以各种颜色和行为显现毗卢遮那佛和金刚吽迦，调伏有情，宝生，胜武器，吉祥胜初，大乐等无量身，行持息增怀诛等各种意念所区分的众生之利益，然后再次合一，聚集成为毗卢遮那佛的大手印身，安住于光芒自性之集合的外面，在日轮的中央，寂静萨埵的心间，事业手印，如是四印以手印的形象，或者以自己的形象，如启动母续的陀罗尼一样进行观修。外面本尊的身，心间是月亮上的阿字，喉咙是嗡字，彼之额头是阿字。彼。
English
Think of the nature of the four aspects, and by the power of the blessing of the seed syllable of the Tathagata, enter into the center of that great vajra. Also, from those collections of light, visualize a great five-pronged vajra on the outside. By this, with the immeasurable mudra form of the Tathagata, becoming the very nature of the immeasurable Tathagata, visualize the supreme Vajrasattva, the Lord of the Vow, peaceful and unadorned, abiding in samadhi, being the nature of the wisdom vajra, having a small vajra at the tip of the nose, holding braids and a white topknot, being the nature of great bliss, the great Vairocana, truly appearing as the nature of the Dharma Seal. Also, in the heart of this deity, visualize the letter A, and in the forehead and throat, visualize the letter Ah, initially imagining a cave in the shape of a mountain. Recite three times: Om Vajra Atma Koham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁). Then, on the crown of that deity, visualize the letter A, making a cave with the Dharma-shaped mountain, and visualize rays of light radiating from the limbs and parts of your own body. Then, white light emerges from the crown, black light from the heart, red light from the mouth, yellow light from the forehead, and green light from the lower part of the body and the pores of the body, manifesting in immeasurable realms with various colors and behaviors, such as Vairocana and Vajrahumkara, taming beings, Ratnasambhava, Supreme Weapon, Glorious Supreme First, Great Bliss, etc., performing the benefit of beings distinguished by various thoughts such as pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, and then again becoming one, gathering into the great mudra body of the great Vairocana, abiding outside the collection of the nature of light, in the center of the sun mandala, in the heart of the peaceful sattva, the action mudra, thus the four mudras in the form of mudras, or in your own form, meditate like reciting the dharani of the activating mother tantra. The body of the deity on the outside, in the heart is the letter A on the moon, in the throat is the letter Om, and on the forehead of that deity is the letter Ah. That.
Tibetan
་ཀྱི་གཙུག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབིགས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་རྗེས་སུ་རྒྱུ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རི་མོ་བསམ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་དང༌། ཡི་གེ་ཨ་བཞི་པོ་ཕུག་ནས། འོག་ཏུ་ཡང་ལྟེ་བའི་བར་དུ་སོང་ནས་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ནས་སོང་ནས་མཐེ་བོའི་རྩེ་མོ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཡང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་འོག་ཏུ་མཐའ་མེད་པར་སོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་དང༌། ཡིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་དུས་ནས་ བརྩམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཛཿའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང༌། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང༌། ཨོཾ་ཡ་དཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྠཱ་ཐ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འདི་ཡང་བརྟན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བཞིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་དེ་དག་འདྲ་བར་མ་དུན་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེར་རང་གི་ལུས་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐྱེད་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དམ་དུ་བསྡམས་ནས་གུང་མོ་གཉིས་མཉམ་པོར་སྦྱར་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ནས་བུམ་པ་ལྟ་བུར་བྱས་ལ། གུང་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཚིགས་དབུ་མ་ལ་སྦྱར་ལ་བཞག །མཐེ་བོ་གཉིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལྟ་བུར་བྱས་པ་ལས་གཡོན་པ་ཅུང་ཟད་ཕབ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་པའི་མཐེ་བོ་གདན་ལྟ་བུར་བཞག་ལ། མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་གསལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་འདི་ཉིད་བཅི
Chinese
的顶端是字母阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。所有这些都必须穿透，并思考在虚空中行走的法的图画。这四个手印，以及四个字母阿穿透后，又向下到达脐间，变成两个。从两腿中间穿过，从拇指尖出现，又变成一个，向下无尽地延伸。然后，从获得分别观想自身和意念等功德的时候开始，观想一切众生在产生自身的时候，都变成毗卢遮那佛的身相。再用字母匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：匝）的铁钩钩住，放入自身，加持并使其完全欢喜。加持语为：匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：匝）、吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、榜（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。以及：嗡 亚达 萨瓦 达他嘎达 斯塔 他 阿（藏文：ཨོཾ་ཡ་དཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྠཱ་ཐ་ཨ་，梵文天城体：ॐ यदा सर्व तथागत स्था था अ，梵文罗马拟音：oṃ yadā sarva tathāgata sthā tha a，汉语字面意思：嗡，凡诸如来处，皆安住于此阿）。然后祈请加持：祈请一切薄伽梵如来加持我，愿此现证菩提亦得坚固。然后观想与自身相同而生的不动佛等四佛，被授予金刚界之金刚名灌顶。然后观想他们融入自身，不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛，以大手印、三昧耶印、法印、业印加持，并如其数量般安住。然后观想在与自身相同的那些面前，从字母阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起月轮，在那里生起与自身相同的毗卢遮那佛，并以金刚界自在母的手印来劝请。结金刚合掌印，两中指并拢，两食指指尖相触，做成瓶状。两中指的中间关节相触而立。两拇指做成跏趺坐的样子，左拇指稍稍放下，右拇指像垫子一样放在上面，像佛塔一样显现，这就是金刚界自在母的手印。靠近展示，并念诵“萨玛雅 斯瓦（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：三昧耶，你）”来劝请。再次，将此
English
At the crown of the head is the letter A. All of these must be pierced, and the Dharma image of walking in the sky should be contemplated. These four mudras, and after the four letters A are pierced, they go down to the navel, becoming two. Passing through the middle of the two legs, they emerge from the tips of the thumbs, becoming one again, and extending endlessly downwards. Then, starting from the time when one obtains the qualities of separately contemplating one's own body and mind, one should contemplate that all sentient beings also become the body of Vairochana when they generate their own bodies. Then, draw them with the iron hook of the letter Jah (ཛཿ, jaḥ), insert them into your own body, bless them, and make them completely pleased. Bless with Jah Hum Bam Hoh, and with Om Yada Sarva Tathagata Stha Tha A. Then, one should request blessings: "I request all Bhagavan Tathagatas to bless me. May this manifest enlightenment also be firm." Then, contemplate that the four Buddhas, such as Akshobhya, who are generated in the same way as one's own body, are empowered with the Vajra name of Vajradhatu. Then, contemplate that they enter your own body, and Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi bless with the great mudra, samaya mudra, dharma mudra, and karma mudra, and abide in accordance with their number. Then, in front of those bodies that are the same as your own, contemplate a moon mandala from the letter A, and there generate Vairochana, who is the same as your own body, and urge him with the mudra of the Vajradhatu Lady. Clasp the vajra palms tightly, join the two middle fingers together, touch the tips of the two index fingers, making a vase-like shape. Join the middle joints of the two middle fingers and leave them. Make the two thumbs like a lotus posture, slightly lowering the left one, and placing the right thumb on top of it like a cushion, clearly appearing like a stupa. This is the mudra of the Vajradhatu Lady. Show it closely and urge it by saying "Samaya Tvam." Again, bind this
Tibetan
ངས་ལ་བཛྲ་ཛྙཱ་ནས་མ་ཡ་ཧོ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་པས་ཀྱང་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་སྙིང་གར་དགྲོལ་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ བནྡྷ་ཏྲ་ཊ་ཅེས་བྱ་བ་སྔགས་ལེན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ལ་རིམ་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་མཐེ་བོ་སྒེག་པའི་ཚུལ་དུ་ནང་དུ་བཅུག་ནས་བསྐྱོད་ལ། བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་འདིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྙིང་ག་དང་ཉེ་བར་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བའི་བར་དུ་མཐེ་བོ་གཉིས་བཅུག་ལ་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་ནས་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལེན་གསུམ་བརྗོད་པ་འདིས་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཡང་དག་པར་འདྲེས་ནས་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །མཐེ་བོ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་རང་རང་གི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་སྟེ། བཛྲ་གྷ་ཎྜེ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་པས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་ར་ཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྦྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙི་ཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བྷ་བ་བཱ་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུ་ཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཿ་དེ་ནས་རིམ་པ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངམ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། ལྕེ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཡི་གེ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པའམ། ཡི་གེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ། སྙིང་ གར་བཅིངས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་དང་ལྡ
Chinese
我也要用“班杂儿 嘉那玛雅 霍苏惹达 斯瓦姆”来劝请。然后按照之前所说的次第，结金刚缚印，在心间解开，念诵咒语三遍：嗡 班杂儿 班达 扎 扎。这样，为了安住一切坛城的印契，要好好调伏自己的身体，按照这个次第，迎请和安住薄伽梵。结金刚缚印，将拇指以优雅的姿势放入内侧并摇动，念诵“班杂儿 昂 咕夏 扎”三遍，这样迎请，观想靠近心间。将食指和小指的根部之间放入两个拇指，稍微摇动，念诵“班杂儿 巴夏 吽”三遍，这样观想融入自己的整个身体，加持，成为一体而进入。完全融合后，念诵“班杂儿 斯坡达 旺”，观想以金刚缚印本身而变得稳固并进入。将两个拇指放在各自食指的背后，按照原样放置，念诵“班杂儿 嘎涅 霍”，这样观想完全欢喜。然后念诵三遍或七遍百字明咒来稳固：嗡 班杂儿 达度 萨玛雅 玛努巴拉雅，班杂儿 达度 德诺巴，迪叉 哲卓 麦巴瓦，苏多效 麦巴瓦，阿努惹多 麦巴瓦，苏波效 麦巴瓦，萨瓦 悉地 麦扎雅 扎，萨瓦 嘎玛 苏扎 麦，则当 希热扬，咕噜 吽 哈哈哈哈 霍 巴瓦 巴那 萨瓦 达塔嘎达，班杂儿 玛麦 姆杂 班杂儿 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。然后按照这个次第加持：在心间观想金刚上有一个吽字，或者观想不动佛的身体非常明亮，以吽字为标志，在前额、舌头和头顶，如次第般观想珍宝、莲花和各种金刚，念诵“扎 舍 阿”，从这些字中观想生出宝生佛、无量光佛和不空成就佛，以这些字本身为标志，或者只观想这些字。然后是结持明坛城中不动佛位置的手印，在心间结印，观想从吽字中生出薄伽梵母，一切庄严圆满，具有五佛的顶髻，
English
I shall also urge with "Benza Jñana Maya Hosurata Tvam". Then, according to the order previously described, bind the vajra bond and release it in the heart. Recite the mantra three times: Om Benza Bandha Tra Ta. Thus, in order to place the mudras of all mandalas, one should properly tame one's own body, and in this order, invite and place the Bhagavan. Binding the vajra bond, put the thumbs inside in an elegant manner and move them. Recite "Vajra Ankusha JAH" three times. By this, invite and think that it has approached the heart. Insert the two thumbs between the roots of the ring finger and the little finger, move them slightly, and recite "Vajra Pasha HUM" three times. By this, think that it has entered into all of your body, blessed it, become one, and entered. Having completely merged, recite "Vajra Sphota VAM", and think that it has become stable by the vajra bond itself and entered. Place the two index fingers behind the two thumbs as they are, and recite "Vajra Ghanteh HOH". By this, think that it is completely pleased. Then, stabilize it by reciting the hundred-syllable mantra three or seven times: Om Vajra Dhatu Samaya Manupalaya, Vajra Dhatu Tvenopa, Tistha Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Suca Me, Cittam Shreyam, Kuru Hum Haha Haha Ho Bhava Bana Sarva Tathagata, Vajra Ma Me Munca Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah. Then, bless it in this order: In the heart, visualize a vajra with the syllable HUM, or the body of Akshobhya, very bright, marked with HUM. On the forehead, tongue, and crown of the head, visualize jewels, lotuses, and various vajras in order, reciting "Tram Hrih Ah". From these syllables, visualize the arising of Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, marked by those syllables themselves, or meditate on the syllables alone. Then, the mudra of the immovable position of the mandala of dharanis, binding it in the heart, visualize the Bhagavati arising from the syllable HUM, complete with all ornaments, possessing the five Buddhas' crest,