Tibetan
དཔྲལ་བར་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱག་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥྙྩ་མཱཾ། དེ་བཞིན་དུ་གནང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དཔྲལ་བར་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུགས་ཤིང༌། ཡི་གེ་ཏྲཱཾ་སྤྲོས་པས་ཀྱང་སྔར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བས། བསྡུ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། བརྟན་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ལ་སྙིང་གར་གནས་པའི་པདྨས་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཕྱག་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་བརྟ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བཛྲ་དྷརྨ་པྲ་བརྟ་ཡ་མཱཾ། དེ་བཞིན་དུ་གནང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་ཤིང་སྤྲོས་པས་སྔར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ སྐུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ནས། འདི་སྤྲོས་པས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་རང་གི་ཁ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལ་བསྡུ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། བརྟན་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ་སྤྱི་གཙུག་ན་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཊ་པུ་ཛ་ཀརྨ་ཎེ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཏྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཧཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་མཱཾ། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། སྤྲོས་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཐོབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྤྲོ་ཞིང་སྤྱི་གཙུག་ན་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྡུ་བ་དང་གནས་པ་དང༌། བརྟན་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དཔལ་བེའུ་ལྟ་བུར་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་སྐུ་དང༌། གསུངས་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། སེང་གེའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཤན་སི་ཏཱ་སརྦ་སིདྡྷ་ཡ། སཾ་པད་ཡན་ཏ་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་དྷི་ཏིཥྛ་ན་ཏ། ཞེས་བྱ་འདི་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བྱམས་པ་བསྟན་པ་ཡིན
Chinese
以额间安住之珍宝作礼敬，嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝 阿比谢嘎亚，阿త్మ那木 尼雅达亚弥，萨瓦 达塔嘎达 瓦吉ra 冉那 阿比谢匝芒。如是，以赐予为先导，珍宝部一切融入额间安住之珍宝中。又以字母 幢 (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢)加持，先前所生起之金刚萨埵身，皆得一切如来之珍宝灌顶，令其聚集、安住、稳固。然后前往西方，金刚合掌置于顶上，以心间安住之莲花对法部作礼敬，嗡 萨瓦 塔嘎达 普匝 扎巴瓦达那亚，阿త్మ那木 尼雅达亚弥，萨瓦 达塔嘎达 瓦吉ra 达玛 扎巴瓦达亚芒。如是，以赐予为先导，融入一切法部中，加持后，先前所生起之金刚萨埵 身，获得灌顶。又以此加持，将自性清净之法轮，转为殊胜之自性，聚集于自身口中安住之字母 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)，令其安住、稳固。然后前往北方，合掌于心间，以顶上安住之杂色金刚作礼敬，嗡 萨瓦 达塔嘎达 布匝 嘎玛涅 阿త్మ那木 尼雅达亚弥，萨瓦 达哈嘎达 瓦吉ra 嘎玛 咕噜芒。如是融入一切部族，又以加持，获得金刚萨埵身，并获得灌顶，对于转法轮之自性者，施以外与内之供养，并聚集于顶上安住之杂色金刚，令其安住、稳固。如是成为四部之自性，融入毗卢遮那佛之心间，如同一面光网，以金刚细微之形相，使其身、语、意与金刚无别，安住于狮子座上。然后以如意之利益等方式，显现慈爱等四梵住，嗡 萨瓦 达塔嘎达，香 斯达 萨瓦 悉地亚，桑 巴达 严达 玛 萨瓦 达塔嘎达 亚 迪提斯塔那达。此乃生起安乐之自性，所示之慈爱。
English
Having prostrated to the jewel abiding on the forehead: Om Sarva Tathagata Puja Abhishekaaya, Atmaneem Niryaatayaami, Sarva Tathagata Vajra Ratna Abhisinchamaam. Thus, with the giving as the preliminary, all the jewel families enter into the jewel abiding on the forehead. Also, by touching with the letter Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Banner), all the Vajrasattva bodies previously generated are given the jewel empowerment of all the Tathagatas, causing them to gather, abide, and become stable. Then, going to the west, joining the vajra palms on the crown of the head, and paying homage to the Dharma family with the lotus abiding in the heart: Om Sarva Tathagata Puja Pravartanaaya, Atmaneem Niryaatayaami, Sarva Tathagata Vajra Dharma Pravartaya Maam. Thus, with the giving as the preliminary, entering into all the Dharma families, and after touching, the Vajrasattva bodies previously generated are empowered. Also, by touching this, the wheel of Dharma, which is naturally pure, is made into the essence of turning excellently, gathering into the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shri) abiding in one's own mouth, causing it to abide and become stable. Then, going to the north, joining the palms at the heart, and paying homage with the variegated vajra abiding on the crown of the head: Om Sarva Tathagata Puja Karmane Atmaneem Nityaatayaami, Sarva Tahagata Vajra Karma Kuru Maam. Thus, entering into all the families, and also by touching, obtaining the Vajrasattva body and receiving empowerment, offering outer and secret offerings to those who have the nature of turning the wheel of Dharma excellently, and gathering into the variegated vajra abiding on the crown of the head, causing it to abide and become stable. Thus, having become the essence of the four families, entering into the heart of Vairochana like a glorious crest jewel, with the form of a subtle vajra, making that body, speech, and mind inseparable from the vajra, causing it to sit on a lion throne. Then, manifesting the four immeasurables, such as love, through the means of desirable benefits and so on: Om Sarva Tathagata, Shana Sita Sarva Siddhaya, Sampada Yantama Sarva Tathagata Ya Dhitishthanata. This is the love that shows the nature of generating bliss.
Tibetan
་ནོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷྲྨཱཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་འདིས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མགུ་བ་སྟེ། དགའ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་ལ་དེ་མ་ཤེས་པས་མི་འདོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ངེས་པར་ཞུས་པར་གྱུར་པ་དེ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། འདི་ནི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་སྐྱེ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དུས་ལ་སྡོད་པས་གནས་ཤིང་ནུས་པ་ཐོབ་ཅིང་བར་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་རིམ་པ་འདིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སུ་རིན་ཆེན་སེམས་མས་བསྐྱེད་པའི་ཟད་པར་ས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སའི་རྡུལ་དེ་ཉིད་མེའི་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་བཤིགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་མས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ཟད་པར་མེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མེའི་ཕྲ་རབ་དེ་ཉིད་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་ཁྱེར་ནས་ཆོས་ཀྱི་སེམས་མས་བསྒྲུབས་པའི་ཟད་པར་ཆུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་སེམས་མས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ཟད་པར་རླུང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་ཟད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ངོ་བོའོ། །ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲ་རབ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྲ་རབ་ཏུ་མི་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་མི་བསྐྱོད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བདག་ཆགས་ལ་གོམས་པའི་དབང་གིས་འདུ་ཤེས་ཆུང་ངུ་ཐོབ་ཅིང་སླ
Chinese
诺！“ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्मः स्वाभाव शुद्धोऽहम् (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷྲྨཱཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्मः स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāṃ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：自性清净一切法，自性清净我)” 这也显示了缘于专注于空性之自性的喜悦，即展现喜悦。由于众生不了解自性清净，因不了解而必然遭受不悦意的痛苦，想要脱离此痛苦即是慈悲，这显示了生起慈悲心。然后，“要救度他们”这句话也显示了安住于特殊时刻，从而安住并获得力量，并于其间保持中舍。然后，通过现证佛陀的智慧，现证如来以智慧加持的世间禅定，从而以毗卢遮那佛的大菩提智慧次第现证。其中，首先要在十方无量世界中观想由珍宝心母所生的尽头之地。然后，以火之微尘摧毁土之微尘，观想由金刚心母所成办的尽头之火。火之微尘被水之微尘带走，观想由法心母所成办的尽头之水。水之微尘也被风之微尘彻底吹干，观想由业心母所成办的尽头之风。风之微尘融入虚空之微尘中，将一切有情观想为仅有虚空，穷尽而融入虚空，这即是毗卢遮那佛加持的自性。虚空之微尘不显现为识之微尘，观想以不动者加持的无边识处。识本身也被无分别的智慧所隐没，观想由无量光佛和宝生佛加持并成办的无所有处。由于周遍一切，平等性智也生起了成就实义的自性。然后，由于串习我执的力量，获得微小的觉知，并迅速
English
No! "Svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho 'ham" (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷྲྨཱཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्मः स्वाभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāṃ svabhāva śuddho'ham, literal Chinese meaning: "Self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I") also shows the joy arising from focusing on the nature of emptiness, that is, showing joy. Because sentient beings do not understand the purity of self-nature, and because they do not understand, they inevitably suffer unpleasant suffering, wanting to be separated from this suffering is compassion, which shows the arising of the heart of compassion. Then, the phrase "to liberate them" also shows abiding in a special time, thereby abiding and gaining power, and in between maintaining equanimity. Then, by directly realizing the wisdom of the Buddhas, directly realizing the worldly meditations blessed by the wisdom of the Tathagatas, thereby directly realizing the supreme wisdom of great enlightenment of Vairochana in stages. Among them, first, one should contemplate the exhaustion of the earth created by the Jewel Heart Mother in the infinite realms of the ten directions. Then, destroying the dust of the earth with the subtle particles of fire, contemplate the exhaustion of fire accomplished by the Vajra Heart Mother. The subtle particles of fire are carried away by the subtle particles of water, contemplate the exhaustion of water accomplished by the Dharma Heart Mother. The subtle particles of water are also thoroughly dried by the subtle particles of wind, contemplate the exhaustion of wind accomplished by the Karma Heart Mother. The subtle particles of wind dissolve into the subtle particles of space, contemplate all beings as only space, exhausting and dissolving into space, which is the nature blessed by Vairochana. The subtle particles of space do not appear as the subtle particles of consciousness, contemplate the infinite realm of consciousness blessed by the Immovable One. Consciousness itself is also obscured by non-discriminating wisdom, contemplate the realm of nothingness blessed and accomplished by Amitabha and Ratnasambhava. Because of pervading everything, the wisdom of equality also gives rise to the nature of accomplishing the meaning of reality. Then, due to the power of habituation to self-attachment, obtaining a small awareness, and quickly