Tibetan
ང་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། ལྕེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང༌། སྔར་བསྟན་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ཅིང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བསྟན་པ་མེད་པས། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་དང་ཐ་མི་དད་པར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརླ་གཡོན་པའི་རྩ་བར་བཞག་ལ། གཡས་པ་པུས་མོ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་ནས་ལག་པ་ཐུར་དུ་བལྟས་པས་ས་ལ་རེག་པ་ལྟ་བུར་བཞག་པ་ནི་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་བཅིངས་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་དུ་བྱས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཆར་འབེབས་པས་མཆོག་སྩོལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་ནི་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་པང་པར་བཞག་སྟེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་གཡོན་པ་གཡོན་ལོགས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས། གཡས་པ་བ་དན་གྱི་ལག་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་ལྟར་བདག་དང་ཉེ་བར་འཇུག་པ་ནི་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། བརླ་གཉིས་སུ་བཞག་སྟེ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཏུད་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་མགོ་ལ་ཕྲེང་བ་འཆིང་བའི་ཚུལ་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ ཚུར་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་ཁྱད་པར་ནི་དེ་དག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་འདིས་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བསམས་ལ། དེ་སྤྲོས་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ནས་ལག་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་འདོན་ཅིང་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་ནས་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པའི་ལས་རྣམས་བྱས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ན་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞུག་ཅིང་བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གར་མཁན་མའི་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གླུ་བླངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀུན་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྐང་པ་རེ་རེ་དང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་དུས་སུ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་བཞི་དང་གླུ་བླངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་སོགས་འདོད་པའི་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐུགས། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་དགའ་བར་བསྡུས་པ་སྟེ། །བདག་ལ་དེང་ནི་དགའ་བདེ་ཀུན་མཛོད་ཅིག །དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཆོ་ག་བཞིན་མྱུར་འགྲུབ། །དེ་ནས་བསྒོམ་པ་འདི་དག་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་གླུ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པ་གླུ་ལེན་ཅིང་བསྟོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའང་རང་གིས་བོན་ལས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པར་བཀང་ལ་གླུ་བླང་བར་བྱའོ་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནས་དེ་ཉིད་དམ་པ་ཡིས། །ཐར་པ་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ལ། །གླུ་འདི་ཡིས་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྣམ་མང་དགའ་བའི་པདྨོ་ཡི། །རྣམ་པར་དག་པའི་མཆོད་པས་གསལ་བར་རྗེས་སུ་མཆོད་བྱས་པ། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བས་བདེ་བ་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཀྱེ་མའོ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དམ་ཚིག་ངོ་བོ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་བཟང་མཆོག་དགྱེས་པ། །
Chinese
我的心间观想杂色金刚， 于薄伽梵的心间也观想杂色金刚，于舌头中央观想由吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的五股金刚，应展示事业手印，应念诵先前所示的真言，同样对于一切事业手印也应了知。金刚萨埵母等，于明咒坛城中，既无誓言手印，也未展示事业手印，应知不动佛等的誓言手印，以及同样的事业手印，与彼等无有差别。双金刚拳交结，左金刚拳置于左腿根部，右拳伸于右膝之上，手向下垂，如触地般安放，是触地印。结此手印，右手仰放，右手安放如意宝雨降，以赐胜之姿安放，是胜施印。双金刚拳置于怀中，如入等持般安住，是等持胜义手印。双金刚拳交结，左手如先前般置于左侧，右手如旗帜之手般安放，如施无畏般令自与近者进入，是施无畏印，这些是次第如是的金刚萨埵母等的手印。双金刚拳交结，置于双腿上，向左侧弯曲，杂色金刚等也应如先前所说般观想。同样对于下部者等，也应如先前般了知如头上系花鬘般的事业手印，彼等之誓言手印是从金刚结缚中产生的，而这些是从金刚拳中产生的，因此彼等是有差别的。之后以此次第，以金刚香母等外供养物如实供养，也应以坛城秘密供养物供养，于心间观想杂色金刚，其下是金刚香母等的种子字
English
In my heart, visualize a variegated vajra, Also visualize a variegated vajra in the heart of the Bhagavan. In the center of the tongue, meditate on a five-pronged vajra arising from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The karma-mudrā should be shown, and the previously shown mantra should be recited. Likewise, all karma-mudrās should also be understood. Vajrasattvamā and others do not have samaya-mudrās in the maṇḍala of dhāraṇīs, nor are karma-mudrās shown. The samaya-mudrās of Akṣobhya and others, as well as those karma-mudrās, should be understood as being non-different from them. Bind the two vajra-fists, place the left vajra-fist at the base of the left thigh, extend the right hand over the right knee, and place the hand facing downwards as if touching the earth; this is the earth-touching mudrā. Bind this mudrā, turn the right hand upwards, and place the right hand as if raining down wish-fulfilling jewels, in the manner of bestowing the supreme; this is the supreme-bestowing mudrā. Place the two vajra-fists in the lap and remain as if in equipoise; this is the supreme samādhi mudrā. Bind the two vajra-fists and place the left hand on the left side as before. Place the right hand in the manner of a banner-hand, and enter oneself and those nearby as if bestowing fearlessness; this is the fearlessness-bestowing mudrā. These are the mudrās of Vajrasattvamā and others in the order as they are. Bind the two vajra-fists, place them on the two thighs, bend to the left side, and the variegated vajra and others should also be visualized as previously described. Likewise, for the lower ones, the karma-mudrā should be understood as before, like binding a garland on the head. Their samaya-mudrās arise from the vajra-binding, while these arise from the vajra-fist, so there is a difference between them. Then, in this order, the outer offerings, such as vajra-incense-mother, should be properly offered, and the secret offerings of the maṇḍala should also be offered. Visualize a variegated vajra in the heart, and below it, the seed syllables of vajra-incense-mother and others.
Chinese
思维字义后，观想自身从开展中完全化为金刚香母等形象，然后以手结作业手印。此时，念诵其本咒，并遍布一切轮涅，以金刚香母等形象，行持前述诸业，而作供养。于彼处亦如实摄集，请世尊安住于坛城中的金刚香母等，并系缚、控制而安住。如是直至金刚歌女之间，皆作供养，从自身种子字完全转变之前，化为自身本尊之形象，如前安住。然后以赞颂作供养：金刚萨埵摄集时，金刚珍宝无与伦，金刚法即歌咏时，金刚事业皆成办。如是了知于秘密供养之时，每一颂词皆如娇女等，并如次第歌咏四句。形等欲乐胜妙意，世尊汝乃欢喜集，于我今赐诸欢喜，胜妙自性如仪速成就。然后修习此等观想后，以诸如来所加持，能入无量福德聚之大歌，歌咏赞颂诸如来之加持而作供养。金刚娇女等亦从自性中开展，诸如来以明妃之各自我慢，以勤于与自相符之供养而充满一切有情，并如是歌咏。如是彼胜妙者，以解脱一切愚昧之金刚萨埵自性，以此歌劝请：随逐贪著众多欢喜之莲花，以清净之供养而明亮随喜供养，以胜妙常恒之瑜伽安乐成就安乐，噫！胜妙安乐乃三昧耶自性，胜妙安乐之极瑜伽贤善极欢喜。
English
Having contemplated the meaning of the letters, visualize yourself as completely transformed into the form of Vajra Dhupama and others from the unfolding. Then, bind the karma mudra with your hands. At this time, recite its mantra and spread it throughout all samsara and nirvana. With the form of Vajra Dhupama and others, perform the previously mentioned actions and make offerings. In that place, also gather them correctly, invite the Bhagavan to dwell in the Vajra Dhupama and others residing within the mandala, and bind and control them to remain. Likewise, make offerings up to Vajra Garmakara. Before the complete transformation of your own seed syllable, transform into the form of your own deity and remain as before. Then, make offerings with praises: When Vajrasattva is gathered, Vajra Ratna is unparalleled, When Vajra Dharma is sung, Vajra Karma accomplishes all. Thus, know that at the time of secret offerings, each verse is like a charming girl, and sing the four lines in order. Form and other desirable pleasures are the supreme mind, Bhagavan, you are the collection of joy, Grant me all joy and bliss today, May the supreme self-nature be quickly accomplished according to the ritual. Then, after practicing these meditations, offer the great song that enters the immeasurable accumulation of merit, blessed by all the Tathagatas, singing and praising the blessings of all the Tathagatas. Vajra Charming Girl and others should also be developed from their own nature. All the Tathagatas, with the pride of their own vidya goddesses, diligently make offerings that are in accordance with themselves, filling all beings and singing as follows. Thus, that supreme one, with the nature of Vajrasattva who liberates all ignorance, urges with this song: The lotus of many joys that follows attachment, With pure offerings, brightly rejoice in offering, Accomplish bliss with the bliss of supreme and eternal yoga, Alas! Supreme bliss is the nature of samaya, The supreme bliss of extreme yoga, virtuous and supremely joyful.