Tibetan
རང་གི་དམ་ཚིག་སྐྱོན་མེད་རྟག་ལ་རོལ་ཅིག་རོལ་ཅིག་ཧོ། །ཀྱེ་མའོ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་གི་དམ་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་གསང་བའི་ལྷ་མོ་མཆོག་རྣམས་སོ། །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གདུལ་བར་གསལ་བར་མཁྱེན། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་ཧོ། །ཀྱེ་མ་དམ་པ་རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ལ་སྟོན། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཀྱེ་མའོ་བདེ་མཆོག་བདེ་བ་དྲོངས། །རྣམ་པར་སྦྲུལ་ཧཱུཾ་རྣམ་པར་མཛོད། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སློབ་མ་གཞུག་ཏུ་གསོལ། གླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་གིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་ལ་བསྟོད། །ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་འགྲུབ། །གླུ་འདི་དག་ནི་ལེན་པ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཕྲུལ་པ། །མ་ལུས་པ་མེད་པ་འགྲུབ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཧཱུཾ། དམ་ཚིག་ དམ་པ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཧཱུཾ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛོད། །གླུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གནས་ཏེ། །མཆོད་པ་མ་ལུས་ལུས་མེད་པའི། །རབ་འབྱམས་ལས་ལ་སྦྱར་དུ་རུང༌། །གང་དག་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་དང༌། །མཆོད་པ་དག་ཀྱང་མི་འབྱོར་པ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་མཆོད་པར་བྱས་པ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་སྙིང་གའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨཱཿ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་འདིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་ལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞག་ལ། སྔགས་བརྗོད་ནས་དེའི་མཐར་ཌི་ཌྷ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཞེས་བརྗོད་ལ་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུཥྚི་བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་འདྲ་བར་ཐད་ཀར་བཙིར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན། དུང་གི་ནང་དུ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ་སྔར་བཤད་པའི་གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་བཞག་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེར་སྤོས་ཆུས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བླང་བར་བྱ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པའི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་པདྨའི་དྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་གིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒོམ་པ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ལ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལྷ་གཞན་རྣམས་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ནང་ཉིད་དུ་གཞུག་ལ། དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་ནས་རང་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཟི་བྱིན་སྲུང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གི་ལུས་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བཾ་ཨཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཁ་སྦྱར་གྱི་སྦྱོར་བས་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམས་ལ། རང་གི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་སྤྲོས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷའི་སྐུ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཡང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བཅུག་ལ། དེའི་བདེ་བའི་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་གི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྲིད་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བྱས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། བག་ཆགས་ཙམ་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་གཞན་ཡིན་པར་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརླབས་ན་རིམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐར་པ་དང༌། ས་དང༌། ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ལ་རྩོམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རོ་མྱོང་བར་གྱུར་ནས་རིམ་གྱིས་སངས
Chinese
自己的誓言无损，恒常享用吧，享用吧，嚯！ 奇哉！至极秘密的主尊，因为是自己的誓言。 最为秘密的殊胜天女们啊！ 了知调伏所化有情之种种根器。 一切誓言皆为有实物、恒常物与变动物之自性。 一切胜者的自性，瑜伽士、安乐、空行、幻化嚯！ 奇哉！恒常圣妙之大成就，请极力成办而示现。 扎 吽 班 霍，奇哉！胜乐，请引入安乐。 令其遍满，吽，令其成就。 啊 啦 啦 嚯！ 所有如来。 种种幻化空行母。 祈请迎请弟子入门。 以此诸歌王。 赞叹金刚萨埵之吉祥。 一切幻化，安乐之最胜。 无余无遗皆成就。 唱诵此等歌时。 于一切坛城中。 一切佛陀之化现。 无余无遗皆成就。 顶礼极喜之主。 祈请如来成办圣妙。 嗡 吽，誓言。 祈请成办圣妙。 祈请成办一切大供。 嗡 吽，祈请成办一切大供。 此歌之手印乃吉祥。 安住于金刚萨埵。 无余无遗之供养。 可用于无量事业。 若有未成就者。 以及无有供品者。 以此手印作供养。 一切供养速疾成。 其后，将此等一切坛城安立于各自心间的誓言手印上。 其后，结金刚界自在母之手印，念诵“阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 班杂 达都 扎 吽 班 霍 班杂 嘉纳”一百零八遍。 其后，以此次第，取出已成就之坛城而安放，从毗卢遮那佛之顶髻取出，如前安放，念诵明咒后，于其末尾念诵“迪 恰 班杂 谛叉”而令其稳固。 亦以“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 穆什智 班”之手印加持。 手印亦应如金刚铃杵般，知晓直接挤压。 如是安立坛城后，若欲灌顶，则于海螺中盛满香水。
English
May you always revel in your flawless vows, revel, revel, ho! Alas! Supreme secret lord, because it is your own vow. Most secret supreme goddesses! Clearly know how to tame the various dispositions of beings. All vows become the essence of all things, stable and moving. The nature of all victors, yogis, bliss, dakinis, illusions, ho! Alas! Great accomplishment of eternal sanctity, please accomplish and show it. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, alas! Supreme bliss, bring forth bliss. Fill it completely, Hūṃ, make it happen. Ah La La Ho! Of all the Tathagatas. Various illusory dakinis. Please invite the disciples to enter. With these kings of songs. Praise the glory of Vajrasattva. The best of all illusions and bliss. Accomplish everything without leaving anything out. When these songs are sung. In all the mandalas. All the Buddhas are emanations. Accomplish everything without leaving anything out. I prostrate to the lord of great joy. May the Tathagatas accomplish the sacred vows. Oṃ Hūṃ, vow. May you accomplish the sacred vows. May you accomplish all great offerings. Oṃ Hūṃ, may you accomplish all great offerings. This hand gesture of the song is glorious. Residing in Vajrasattva. The offering of everything without leaving anything out. Can be applied to countless actions. If there are those who have not achieved it. And those who do not have offerings. Having made offerings with this hand gesture. All offerings are quickly accomplished. Then, all these mandalas should be placed on the hand gestures of the vows in their respective hearts. Then, bind the hand gesture of the mistress of the Vajra realm, and recite "Āḥ Vajra Dhātu Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Vajra Jñāna" one hundred and eight times. Then, in this order, take out the accomplished mandala and place it, take it out from the crown of Vairochana, place it as before, and after reciting the mantra, at the end of it, say "Ḍi Ḍha Vajra Tiṣṭha" and make it firm. Also bless it with the hand gesture of "Oṃ Vajra Muṣṭi Vaṃ". The hand gesture should also be known to be squeezed directly like a vajra bell. Having established the mandala in this way, if you want to empower, then fill a conch shell with incense water.
Chinese
先前所说的百零八种密咒念诵完毕后，应将金刚界自在母引入坛城。在那里，也要接受用香水由四印之神加持的灌顶，并观想自身受到世尊及其眷属的圆满正等觉佛陀的光芒、成千上万的莲花网的灌顶和加持。然后，按照后部续的次第，在坛城门的一侧安坐并进行观修，或者以金刚念诵进行念诵。之后，将观修完全收摄，融入世尊毗卢遮那佛的大手印中。其他诸神则融入各自坛城之神中。如此，在无二的结合中，成为不可分割之状态后，为了加持自身，诸如来加持，为了守护光辉，为了生起光辉，为了策励，以及为了以自身生起最极喜乐之乐，应如是正确观修：བཾ་（藏文）vaṃ（梵文羅馬擬音），വം（梵文天城體），（种子字，വം，力量），ཨཾ་（藏文）aṃ（梵文羅馬擬音），अं（梵文天城體），（种子字，अं，空性），ཨཱཿ་（藏文）āḥ（梵文羅馬擬音），आः（梵文天城體），（种子字，āḥ，不可得），ཨོཾ་（藏文）oṃ（梵文羅馬擬音），ओं（梵文天城體），（种子字，ओं，身语意），ཧཱུཾ་（藏文）hūṃ（梵文羅馬擬音），हूं（梵文天城體），（种子字，हूं，智慧）。以此合口之结合，观修自身与坛城。接下来，将讲述后部续中所说的成就佛陀之法：观想十方世界无量无数的微尘之性，如同虚空和意识等显现之自性。从自己的种子字生起手印之神的身相，加持自己的本尊之形。然后，融入自身的大手印中，体验其乐触，将自己的种子字置于心间并进行加持。如此，如果做到两三次，这一切都会变得稳固，即使只留下习气，也不应认为这是其他的众生。如此加持后，次第生起三摩地、陀罗尼、正知、解脱、地、智慧，并开始努力。对此生起体验后，次第成佛。
English
Having completed the recitation of the one hundred and eight secret mantras mentioned earlier, the Vajradhatu Ishvari should be brought into the mandala. There, one should also receive the empowerment of blessing with incense water by the deities of the four seals, and contemplate oneself being empowered and blessed by the light of the Bhagavan and his retinue, the fully and perfectly enlightened Buddha, with thousands of lotus nets. Then, according to the order of the later tantras, one should sit on one side of the mandala's door and meditate, or recite with vajra recitation. After that, one should completely gather the meditation and place it into the great mudra of the Bhagavan Vairochana. The other deities should be placed within their own mandala deities. Thus, in the non-dual union, having become inseparable, in order to bless oneself, the Tathagatas bless, in order to protect the splendor, in order to generate splendor, in order to encourage, and in order to generate the supreme bliss of joy with one's own body, one should meditate correctly as follows: vaṃ（梵文羅馬擬音），अं（梵文天城體），（种子字，வம்，strength）, aṃ（梵文羅馬擬音），अं（梵文天城體），（种子字，अं，emptiness）, āḥ（梵文羅馬擬音），आः（梵文天城體），（种子字，āḥ，unobtainable）, oṃ（梵文羅馬擬音），ओं（梵文天城體），（种子字，ओं，body, speech, and mind）, hūṃ（梵文羅馬擬音），हूं（梵文天城體），（种子字，हूं，wisdom）. With this combined union, one should meditate on oneself and the mandala. Next, the method of accomplishing Buddhahood as taught in the later tantras will be explained: One should contemplate the nature of the ten directions' worlds, immeasurable and countless as fine dust particles, as the nature of appearance, such as space and consciousness. From the expansion of one's own seed syllable, the form of the deity of the mudra arises, blessing the form of one's own deity. Then, placing it into the great mudra of one's own body, experiencing the touch of its bliss, one should place one's own seed syllable in the heart and bless it. Thus, if done two or three times, all of this will become stable, and even if only a trace remains, one should not think that it is another being. Having blessed in this way, gradually samadhi, dharani, perfect knowledge, liberation, bhumi, and wisdom will arise in order. Having experienced the taste of this, one will gradually become a Buddha.