Tibetan
།ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོར། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཁྱམས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལེགས་པར་བསྐོར། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འོད་ཟེར་འབར་བས་འཁྲིགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གྲྭ་རྣམས་དང༌། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་རབ་གནས་པའི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །མི་མཉམ་མེད་པས་ཟུར་བཞི་སྟེ། །དྲན་དང་དབང་པོ་སྒོ་བཞིའོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་རྟ་བབས་བཞི། །ཏིང་འཛིན་ཁ་ཁྱེར་ཤེས་པར་བྱ། །ཁ་ཁྱེར་ལ་བརྟེན་རྡོ་རྗེའི་བདག །གཟུགས་རྣམས་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་ཡིན། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དགྲམ་པ་ཡང༌། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །གདུལ་བྱ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག །དར་འཕན་དྲིལ་བུ་སྒྲོགས་པ་ཡིན། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྟགས་མེ་ལོད། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རིན་ཆེན་མཆོག །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཡང་དག་ལྡན། །ཀུན་གྲུབ་མི་ཟད་བདེ་བ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་གྲགས་པའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་དག་དང་མཚུངས། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་ཡོངས་བཏབ་པས། །རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་རབ་བསྐོར་བས། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་ཡོངས་བཏབ་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བྲི། །ཡང་དག་བྲིས་ཏེ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འགྲོ། །ཐོག་མ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཉིད་པས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཡིན། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ ཧཱུཾ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། །བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ལ། འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔས་ཕུར་བུའི་ཁ་བཀང་སྟེ་མཉམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མིག་གཉིས་སུ་ཧྲཱིཿ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བསྐྱེད་ལ། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཀུན་དུ་བལྟས་ཏེ་སྒོ་རྣམས་དབྱེའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྦྱངས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས། ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང་ལྡན་པས་ཚོན་ཐམས་ཅད་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་ན། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལས་ནི། །མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་མཉམ་སྦྱར་བས། །བྱས་ལ་ཚོན་རྩི་ཐམས་ཅད་ནི། །འབར་བའི་ལྟ་བས་དགུག་པར་བྱ། །ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚོན་རྩི་དཀར་པོ་ལ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀར་པོའི་ཕྲ་རབ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །སེར་པོ་ལ་ནི་སེར་པོའོ། །སྔོན་པོ་ལ་ནི་སྔོན་པོའོ། །ལྗང་གུ་ལ་ནི་ལྗང་གུའོ། །དམར་པོ་ལ་ནི་དམར་པོ་བཅུག་ནས། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འབར་བའི་ལྟ་བས། མངོན་པར་སྦྱངས་པའི་དུས་སུ་ཡང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་མར་ཚོན་དགྱེ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཚོན་ཐམས་ཅད་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་དགྱེ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་དགའ་བས་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚོན་དགྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་བོ་སྟེ། དཀར་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་རོལ་དུའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚན་ཉིད་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བཀོད་ལ་ཧཱུཾ་གིས་ཀྱང་བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ནས། གཟུགས་དང་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དགོད་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ཧཱུཾ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དེའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཅོད་པན་ ཅན། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མེ་ཏོག་ཅན་གྱི་གཞུ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅག་པའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་གསོར་བ་ལ་བརྩོན་པའོ། །དེའི་གཡས་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་སྐུ་མདོག་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་མཐུན་པས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་མདོག་དམར་པོ་བསྣམས་ནས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲན་པ་སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ། ཕྱག་གཡས་ན་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས་པ་ཕྱག་གཡོན་གྱི་བ་དན་ལ་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་གཡོན་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པའི་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཉིས་བསྣམས་ཏེ། དཀུ་གཉིས་སུ་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པ་དབུ་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་འདུད་ལ་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐུ་མདོག་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་མཐུན་པའོ
Chinese
东方和西方以及北方和南方，画上四条线就成了八个坛城。四个角有四个门，周围用庭院很好地环绕。完全具备四个台阶，充满了闪耀的光芒。所有坛城的角，以及门和门廊的交界处，都装饰着半月形安放的，金刚和珍宝。没有不平等，所以有四个角，忆念和感官是四个门。禅定是四个台阶，应当了解三摩地的作用。依靠作用，金刚的本尊，诸天女用形象来供养。也用所有的装饰来铺设，是所有愿望的圆满者。所化众生的各种行为是殊胜的，悬挂着幡旗和铃铛。镜子是智慧的象征，菩提的支分是花鬘。网和半网是珍宝，完全具备太阳和月亮。是圆满成就、不尽的安乐，被称为大乐。这是外面的坛城。那里面的坛城，和八个坛城相同。因为完全画上了金刚线，所以被称为金刚轮。菩提心是大乘，因为金刚线很好地环绕，金刚线完全画上，很好地画出金刚轮。很好地画出，是所有之中最殊胜的，走向大解脱的自性。没有开始并且是至上的，所以所有方向都是平等的。 嗡 桑巴尼 桑巴 吽 (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，吽)。 格日那 格日那 吽 (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿，拿，吽)。 格日那巴雅 格日那巴雅 吽 (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：使拿，使拿，吽)。 阿那雅 呵 (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya ho，汉语字面意思：带来，呵)。 巴嘎瓦纳 班杂 惹杂 吽 啪特 (藏文：བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhagavāna vajra rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：薄伽梵，金刚王，吽，啪特)。 念诵这些，取出位于坛城中心的橛，用下面所说的五种颜色填满橛的口，使其平整。然后，从双眼中生起 啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 字的月亮和太阳，用忿怒的目光环顾四周，打开所有的门。然后，将要讲述颜色的净化，念诵 嗡 泽札 萨玛耶 吽 (藏文：ཨོཾ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ citra samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，混合，誓言，吽)。通过与这个手印相应，对所有的颜色念诵七遍，就会变成金刚的自性，这是薄伽梵大金刚持所说的。那手印就是这个：从两个金刚手印中，将食指的指尖合在一起，这样做之后，用燃烧的目光吸引所有的颜料。念诵 啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 字。
English
In the east, west, north, and south, drawing four lines creates eight mandalas. The four corners have four doors, well surrounded by courtyards. Perfectly endowed with four steps, filled with blazing light. The corners of all mandalas, and at the junctions of doors and porches, are adorned with vajras and jewels, well-placed with half-moons. Without inequality, there are four corners, mindfulness and senses are the four doors. Meditations are the four steps, one should understand the function of samadhi. Relying on the function, the vajra lord, the goddesses offer with forms. Also spreading with all the ornaments, it is the fulfiller of all wishes. The various actions of those to be tamed are supreme, hanging banners and ringing bells. The mirror is the symbol of wisdom, the limbs of enlightenment are flower garlands. Nets and half-nets are precious jewels, perfectly endowed with sun and moon. It is complete accomplishment, inexhaustible bliss, known as great bliss. This is the outer mandala. The inner mandala of that, is the same as the eight mandalas. Because the vajra lines are completely drawn, it is known as the vajra wheel. Bodhicitta is the great vehicle, because the vajra lines are well surrounded, the vajra lines are completely drawn, the vajra wheel is well drawn. Well drawn, it is the most supreme of all, going to the nature of great liberation. Without beginning and being supreme, therefore all directions are equal. om sumbhani sumbha hūṃ (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：Om, destroy, destroy, Hum). gṛhṇa gṛhṇa hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：Take, take, Hum). gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：Cause to take, cause to take, Hum). ānaya ho (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya ho，汉语字面意思：Bring, Ho). bhagavāna vajra rāja hūṃ phaṭ (藏文：བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhagavāna vajra rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Bhagavan, Vajra King, Hum, Phat). Reciting these, take out the peg located in the center of the mandala, fill the mouth of the peg with the five colors mentioned below, and make it level. Then, generate the moon and sun from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable in the two eyes, look around with wrathful eyes, and open all the doors. Then, the purification of colors will be explained, reciting oṃ citra samaye hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ citra samaye hūṃ，汉语字面意思：Om, mixed, vow, Hum). By being in accordance with this mudra, reciting seven times over all the colors, it will become the nature of vajra, this was said by the Bhagavan Great Vajradhara. That mudra is this: From the two vajra mudras, join the tips of the index fingers together, after doing this, attract all the paints with a burning gaze. Recite the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable.
Chinese
在地的末端，要以忿怒尊帝林帝日的印契束缚并连接。在那上面，对于白色颜料，要加入白色如来佛的细微部分。对于黄色，则是黄色。对于蓝色，则是蓝色。对于绿色，则是绿色。对于红色，则加入红色。如前所述，以燃烧的目光，在显现证悟之时，也要首先开始涂抹金刚的颜色。所有的颜色都要从具力者的方向开始，一边念诵吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一边涂抹，在那之后，按照喜欢的方式涂抹颜色。在那里，涂抹颜色的顺序是这样的：红色、绿色、蓝色、黄色，白色则在所有颜色的内部。如此绘制坛城之后，在坛城的中央，在各种莲花的花座上，将吉祥金刚萨埵，如同之前所说的特征一样的身像等等，也用吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从虚空中迎请，与身像融为一体。同样，对于所有（本尊）也要这样理解。因为所有本尊的欢喜的精华就是这个吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啊。在那里，在他的面前是金刚意生，身色红白，具有五部如来的顶髻。左手以金刚拳拿着带花的弓，右手努力举起带有金刚独尖箭头的箭。在他的右侧是金刚吉利吉利，身色与金刚意生相同，以结金刚拳的双手，在自己的心口方向拿着最初的五股金刚，颜色红色，以拥抱的姿势安住。在他的后面是金刚忆念，身色红白，右手拿着摩羯鱼的旗帜，左手倚靠着旌旗而安住。在他的左侧是金刚骄慢，具有如纯金般的颜色，以金刚拳拿着两个五股金刚，在两个腰间带着骄慢，头稍微向左倾斜，带着娇媚。内部坛城的那个东南方是极喜，身色与金刚意生相同。
English
At the end of the ground, one should bind and connect with the mudra of the wrathful deity Tirintiri. On that, for the white paint, one should add the subtle parts of the white Tathagata. For yellow, it is yellow. For blue, it is blue. For green, it is green. For red, one should add red. As previously stated, with a burning gaze, at the time of manifesting enlightenment, one should also first begin to apply the color of the vajra. All colors should begin from the direction of the powerful one, reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) while applying, and after that, apply the colors as one pleases. There, the order of applying the colors is as follows: red, green, blue, yellow, with white being inside all the colors. Having drawn the mandala in this way, in the center of the mandala, on a seat of various lotuses, the glorious Vajrasattva, with the characteristics as previously described, and so on, also invite with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the direction of space, and merge with the form. Likewise, one should understand this for all (deities). Because the essence of joy for all deities is this very Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). There, in front of him is Vajra Mind-Born, with a reddish-white body, adorned with the crests of the five Tathagatas. The left hand holds a flowered bow in a vajra fist, and the right hand strives to raise an arrow with a single-pointed vajra tip. To his right is Vajra Kīlīkīlī, whose body color is similar to Vajra Mind-Born. With both hands bound in vajra fists, he holds the original five-pronged vajra, red in color, towards his heart, residing in an embracing posture. Behind him is Vajra Remembrance, with a reddish-white body. The right hand holds the banner of Makara, and the left hand rests on the banner. To his left is Vajra Pride, with a color like pure gold. With vajra fists, he holds two five-pronged vajras, with pride in both hips, his head slightly bowed to the left, with coquetry. In the southeast direction of the inner mandala itself is Great Joy, whose body color is similar to Vajra Mind-Born.