Tibetan
དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ།ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞུགས། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། ཉིན་རེའམ། ཟླ་རེའམ། ལོ་རེ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས། མངོན་པར་འདོད་པའི་སའི་དབུས་སུ་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བགེགས་བཟློག་ལ། བདག་དང་སློབ་མའི་བགེགས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བསྐྲད་ལ་གནས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་ཉུངས་ཀར་དང་ཆུ་དང་ཐལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་ལ། སའི་ཕྱོགས་དེར་ཁྲུ་གང་ཙམ་མམ། འདོམ་གང་ཙམ་བརྐོས་ལ། སྟེང་འོག་བཟློག་ལ། སྐྲ་དང་རུས་པ་དང༌། ཞོག་ མ་དང༌། ཐལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཏེ། དག་ཅིང་དྲི་ཞིམ་པའི་སས་བཀང་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་སྦོས་ཆུས་སྤང་ཞིང་འཐས་པར་བཅག་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པའི་སྒོ་བཞི་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། སྒོ་བཞི་སྒོ་གླེགས་བཟང་པོས་བརྐོས་བའི་གནས་སུ། །སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་བའི་རྣམ་ལྔས་ལེགས་པར་བྱུག་ཅིང་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་སྤོས་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འབྲུ་དང་སྨན་ཐམས་ཅད་དེའི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཤིང་འཐས་པར་བཅགས་ཟིན་པ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསལ་ལ། ཉུངས་ཀར་དང༌། ཆུ་དང་ཐལ་བ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པས་མངོན་པར་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་བའི་རྣམ་ལྔས་ལེགས་པར་བྱུག་ཅིང༌། སྤོས་ཆུས་ཀྱང་ཕྱོགས་ངེར་བསང་གཏོར་བྱའོ།། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འབྲུ་སྨན་ཐམས་ཅད་ལ་བཟླས་བརྗོད་ལན་བདུན་བྱས་པས་དེའི་དབུས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ཡིས་
Chinese
名为吉祥第一之坛城仪轨。 衮噶宁波。 吉祥第一之坛城仪轨。 衮噶宁波。 吉祥第一之坛城仪轨。 吉祥第一之坛城仪轨。 顶礼吉祥金刚萨埵。 先行修持后，每日或每月或每年，瑜伽大士应绘制大坛城。 对此，首先仅以一切资具圆满，在所欲求之地的中央，以人骨粉之火供和事业之火供仪轨，遣除坛城之障碍，并作息灭自他师徒障碍之火供。 之后，金刚夜叉驱逐凶恶有情，守护处所。 又以彼之明咒念诵七遍之芥子、水与灰烬等抛撒。 在该地方面挖掘一庹或一弓，上下翻转，清除头发、骨头、糨糊与灰烬等，以清净芳香之土填满，以念诵金刚顶之香水遍洒并揉和夯实。 在极其平整的四门房屋重叠之中，以四阶梯装饰，四门于良好门扇雕刻之处。 极其聪慧之弟子从东方开始，以念诵金刚夜叉明咒之五种牛精华善加涂抹，并以彼之遍诵之香水作洒扫，以及将彼之遍诵之珍宝与谷物及诸药皆置于其中央，此乃遍净地之仪轨。 从此遍净并夯实后，以金刚夜叉遣除障碍，以芥子与水和灰烬等念诵金刚夜叉之明咒七遍而抛撒。 之后，又由极其聪慧之弟子以念诵金刚夜叉明咒七遍之五种牛精华善加涂抹，并以香水亦于确定之方向作洒扫。 之后，于珍宝与谷物诸药上作念诵七遍，置于其中央，以此
English
The ritual of the mandala of the first supreme glory, named. Kunga Nyingpo. The ritual of the mandala of the first supreme glory, named. Kunga Nyingpo. The ritual of the mandala of the first supreme glory is present. The ritual of the mandala of the first supreme glory, named. Homage to the glorious Vajrasattva. Having done the preliminary practice, the great yogi himself should draw the great mandala every day, every month, or every year. For this, first of all, being perfectly endowed with all the necessary items, in the center of the desired place, with the fire offering of human bone powder and the ritual of the fire offering of activities, the obstacles of the mandala are averted, and the fire offering is performed to pacify the obstacles of oneself and the disciples. Then, Vajrakilaya drives away the wicked sentient beings and protects the place. Again, scattering mustard seeds, water, and ashes, etc., which have been recited seven times with the mantra of Vajrakilaya. Digging about a cubit or a fathom in that direction of the ground, turning it upside down, removing hair, bones, glue, ashes, etc., filling it with clean and fragrant earth, sprinkling and kneading it with incense water that has been fully recited with Vajra Top. In a very even four-doored house, adorned with four staircases, in a place where the four doors are carved with good door leaves. A very wise disciple, starting from the east, should smear well with the five essences of a cow, reciting the mantra of Vajrakilaya, and sprinkle with incense water that has been fully recited, and all the jewels, grains, and medicines that have been fully recited should be placed in the center of it, this is the ritual of purifying the ground. Having been completely purified and compacted from this, Vajrakilaya removes the obstacles, and the mustard seeds, water, and ashes, etc., are scattered by reciting the mantra of Vajrakilaya seven times. Then, again, a very wise disciple should smear well with the five essences of a cow, reciting the mantra of Vajrakilaya seven times, and sprinkle incense water in a definite direction. Then, after reciting seven times on all the jewels, grains, and medicines, they should be placed in the center of it, with this
Tibetan
འདིར་ས་སྦྱང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཡང་སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་སའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་དྲིས་ལེགས་པར་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུགས་མ་དང༌། འབུར་དུ་བརྐོས་པ་དང༌། རིས་སུ་བྲིས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པས། །རིགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། །ཐ་མར་མཚོན་གྱི་ར་བས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་གྱི་དམ་པ་དང༌། བླ་རེའི་མཆོག་དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་བྲེ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་མར་མེ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་དང༌། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བ་དན་དང་ཕྲེང་བ་རྣམས་དང༌། སྒོ་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་སྤོས་ཁང་བཞག་པ་དང༌། རོལ་མོ་དང༌། གླུ་དང༌། གར་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ས་ལ་ལག་པ་བཞག་སྟེ། ཧཱུཾ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། བགེགས་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡུལ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔོམ་པ་བཟུང་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། གདན་རྣམས་བསྐྱེད་དེ། དབུས་སུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ། འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པ་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་བདག་ནི་སོམ་ཉི་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་ལས། །མི་ལྡོག་པར་ནི་བདག་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ། བདུག་སྦོས་ཕུལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོག
Chinese
此为净地之仪轨。之后，极为聪慧之弟子应从土地之东方开始，以念诵圆满金刚夜叉之咒语的香泥，妥善涂抹。之后，以模制、雕刻、绘画之佛与菩萨等，以及大自在天等之手印，盛赞成就之金刚，以理智之众装饰，最终以兵器之围墙妥善美化，以及殊胜之胜幢，上等之幡，悬挂铃铛之布匹，鲜花与灯火，鲜花之垂饰，网与半网，半月， 金刚月，珍宝，旗帜与花鬘等，于四门与四隅安放香炉，以乐器、歌舞等如法供养后，手按于地，念诵七遍吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和百字明。此为完全摄取土地之仪轨。之后，安坐于坛城土地之中央，如法行摧破魔障等事，以最初之金刚，先行顶礼坛城之境等事，手持茅草，生起天之瑜伽、宫殿与坐垫等，于中央以菩萨之跏趺坐姿安坐，应如是生起自身之欢喜：今我生命有果实，我之存活具果实，以天与誓言而平等，我已成此无疑虑。菩提心与心唯一，我不退转而成此，如来种姓之中，今我生起无疑虑。今我殊胜之太阳，我之供施无与伦，迎请一切佛，今我乃是聚集之最胜。之后，以身体之全部顶礼，献上熏香，应向一切佛祈请。祈请周遍无余方，所有诸佛垂听此，我名某某之士夫，将绘金刚持之坛城，今此一切佛降临，祈请赐予此成就。如是说后，以一切肢体顶礼，最初之结合与坛城之方。
English
This is the ritual for purifying the ground. Then, a very intelligent disciple should start from the east side of the land and properly smear it with fragrant mud, reciting the mantra of Vajra Yaksha completely. Then, with the hand gestures of molded, carved, and painted Buddhas and Bodhisattvas, and great powerful ones, greatly praise the accomplished Vajra, adorn it with assemblies of reason, and finally beautify it with a fence of weapons, as well as excellent victory banners, supreme streamers, cloths hung with bells, flowers and lamps, hanging flower garlands, nets and half-nets, half-moons, vajra moons, jewels, banners and garlands, place incense burners at the four doors and four corners, and after making offerings with musical instruments, songs, and dances, place your hands on the ground and recite the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable and the Hundred Syllable Mantra seven times. This is the ritual for completely taking possession of the land. Then, sit in the center of the mandala's ground, and perform the breaking of obstacles and so on as it should be done. With the first vajra, first prostrate to the place of the mandala, and holding kusha grass, generate the yoga of the deities, the celestial palace, and the seats. Sit in the center in the bodhisattva's lotus posture, and generate joy in yourself like this: Today my life has fruit, my living has fruit, I am equal with the deities and vows, I have become this without doubt. From the mind of bodhichitta and one mind, I will become unretreating, in the lineage of the Tathagatas, today I am born without doubt. Today I am the supreme sun, my offering is unparalleled, by inviting all the Buddhas, today I am the best of gatherings. Then, prostrate with your whole body, offer incense, and pray to all the Buddhas. Please listen, all you Buddhas residing in all directions, I, named so-and-so, will draw the mandala of Vajradhara, may all the Buddhas come here today, please grant this accomplishment. After saying this, prostrate with all your limbs, the first union and the direction of the mandala.