English
Abiding within. I take refuge in all the Sugatas. The supreme garden of joy for the most excellent wisdom, The form of the wheel that makes the inferior fearful, The pinnacle that subdues the prosperity of existence, I take refuge in the supreme speech, the excellent Dharma. Destroying the poisonous snakes of desire and so forth, The mind of great compassion with expanding wisdom, I beseech refuge in the assembly of ascetics, I prostrate to those who are free from existence. In the very realm of the lord who follows after the cause, By the power of the fruit, may I conquer the hosts of enemies. The supreme root of discriminating awareness and compassion, I hold the correct and perfect enlightenment. For the sake of fully maturing all sentient beings, Or for the sake of protecting them, or for the sake of my own mind, For the sake of purifying it in truth, I give everything, without regard, as the supreme offering. Likewise, ethics, patience, and diligence, Samadhi and unsurpassed wisdom, For the sake of purifying myself and others, I will meditate on this in every single moment. Skilled in the vast mantras of the Sugatas, And the Dharma King, who is always spontaneously accomplished, For the sake of these beings attaining this, I will abide here like the sky. Thus, say it three times. This collection of my virtuous roots, I will completely give everything away. I will generate equanimity towards all sentient beings. Having tamed all sentient beings with all vehicles and all varieties of methods, I will thoroughly establish them in the realm of non-abiding nirvana. Although I lead all sentient beings to complete nirvana, there is not a single sentient being who has attained nirvana. Thus, I will generate the mind of enlightenment. I will realize that all dharmas are unborn. I will train in the six perfections of the non-distracted mind and the mind of omniscient wisdom. I will also realize that I abide in the manner of the One Vehicle. I will train for the sake of individually realizing the thirty-seven factors of enlightenment. I will train in the ten powers, the fearlessnesses, the four kinds of perfect knowledge, and the Buddha.
Tibetan
ས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་མ་ལུས་པ་ལ་མངོན་པར་གནས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ལ་གནས་པས་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་གནས་པའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ལ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ལ་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་སྨིན་ པར་བྱ་ཞིང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གཟེངས་བསྟོད་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་མོས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་དྲི་ཕྱིན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་མེ་ཏོག །རབ་ཏུ་དགའ་བས་བདུག་སྤོས། སྤྱན་གྱིས་མར་མེ་སྦྱིན་ཞིང་བཛྲ་ཧ་ས་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བཟླས་ཤིང༌། ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གིས་བསྲུང་བ་བྱས་པའི་ཨ་ཤྭ་ཏྠ་ལས་བྱས་པ་དྲིས་བསྒོས་ཤིང་མེ་ཏོག་གིས་བཅིངས་པའི་སོ་ཤིང་དང༌། བཛྲ་ཏཱི་ཀྵཱ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་གསར་པ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔུང་པ་གཡོན་པར་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྲུང་སྐུད་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཀྵ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་བཟླས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་མདུད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བྱམས་པའི་གོ་ཆས་གོ་བསྐོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་དང༌། །བདག་གམ་གཞན་ལ་གོ་བསྐོན་ན། །བདག་པོ་ཡི་ནི་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཡང་ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་བྱ་བ་སློབ་མའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དམ་བྱས་ལ།། མཐེ་བོ་བསྙམས་པ་བཅུག་ནས་སུ། །མཛུབ་མོ་རྩེ་མོ་བཀབ་པས་ནི། །སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱར་གྲགས། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཞིན་བཟངས་དག་ལོངས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་གིས་ཤིག །ནང་པར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཐོང
Chinese
为了分别领悟不混杂的地的法，我将精进努力。同样，我将安住并修持所有无量的佛法。这是菩萨们如金刚般发起大菩提心，是所有如来之父，是所有如来之教言的执行者，是所有如来之长子，此即是世尊普贤。如其所是地以善妙之力的缘故，我安住于此发心，以安住于无边安乐的普贤行，对于所有应调伏的众生，以如实显示安乐自在的种种差别而令成熟，并应确定与极喜的赞颂相结合。然后，大吉祥女以香供养弟子的手，极清净者以花，极喜者以焚香，慧眼者施予灯火，并念诵所谓的“班匝哈萨（藏文：བཛྲ་ཧ་ས་，梵文天城体：वज्र हास，梵文罗马拟音：vajra hāsa，汉语字面意思：金刚笑）”，以殊胜手印加持守护的以阿湿波他树制成的，以香涂抹并以花束缚的牙签，以及念诵所谓的“班匝帝卡（藏文：བཛྲ་ཏཱི་ཀྵཱ་，梵文天城体：वज्र तीक्ष्ण，梵文罗马拟音：vajra tīkṣṇa，汉语字面意思：金刚利）”的新鲜吉祥草应给予弟子。然后，在左臂上系上具有三个结的护身线，念诵“嗡 班匝 惹恰 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཀྵ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa huṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 保护 吽）”的咒语，自己应如实系紧。然后，念诵具有结的“嗡 布达 麦德里 班匝 惹恰 吽（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri vajra rakṣa huṃ，汉语字面意思：嗡 佛 慈 金刚 保护 吽）”的咒语，以慈爱的盔甲武装自己。其手印如下：双手结金刚拳，两食指相交结，为自己或他人穿戴盔甲，将成为主人的守护。又，将“嗡 班匝 萨埵 乌尼夏 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva uṣṇīṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 顶髻 吽 啪）”置于弟子的头顶。然后解说此手印：金刚交合紧固，拇指并排置入内，食指尖端相覆盖，被称为菩萨顶髻。然后对弟子说：“请享用美好的食物，并向如来们顶礼。明日将见到大菩萨的城市。
English
In order to distinctly understand the unmixed qualities of the earth, I shall strive diligently. Likewise, I shall abide in and accomplish all the immeasurable qualities of the Buddha. This is the mind of enlightenment generated by bodhisattvas, like a vajra, for great enlightenment. It is the father of all tathagatas, the one who acts according to the command of all tathagatas, and the eldest son of all tathagatas. This itself is the Bhagavan Samantabhadra. Just as it is, by the power of virtue perfectly performed, I abide in this mind of enlightenment, and by abiding in the boundless bliss of the conduct of Samantabhadra, I shall ripen all the beings to be tamed by perfectly showing the many distinctions of the power of bliss, and I shall certainly join with the exaltation of great joy. Then, the glorious great goddess offers incense to the disciple's hand, the most pure one offers flowers, the most joyful one offers incense, the seeing one offers lamps, and reciting the mantra called "Vajra Hasa (藏文：བཛྲ་ཧ་ས་，梵文天城体：वज्र हास，梵文罗马拟音：vajra hāsa，汉语字面意思：Vajra Laughing)", the toothpick made of Ashvattha tree, anointed with fragrance and bound with flowers, protected by the supreme mudra, and the fresh kusha grass, reciting the mantra called "Vajra Tiksha (藏文：བཛྲ་ཏཱི་ཀྵཱ་，梵文天城体：वज्र तीक्ष्ण，梵文罗马拟音：vajra tīkṣṇa，汉语字面意思：Vajra Sharp)", should be given to the disciple. Then, on the left arm, the protective thread with three knots, reciting this mantra called "Om Vajra Raksha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཀྵ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa huṃ，汉语字面意思：Om Vajra Protect Hum)", should be properly tied by oneself. Then, reciting the mantra with knots called "Om Buddha Maitri Vajra Raksha Hum (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri vajra rakṣa huṃ，汉语字面意思：Om Buddha Loving-kindness Vajra Protect Hum)", one should be armed with the armor of loving-kindness. The mudra for that is this: the two vajra fists are bound, the knots of the two index fingers, if one puts on armor for oneself or others, it will become the protector of the owner. Also, "Om Vajra Sattva Ushnisha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva uṣṇīṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Sattva Crown Hum Phat)" is placed on the crown of the disciple's head. Then, the mudra for this is explained: the vajra is bound and sealed, the thumbs are placed together, the tips of the index fingers are covered, it is known as the crown of the bodhisattva. Then, one should say this to the disciple: "Enjoy the good food and prostrate to the tathagatas. Tomorrow you will see the city of the great bodhisattvas."
Tibetan
་བར་འགྱུར་རོ། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ལ་བདུག་སྦོས་གཏུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་སྙན་གསན་དབབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ནི་བརྩེ་བར་གྱུར་ནས་སུ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེ་བས་གནང་བ་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་ འཇིག་རྟེན་མགོན་བརྩེ་བས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགྲ་བཅོམ་དང༌། །གསང་སྔགས་ལྷ་གཞན་གང་ལགས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྦྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་དང༌། །གང་སུ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བའི། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོའི་མིང༌། །འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་ནུས་ཀྱིས། །ཆོག་བཞིན་དུ་འདྲི་ལགས་ན། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། །མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་དེ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཤད་པ་བྱས་ནས། སློབ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་ཁྲུས་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཉི་མ་ཤར་བའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བརྩམ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ནས། དང་པོ་ཁོ་ནར་སྲད་བུ་ཚོན་དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པོས་སོ་སོར་བཙོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཞག་ལ། ཧྲཱིཿ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྲད་བུ་ལ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་སྲད་བུ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ལས་ཡང་དག་པར་གཏོང་བར་བསམ་པར་བྱའོ
Chinese
将成办。弟子安住之仪轨。之后作供养，焚香，调伏，世尊及眷属请降临，迎请。金刚萨埵世尊，明咒王，我顶礼。我既慈爱，对弟子们慈爱，也为了对您们作供养，明日将请问坛城。世尊，我对您恭敬，因此理应赐予允许。诸佛，世间怙主，以慈悲，菩萨，阿罗汉，及其他密咒天，以及净化世间的诸天，以及任何具大神力的鬼神，以及任何具天眼者，欢喜教法的有情们，请垂念我。我名某某，明日将请问善妙坛城之名，此名某某，尽我所能，如法请问，请您以慈悲之心垂念我和弟子们，祈请加持一切众会于坛城中。如是说三遍。天神安住之仪轨。之后向世尊顶礼，以百八名赞颂，以供养资具为先，如法供养顶礼，之后为弟子们讲述甚深广大的佛法，之后令弟子众与上师坛城之地的边缘处安卧。之后在黎明时分，以沐浴为先，作本尊瑜伽，在日出之时，开始绘制坛城，如是先化为金刚，首先仅以红、绿、蓝、黄、白五色丝线，分别以香料染色。之后按此次第安放，观想从ཧྲཱིཿ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཨ་等种子字中，化现出无量光佛、不空成就佛、不动佛、宝生佛、毗卢遮那佛等如来，于丝线上观想，观想无量光佛等各自安住于各自方位，从各自种子字的胸口发出各自丝线的radiance。
English
will be accomplished. This is the ritual for the disciples to remain. After that, make offerings, burn incense, and subdue. Please invite the Bhagavan and retinue to descend. I prostrate to Vajrasattva, the Bhagavan, the King of Vidyas. Since I am loving, loving to the disciples, and also for the sake of making offerings to you, tomorrow I will ask about the mandala. Bhagavan, I am respectful to you, therefore it is appropriate to grant permission. Buddhas, protectors of the world, with compassion, Bodhisattvas, Arhats, and other secret mantra deities, as well as the deities who purify the world, and any powerful spirits, and anyone with divine eyes, beings who delight in the teachings, please consider me. My name is so-and-so, tomorrow I will ask about the name of the auspicious mandala, this name is so-and-so, to the best of my ability, I will ask according to the Dharma, please consider me and the disciples with compassion, please bless all the assemblies in the mandala. Say this three times. This is the ritual for the deities to remain. After that, prostrate to the Bhagavan, praise with the hundred and eight names, with the offering of resources as the preliminary, make offerings and prostrate according to the Dharma, then explain the profound and vast Dharma to the disciples, then have the assembly of disciples lie down at the edge of the Guru's mandala ground. Then at dawn, with bathing as the preliminary, perform the deity yoga, at sunrise, begin to draw the mandala, thus first transforming into Vajra, first only with red, green, blue, yellow, and white threads, each dyed with fragrant spices. Then place them in that order, visualizing from the seed syllables ཧྲཱིཿ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཨ་, the Tathagatas Amitabha, Amoghasiddhi, Akshobhya, Ratnasambhava, and Vairochana, visualize on the threads, visualize Amitabha and others residing in their respective directions, from the heart of their respective seed syllables, radiate their respective threads of radiance.