English
After reciting the entire ritual, let the disciple drink it. This is the essence of the oath: Vajrasattva himself enters your heart. If this ritual is spoken, then immediately sever and pass away. (Mantra: Vajra Oda Ka Tha). Then admonish the disciple thus: From now on, my Vajrapani is also you, and whatever I command you to do, you must do. Do not despise me. If you do not abandon discomfort, you will fall into hell after death, say this. Then say this: May all Tathagatas bless, may Vajrasattva descend upon me. Let him say this. Then, the Vajra Acharya quickly forms the Bodhisattva Vajra hand seal and places it on his heart, and let him say this: This is the Vajra's vow, known as Vajrasattva. May this supreme Vajra wisdom descend today. Then, let him recite "Vajra Abesha Ah" a hundred times. Also, form the wrathful fist seal of the left hand, open the Bodhisattva Vajra hand seal, and let him recite "Hum Ah Ah Ah" a hundred times. If both unions are visualized as being filled with the light of burning red rays, Vajrasattva filling everything, he will surely descend. The wisdom of the Buddhas will also arise from this. Then, empower with a flower garland, remove the mask and show the mandala, liberate with the entering hand seal, and perform the union shown in the Acharya's karma ritual. Then, similarly draw a lotus, bless the disciple as Vajrasattva, place the great hand seal of Vajrasattva on the lotus, receive the best offering, give offerings and make offerings with flowers etc. according to the Dharma, take water from the victorious vase with a Vajra fist, empower with the Acharya's ritual, let him drink the water, and say this: This is the water of sentient beings' hell, violating the vow will burn, protecting the vow will accomplish, Vajra subduer.
Tibetan
རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་སྨྲས། །སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་ནང་གནས་ཤིང༌། །དད་པ་མེད་པས་བགད་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། །ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ཆོས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དེ་ལ་སྙིང་པོ་བྱིན་ཏེ། དང་པོར་མནའ་འདོར་དུ་བཅུག་ལ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་དེ། སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འོས་པ་བཅུག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རབ་ཏུ་ཁྲུ་དོ་དོར་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བལྟས་པས། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཙམ་ཟུར་བཞི་པ་སྒོ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ལ། ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་སྣ་ལྔས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་དམར་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། རས་ཀྱིས་གཡོགས་པའི་སེང་གེའི་གདན་ནམ། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་མངོན་པར་བཟླས་པ་དེར་བཞག་སྟེ། དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེའི་ལུས་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་པདྨའི་གདན་བསམས་ནས། གདན་དེ་རྣམས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་དེ། གདན་དེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདུག་ནས། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་ག་དང༌། སྨིན་མཚམས་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པ་དང༌། སེང་གེའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་རེ་བྲེ་ཞིང༌། གཡས་ལོགས་སུ་དར་དང༌། མེ་ཏོག་ཆུན་པོས་བརྒྱན་པའི་གདུགས་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ཅན་ལ་ཧཱུཾ་བཟླས་པ་བཞག་པ་དང༌། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ
Chinese
以香水成就。金刚铃的印契，如果说没有见到坛城，住在聚集的人群中，因为没有信心会被嘲笑。然后是手印的灌顶，和顶髻的灌顶，金刚和主尊，名字的灌顶，自己的成就的金刚苦行，以及法和真如的誓言都应给予。然后以花等和金刚兵器等如实供养，并给予其心髓，首先令其舍弃誓言，并教导四种本尊的手印。然后讲述秘密灌顶，让适合灌顶为阿阇黎的人进入，并展示阿阇黎的所有事业仪轨，坛城和本尊的真如。这些就是灌顶。然后将详细讲述灌顶的仪轨，从根本坛城起，量取两肘，灌顶的坛城面向东方之门。内部坛城的尺寸是四角形，门面向西方。用五种颜色的彩粉绘制，坛城的中央画一朵八瓣莲花，其上画最初的金刚，颜色为红色。然后用花等如实供养坛城，将覆盖着各色莲花和布的狮子座，或垫子，放在里面，上面放置显现念诵的金刚杵顶端。也要进行灌顶，加持为吉祥金刚萨埵，观想其身体为所有本尊的住所，如前一样观想莲花座。在那些座上，以最初的金刚和心髓，生起吉祥金刚萨埵等，坐在座上，以吉祥金刚萨埵的大手印，以最初的金刚本身和金刚萨埵等加持心间，眉间，喉间和顶轮，在狮子座上悬挂幡幢，右侧放置装饰着丝绸和花束的白色宝顶伞，上面放置念诵（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）字，左侧放置各色丝绸的胜幢，
English
Accomplished by this scented water. The mudras of the vajra bell, if one says they have not seen the mandala, dwelling among the assembled people, they will be laughed at for lack of faith. Then, the empowerment of hand seals, and the empowerment of the crown, the vajra and the lord, the empowerment of the name, the vajra asceticism of one's own accomplishment, and the vows of dharma and suchness should all be given. Then, offer it properly with flowers and vajra weapons, and give its essence to it. First, have them abandon their vows and teach the four mudras of the deities. Then, explain the secret empowerment, and let those who are suitable to be empowered as acharyas enter. Show all the ritual procedures of the acharya's activities, the mandala, and the suchness of the deities. These are the empowerments. Then, the ritual of empowerment will be explained in detail. From the root mandala, measure two cubits, and the empowerment mandala faces the eastern gate. The size of the inner mandala is a square with the gate facing west. It should be drawn with five kinds of colored powder. In the center of the mandala, draw an eight-petaled lotus, and on top of it, draw the first vajra, the color red. Then, offer the mandala properly with flowers and so on, and place the lion throne or cushion covered with various lotuses and cloth inside, with the tip of the vajra clearly recited on it. It should also be empowered, blessed as glorious Vajrasattva, and visualize his body as the abode of all the deities, and visualize the lotus seat as before. On those seats, with the first vajra and essence, generate glorious Vajrasattva and so on. Sitting on the seat in the great mudra of glorious Vajrasattva, with the first vajra itself and Vajrasattva and so on, bless the heart, brow, throat, and crown, and hang a banner on the lion throne. On the right side, place a white jeweled umbrella decorated with silk and bouquets, with the (ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽) syllable placed on it. On the left side, place a victory banner of various silks, and
Tibetan
་དན་ལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པ་བཞག་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། དུང་དང༌། རྔ་རིངས་དང༌། རྔ་པོ་ཆེ་དང༌། རུ་དུད་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་རྣམས་རོལ་མོའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱི་བསླབ་པའི་སྒྲ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་གླུ་དང་གར་རྣམས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། དེ་ནས་ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་གཟུགས་དེའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱས་པ་འདྲ་བའི་སྤྱན་མངའ་བ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་ཞི་བྱེད་དང་པོའོ། །དེ་ཡི་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིགས་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་པ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པའོ། །དགེ་འདུན་དམ་པ་ཆོས་ལྡན་ཐོབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕྱུག །མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་མཆོད་པའི་གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་ཞིང༌། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མངའ་བའོ། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བརྟུལ་བ་ཡོངས་ལྡན་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ལས་དགྱེས་ཐུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་གང་བྱུང་བ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་ལྡན་ལྷའི། །གཞལ་མེད་ཁང་གི་སྙིང་པོ་ནས་ནི་འདིར་གཤེགས་ཏེ། །དབང་བཅས་ལྷས་བསྐོར་བ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་གང་བྱུང་བ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །ལོ་མ་མེ་ཏོག་འོད་འབར་ལུམྦིའི་ཚལ། །ལྷ་མོ་དག་གིས་བརྟེན་པར་མགོན་པོ་བལྟམས་པ་ན། །སྲིད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་གང་བྱུང་བ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་ སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །གྲོར་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ལྷུམས་ན་བལྟམས་པ་སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་ཟས་གཙང་སྲས། །མྱུར་བསྐྲུན་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གཏོར་བ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་གང༌། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་སེར་སྐྱའི་གནས་ཞེས་བྱ་བར་ནི། །རྨད་དུ་གྲགས་པ་ཆེ་བ་ལྷ་ཡིས་མངོན་བསྟོད་པ། །བསམ་ཡས་དགེ་བསྒྲུབས་བསོད་ནམས་ཕུང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་གང
Chinese
然后将虚空藏的咒语念诵完毕，献上供养，用鲜花等如法供养后，吹响海螺、长号、大鼓、唢呐等乐器，以乐器的手印加持，发出教诲的声音，并在外面进行歌舞等活动，用金刚兵器等供养。之后取走最好的供品，放在吉祥金刚萨埵像的头顶上，念诵吉祥的偈颂。所谓的吉祥偈颂是这样的：具有圆满财富，如同金山一般，三界之怙主，断除了三种垢染，具有如莲花盛开般的佛眼，愿此吉祥成为平息众生的第一因。他的近侍所显示的殊胜无比、不可动摇，在三界中广为人知，受到天人和人类的供养，神圣的佛法能平息众生，这便是世间美好的第二吉祥。神圣的僧团具有佛法，获得吉祥的财富，是人、天、非天所供养之处，是集会的殊胜之处，是知耻和光荣的田地，这便是世间美好的第三吉祥。为了利益一切众生而具有菩提心，为了成就一切目标而精进，完全具备，无论出现什么能令集会事业欢喜的吉祥，愿此吉祥能平息众生。为了利益有情，如来从兜率天而来，从无量宫殿的精华之处降临于此，愿由具力天神围绕的吉祥，能平息众生。在树叶、鲜花闪耀光芒的蓝毗尼园，当诸天女依靠着怙主降生时，愿这圆满存在的吉祥，能平息众生。从迦毗罗卫城的释迦族之地到国王的宫殿，在子宫中诞生，示现的导师、善逝、净饭王的儿子，愿迅速用甘露之水沐浴的吉祥，能平息众生。在名为迦毗罗卫城的神圣城市里，极负盛名，受到天神的赞颂，愿这不可思议的善行和功德之聚的吉祥
English
Then, after completing the recitation of the mantra of the Treasury of Space, offer the offerings, and after offering properly with flowers and so on, blow conch shells, long horns, large drums, suonas, and other musical instruments, bless with the mudras of the musical instruments, and emit the sound of teachings, and perform songs and dances outside, and offer with vajra weapons and so on. Then take the best of the offerings and place it on the head of the image of glorious Vajrasattva, and recite the verses of auspiciousness. The so-called verses of auspiciousness are as follows: Possessing perfect wealth, like a golden mountain, the protector of the three realms, having abandoned the three stains, possessing Buddha eyes like blooming lotuses, may this auspiciousness be the first cause of pacifying beings. The supreme and immovable manifestation of his close attendant, well-known in the three realms, worshiped by gods and humans, the sacred Dharma that pacifies beings, this is the second auspiciousness of the world's goodness. The sacred Sangha possesses the Dharma, obtains auspicious wealth, is the place worshiped by humans, gods, and asuras, is the supreme place of assembly, is the field of shame and glory, this is the third auspiciousness of the world's goodness. For the benefit of all sentient beings, possessing Bodhicitta, striving to accomplish all goals, fully equipped, whatever auspiciousness arises that can please the assembly's activities, may this auspiciousness pacify beings. For the benefit of beings, the Tathagata comes from Tushita Heaven, descending here from the essence of the immeasurable palace, may the auspiciousness surrounded by powerful gods pacify beings. In the Lumbini Garden where leaves and flowers shine with light, when the goddesses rely on the protector's birth, may the auspiciousness of the completion of existence pacify beings. From the Shakya land of Kapilavastu to the king's palace, born in the womb, the manifesting teacher, Sugata, son of Shuddhodana, may the auspiciousness of quickly bathing with the water of nectar pacify beings. In the sacred city called Kapilavastu, extremely famous, praised by the gods, may the auspiciousness of this inconceivable virtuous deed and accumulation of merit