Tibetan
ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམས་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ། །འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་པའོ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྔོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་པ་བཅུ་བཞི་འདི། །ཕས་ཕམ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྤང་ཞིང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཉིད་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །གང་ཚེ་ཉམས་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་མི་བླང་ངོ༌། །འདོད་པ་ལོག་པར་མི་སྤྱད་ཅིང༌། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི། །ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་འདུལ་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤང༌། །དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ གསུམ་དག་ནི། །ཅི་ནུས་པར་ནི་རྗེས་སུ་སྐྱོང༌། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མིན། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོངས་མི་སྤངས། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་མི་ཆགས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང༌། །མཚན་མ་འགོམ་པར་མི་བྱའོ། །འདི་དག་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་འདིར་ནི་བདག་ལ་གསོན། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་ནི་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་སྔོམ་པ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལ། དེང་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བར་ཡང་མི་བྱ་ཞིང༌། འཇུག་པ་ཙམ་ཞིག་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པས། །དམ་པ་དག་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་སྙིང་པོས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ་བཛྲ་སིདྡྷྱ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།
Chinese
寂静无畏法与慈，四种布施皆善施。外内秘密之三乘，殊胜之法亦当取。此乃莲花之清净种姓，是为誓言律仪如是说。于事业之最胜大种姓，一切律仪皆具足，真实无谬当受持，供养之事亦尽力。除此之外十四条，说为他胜之重罪。不应舍弃与抛弃，是为根本堕罪如是说。日间夜晚各三次，每日皆当勤念诵。何时瑜伽士若失坏，则成粗重之罪过。汝勿杀害诸有情，不予之物亦勿取。邪淫之事勿行之，妄语亦当切莫说。一切衰损之根本，酒当彻底而断除。为调伏有情除外，一切不应作皆舍弃。殊胜者当亲近依止，瑜伽士众当敬奉。身之三业与语之四种，以及意之三种，皆当尽力而守护。勿欲求下劣之小乘，为利有情不背弃，轮回亦不永舍弃，恒常不恋涅槃乐。于天与非天之秘密，汝勿轻蔑而毁谤，手印坐骑与兵器，以及标志勿践踏。此等是为誓言如是说，汝当恒常而守护。彼亦当如是而说：上师于此请垂听，主尊如何所教敕，如是吾亦当奉行。如是三世之怙主，于菩提中得正觉，如是等语至，有情置于涅槃间。如是之间当宣说。若有不持律仪者，对彼等“今汝”等语不应说，上师不应许可与灌顶，仅令其入门即可。此后以“嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्पाद 亚弥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我)”之语，无上菩提心，生起殊胜后，于彼心间以心髓，安立坚固之金刚。苏拉德 萨玛雅 斯瓦 吽 班杂 悉地 亚 雅塔 苏康 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：喜乐，誓言，是，吽，金刚，成就，如，乐)。
English
Tranquility, fearlessness, Dharma, and love, the four kinds of generosity are all well bestowed. The three vehicles of outer, inner, and secret, the sacred Dharma should also be taken. This is the pure lineage of the lotus. It is said to be the vow and discipline. In the supreme great lineage of action, all disciplines are complete. Truly and without error, one should uphold them. The work of offering should also be done to the best of one's ability. Apart from that, these fourteen, are said to be the root defeats. One should not abandon or discard them. It is said to be the root downfall. Three times during the day and night, one should recite them every day. Whenever a yogi becomes corrupted, it becomes a gross offense. You should not kill sentient beings. You should not take what is not given. You should not engage in sexual misconduct. You should not speak falsely. The root of all ruin, alcohol should be completely abandoned. Except for taming sentient beings, all actions that should not be done should be abandoned. One should draw near to and rely on the holy ones. One should honor the yogis. The three actions of body and the four of speech, as well as the three of mind, one should protect them to the best of one's ability. One should not desire the inferior Lesser Vehicle. One should not turn one's back on the benefit of sentient beings. One should not completely abandon samsara. One should not constantly cling to nirvana. You should not despise the secrets of gods and demigods. You should not step on hand seals, mounts, weapons, and symbols. These are said to be the vows. You should always protect them. One should also say this: "Teacher, please listen to me. As the Lord has commanded, so shall I do." Just as the protectors of the three times, have attained enlightenment in Bodhi, from such words to, placing sentient beings in nirvana. One should speak in between. If there is someone who does not uphold the vows, one should not say "Today you" to them. The teacher should not permit or empower them. One should only allow them to enter. Then, with the words "Om Sarva Yoga Citta Utpada Yami (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我)", after generating the supreme Bodhicitta, in their heart, with the essence, one should firmly place the vajra. Surate Samaya Tvam Hum Vajra Siddhi Ya Yatha Sukham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：喜乐，誓言，是，吽，金刚，成就，如，乐).
Tibetan
དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་ཤིང་གདོང་དྲི་ཞི་མ་པར་བྱས་ལ། ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ལ། ཕྱི་རོལ་ལན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། ཨོཾ་གྲྀཧྣ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་འཆིང་དུ་གཞུག་གོ །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་བཅིངས་ནས། །ཡིད་ཀྱིས་ཁྲོས་པ་དག་བ་བྱ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་མཐེ་བོ་དམ་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟི་རིར་བཤད། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་མཐེ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདིས་བཞུགས་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པར་བྱ་ཞིང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་ ནས་ཞགས་པས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ནས་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། །ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡང་ཐོབ་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱོད་པར་བྱ་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་བཅིངས་ལ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡིན་གྱིས་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲས་ན་ཀླད་པ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང༌། མནའི་སྙིང་པོ་འདི་ལན་ཅིག་བརྗོད་པའི་ཆུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དེ་ཉིད་འཐུང་དུ་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མནའི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་མཛད། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཥ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས། །ངས་འདི་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་
Chinese
然后加持金刚萨埵，用香和花等供养，戴上花环，用香水涂抹面部，接受最好的供品，用外面坛城处瓶中的水灌顶，念诵“嗡 格哩赫纳 瓦吉拉 萨玛雅 吽(藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྣ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，拿，金刚，誓言，吽)”，自己结忿怒尊提林底日的印，让弟子们进入束缚。金刚束缚内在束缚后，用意识调伏忿怒，金刚拇指是殊胜的，是忿怒尊提林底日所说。然后用那两个拇指让其拿着花环，念诵“嗡 瓦吉拉 萨玛雅 扎贝 舍亚 弥(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya praveśaya mi，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，进入，我)”的精华，令其安住。从东方的门用金刚钩来勾引，从南方用绳索套住，从西方用铁链束缚，从北方用金刚降伏来降伏。然后又从东方的门像那样进入，说这些话：今天你进入了一切如来之家，我给你智慧，凭借它也能成就一切如来，更不用说其他的成就了，要运用那样的智慧。你不要对那些没有见过大坛城的人说。你如果誓言破损了。然后，上师自己结忿怒尊提林底日的印，手势向下和向上，放在弟子的头顶上，说这些话：这是你的金刚誓言，如果对任何人说了，头就会裂开。然后是那个誓言印，念诵一次这个誓言的精华，让金刚弟子喝水，说这些话。那个誓言的精华是：金刚萨埵今天进入了你的心中，如果说了这个道理，立刻就会死去。嗡 瓦吉拉 乌达嘎 喀(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཥ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka ṣa，汉语字面意思：嗡，金刚，水，卡)。然后对弟子说这些话：从今天开始，我就是你的金刚手，我命令你做什么，你就必须做什么。你对我
English
Then bless Vajrasattva, make offerings with incense and flowers, etc., put on a garland of flowers, apply perfume to the face, accept the best offerings, and empower with water from the vase placed outside the mandala. By reciting "Om Grihna Vajra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྣ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Take, Vajra, Samaya, Hum)", bind the mudra of the wrathful deity Tirintiri yourself, and have the disciples enter into bondage. After binding the vajra internally, pacify the wrath with the mind. The vajra thumb is supreme, and it is said to be the wrathful deity Tirintiri. Then, have them hold the garland of flowers with those two thumbs, and by the essence of "Om Vajra Samaya Praveshaya Mi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya praveśaya mi，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Enter, Me)", have them reside. From the eastern gate, hook with the vajra hook, from the south, ensnare with the lasso, from the west, bind with the iron chain, and from the north, subdue with the vajra descending. Then, again, enter in the same way from the eastern gate and say these words: Today you have entered the family of all the Tathagatas. I will give you the wisdom by which you can also accomplish all the Tathagatas, not to mention other accomplishments. I will set such wisdom in motion. Do not speak to those who have not seen the great mandala. If you break your vows. Then, the master himself binds the mudra of the wrathful deity Tirintiri, with the hand gesture pointing downwards and upwards, places it on the disciple's head, and says these words: This is your vajra vow, if you speak it to anyone, your head will crack. Then, that same vow mudra, recite the essence of this oath once, have the vajra disciple drink the water, and say these words. The essence of that oath is: Vajrasattva has today entered your heart. If you speak this truth, you will immediately die. Om Vajra Udaka Kha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཥ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka ṣa，汉语字面意思：Om, Vajra, Water, Kha). Then say these words to the disciple: From today onwards, I am your Vajrapani. Whatever I command you to do, you must do. You to me