Tibetan
དཔལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པ།ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། དཔལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་མཎྜལོ་པ་ཡི་ཀ་ཨཱཪྻ་ཏཏྟྭ་སཾ་གྲ་དྷ་ཏནྟྲོ་དྡི་དྷི་ཏ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་གྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པ། མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱབ་བདག་གདུལ་དགའ་འདུལ་བ་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་འབྱུང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་ཐོབ་པ་རིགས་པའི་སྡོམས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། གསང་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ། །དཔའ་བ་བརྟན་པ། སྤྲོ་བ། ཆེ་པ། མཁས་པ། དུལ་བ། འདུལ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ། དད་པ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་བློ་ཅན། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ། གྲོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ། དད་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ཤེས་པ། གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྤྱོད་པ། གསང་བའི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ། སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། བློ་བརྟན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གམ། ཡང་ན་གྲོགས་བཟང་མེད་པ་རི་བོའམ། ནགས་སམ། ཆུ་འགྲམ་མམ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་ པ་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་རིམ་པ་འདིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཁྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་དྷུ་པེ་དྷུ་པེ་པི་ཀཱ་ཡ་དྷུ་པི་པྲ་ཛྭ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཟློས་ཤིང་བདག་ཉིད་འབར་བར་བྱའོ། །ལཾ་ཊུཾ་ཞེས་བྱ་བས་གོ་བགོས་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཡིད་དང་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས་ཡང་ཨོཾ་བྷུ་ར་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཟློས་ཤིང་སྤྱི་བོར་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་བླུག་པར་བྱའོ། །རིག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ས་གཙང་མ་བླངས་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཆ་གཅིག་གིས་རྐེད་
Chinese
吉祥三界胜幢坛城仪轨，出自《圣者真实摄续》。 根嘎宁波。 吉祥三界胜幢坛城仪轨，出自《圣者真实摄续》。 根嘎宁波。 印度语：希利·特莱洛迦·维加亚曼达罗帕伊卡·阿雅·塔特瓦桑格拉·达坦特罗迪迪塔。藏语：吉祥三界胜幢坛城仪轨，出自《圣者真实摄续》。 顶礼文殊怙主！ 顶礼薄伽梵金刚萨埵！ 顶礼遍主调伏喜，金刚吽作礼。 世间三胜之，坛城仪轨说。 其中，首先，阿阇黎进入秘密坛城并获得灌顶，完全持有种姓的誓言。 知晓所有秘密仪轨的行为，勇敢而坚定，欢喜，伟大，贤善，调柔，安住于调伏的普遍结合，具有信心，特别信奉甚深之法，具有救护一切有情之意乐，不顾身命，见到友伴之坛城，以信心发起菩提心。 以秘密之方式知晓仪轨之行为，行持清净且极净，精通秘密仪轨之行为，具有勇气，与坚定之智慧一同，或者没有善友，在高山，或森林，或水边，或花园，或寺庙等随顺心意之处，首先进行修持。 其中，首先，暂时以此次第开始进行于分别念之沐浴。 结忿怒尊提林提林的印，置于心间，念诵：嗡 杜贝 杜贝 贝嘎雅 杜比 扎瓦拉尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དྷུ་པེ་དྷུ་པེ་པི་ཀཱ་ཡ་དྷུ་པི་པྲ་ཛྭ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धू पे धू पे पि काया धू पि प्रज्वलनि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhu pe dhu pe pi kāya dhu pi prajvalani svāhā，汉语字面意思：嗡，烟，烟，身体，烟，燃烧，梭哈。）并使自身燃烧。 以“朗 吞”之名作方位划分，结金刚夜叉之牙印，吞噬一切障碍。 又念诵其心与阿字，以甘露火供，又念诵：嗡 普拉 扎瓦拉 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ར་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，充满，燃烧，吽，梭哈。）并于头顶倾注三捧水。 以此智慧取净地，分为三份，一份用于腰部
English
The Ritual of the Mandala of Glorious Three Realms Victorious, Extracted from the Tantra of the Ārya-tattvasaṃgraha. Kunga Nyingpo. The Ritual of the Mandala of Glorious Three Realms Victorious, Extracted from the Tantra of the Ārya-tattvasaṃgraha. Kunga Nyingpo. In Sanskrit: Śrītrailokyavijayamaṇḍalopaīkāryatattvasaṃgrahatantrodita. In Tibetan: The Ritual of the Mandala of Glorious Three Realms Victorious, Extracted from the Tantra of the Ārya-tattvasaṃgraha. Homage to Mañjughoṣa! Homage to Bhagavan Vajrasattva! Homage to the pervasive master who delights in taming, the Vajra Hum maker. I prostrate. I shall explain the ritual of the mandala of the origin of the three victorious realms. Here, for a while, the master who has entered the secret mandala and received empowerment, who fully holds the vows of the lineage, who knows the actions of all secret rituals, who is brave and steadfast, joyful, great, wise, gentle, abiding in the universal union of taming, who has faith, who is particularly devoted to the profound Dharma, who has the intention to completely protect all sentient beings, who has no regard for body and life, who sees the mandala of friends, who generates the mind of enlightenment with faith, who knows the actions of the ritual in a secret manner, who conducts himself purely and extremely purely, who is skilled in the actions of secret rituals, who has courage, together with steadfast intelligence, or without good friends, on a mountain, or in a forest, or by a riverbank, or in a garden, or in a temple, etc., in a place that is agreeable to the mind, one should first practice. There, first, for a while, one should begin the bath that engages in discrimination with this sequence. Binding the mudra of the wrathful Tirintiri, placing it at the heart, reciting: Oṃ dhu pe dhu pe pi kāya dhu pi prajvalani svāhā. and causing oneself to blaze. Dividing the directions with "Lam Tum," binding the mudra of the fangs of Vajra Yaksha, devouring all obstacles. Again, reciting its heart and the letter A, with the nectar fire offering, again reciting: Oṃ bhura jvala hūṃ svāhā. and pouring three handfuls of water on the crown of the head. With this knowledge, taking pure earth, dividing it into three parts, one part for the waist.
Tibetan
པ་མན་ཆད་བཀྲུ། གཉིས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀྲུའོ། །གསུམ་པས་ལག་པ་བཀྲུས་ལ་ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་ཆུ་བླུགས་ལ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཆུ་ལས་ལངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཟློས་ཤིང་ཆུའི་བསྲུང་བ་བསལ་ལ། ཧཱུཾ་བཞི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཡིད་ལ་ཟློས་སིང་ལྷའི་ཁང་པའམ། རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་འཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་མངོན་པར་བཟླས་པའི་ཆུས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། གནས་ཁང་ལ་སོགས་པར་ཆུ་དེ་ཡིད་ཀྱིས་ལྷའི་ཁང་པའི་ནང་ཀུན་དུ་བགེགས་བསལ་བར་བྱས་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་སོགས་པར་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འདུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་རྩེ་མོར་བྱས་ནས། མཐེ་བོང་གཉིས་གྱེན་དུ་བལྟས་པར་གཤིབས་ཏེ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་ཏཱ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྐོག་མའི་ཕྱོགས་སུ་ཧྲཱིཿ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་པའི་ལྕེའི་པདྨའི་འདབ་མར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་བསམས་ལ། བཛྲ་ཛི་ཧྭ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པ་འདིས་བྱིན་གཉིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་སུ་ཡང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསམས་ལ། དེ་གྱིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམ་ཞིང་ལག་པའི་སོར་མོ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་བསྐྱེད་ལ། འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་པས་བགེགས་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཅིངས་ནས། །མཛུབ་མོ་མཐེའུ་ཆུང་རྡོ་རྗེ་མདུད། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འདིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཡས་ནས་བསྐོར་ལ་ཁར་བཞག་ནས་ལྟ་བཞིན་དུ་སྔགས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རུ་བཟླས་ན། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་མངོན་སུན་ལྟ་བུར་དམིགས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་དང་འདིས་ཕྱག་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི། དེ་ནས་ཕྱག་བཞི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྐྱང་ལ་སྔགས་འདི་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག
Chinese
先洗净下身。第二次洗净全身。第三次洗手后进行触摸，将自己的咒语和手印加持于头顶，自身观想为金刚吽，从水中起身，念诵金刚萨埵，消除水的防护。以金刚语念诵四吽于心中，在天宫或山等处沐浴和触摸后，用明显念诵金刚顶的净水洒扫衣服等物。在住所等处，用此水在心中观想于天宫内各处消除障碍后，在舒适的座位等处安坐，将金刚跏趺坐于内，两中指并拢成尖状，两拇指向上并拢，置于跏趺坐之上，念诵“嗡 萨瓦 比秀提 达玛达 班扎 悉地 吽”三遍。然后，在隐秘处观想从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字生出八瓣莲花，在舌头的莲花瓣上观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出白色五股金刚杵，以此名为金刚舌的明咒加持。在两手中也观想从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出两个月轮，在其上观想两个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚杵，手指也化为金刚顶，以下面所说的次第进行摧毁障碍等事，然后结金刚轮手印，念诵“嗡 班扎 扎抓 吽”。此手印为：以金刚拳结印，中指和小指结成金刚结，名为金刚轮，是成办一切坛城之法。以此旋转一切部族的轮，在各方向从右向左旋转，放在嘴边观看，念诵咒语一百零八遍，就能进入一切部族的坛城。然后，观想坛城如亲眼所见般清晰，用鲜花等供养一切本尊，从各方向以五种坛城和此手印顶礼。嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 扎那 美纳 班扎 班达南 嘎若弥。然后行四种礼拜，如此伸展金刚合掌，以此咒语和全身进行顶礼。嗡 萨瓦 达他嘎
English
First, wash the lower body. Second, wash the entire body. Third, wash the hands and touch, consecrate one's own mantra and mudra on the crown of the head, visualize oneself as Vajra Hum, rise from the water, recite Vajrasattva, and dispel the protection of the water. Recite the four Hums in the mind with Vajra words, and after bathing and touching in a celestial palace or mountain, etc., sprinkle clothes and other items with the purified water from clearly reciting Vajra Peak. In the residence and other places, use this water to visualize dispelling obstacles everywhere inside the celestial palace in the mind, and then sit comfortably on a comfortable seat, etc., bind the Vajra posture inside, join the two middle fingers to form a point, join the two thumbs upwards, place them on top of the lotus posture, and recite "Om Sarva Bishuddhe Dharmata Vajra Siddhi Hum" three times. Then, in the secret place, visualize an eight-petaled lotus arising from Hrih, and on the lotus petals of the tongue, visualize a white five-pronged vajra arising from Hum, and consecrate it with this knowledge called Vajra Tongue. In both hands, also visualize two moon mandalas arising from A, and on top of them, visualize two Hums transforming into vajras, and the fingers of the hands also transform into vajra peaks, and perform the destruction of obstacles and other things in the order described below, and then form the Vajra Wheel Mudra and recite "Om Vajra Chakra Hum". This mudra is as follows: By binding with the Vajra fist, the middle finger and little finger form the Vajra knot, called the Vajra Wheel, which is the method for accomplishing all mandalas. By rotating the wheel of all families, rotate from right to left in all directions, place it near the mouth and look at it, and recite the mantra one hundred and eight times, and one will enter the mandala of all families. Then, visualize the mandala as clearly as if seen with one's own eyes, and offer flowers and other things to all the deities, and prostrate from all directions with the five mandalas and this mudra. Om Sarva Tathagata Kaya Vak Chitta Praname Na Vajra Bandhanam Karomi. Then perform the four prostrations, thus extending the Vajra palms, and prostrate with this mantra and the entire body. Om Sarva Tatha