Tibetan
སླར་བཏང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨུརྡྷཾ་བྲཧྨ་ཎེ་སྭཱ་ཧཱ། སཱུ་ཪྻ་གྲ་ཧ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཙནྡྲ་ཡ་ན་ཀྵ་ཏྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རྐང་པ་མཉམ་པར་གནས་པས་འདུག་ལ། ལག་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། སོར་མོ་རྣམས་མཚམས་མེད་པར་རྩེ་མོ་ཕན་ཚུན་སྦྱར། མཐེ་བོ་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ། འོག་ཏུ་བལྟས་ཏེ་སའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་འོག་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཛུབ་མོ་བཞག་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་བཏང་བ་ནི་སླར་བཏང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨ་དྷོ་པྲི་ཐི་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཨ་སུ་རེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། ན་གེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ འཐོར་འཐུང་ཕུལ་བ་བདག་དང་སློབ་མའི་ཚོགས་སུ་བཅས་པ་ལ་བགེགས་མེད་པར་མཛོད་ཅིག །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་ཐམས་ཅད་སླར་བཏང་ངོ༌། །ཡང་ན་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་གྲུལ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་འདབ་བཟངས་ལུས་སྲུལ་པོ། །དྲི་ཟ་སྲིན་པོ་ག་དོན་གྱི་རིགས་རྣམས་དང༌། །གང་དག་ས་ལ་གནས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བུ་སྨད་ཚོགས་བཅས་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་ལ། །བདག་གིས་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་སུ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཁྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས། །གསན་ནས་ཕན་གདགས་སླད་དུ་འདིར་བྱོན་ཅིག །འབྱུང་པོ་གང་དག་རི་རབ་སྟེང་གནས་དང༌། །དགའ་བའི་ཚལ་དང་ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་དང༌། །ཤར་ནུབ་རི་དང་ཉི་ཟླའི་ཁྱིམ་རྣམས་དང༌། །རི་བོ་ཀུན་ལ་གང་དག་གནས་པ་དང༌། །ཆུ་བོ་ཀུན་དང་ཆུ་བོའི་མདོ་རྣམས་དང༌། །རིན་ཆེན་གནས་ན་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། །མཚོ་དང་རྫིང་བུ་ལྟེང་ཀ་ཆུ་དོགས་དང༌། །གཡའ་ཆུ་སིལ་མ་ཅན་ན་གང་གནས་དང༌། །གྲོང་དང་ཕྱུགས་ལྷས་གྲོང་ཁྱེར་སྟོང་པ་དང༌། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་དང༌། །གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་གནས་དག་གམ། །དཀའ་ཐུབ་གནས་དང་གླང་ཆེན་བྲེས་དང་ནི། །རྒྱལ་པོའི་དཀོར་ཁང་དག་ན་གང་གནས་དང༌། །ལམ་སྲང་བཞི་མདོ་དག་དང་སུམ་མདོ་དང༌། །གང་དག་ལམ་ཆེན་དང་ནི་ཤིང་གཅིག་དང༌། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའམ་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོའམ། །སེང་གེ་དྲེད་དང་གཅན་གཟན་གནས་དག་དང༌། །འབྲོག་ཆེན་འཇིགས་སུ་རུང་བར་གང་གནས་དང༌། །གང་དག་གླིང་མཆོག་དག་ན་གནས་པ་དང༌། །ལྷུན་པོ་དུར་ཁྲོད་དག་ན་གནས་
Chinese
遣回之手印。咒语是：嗡 ūrddhva brahmaṇe svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：向上，梵天，梭哈！）。苏利耶 graha adhipataye svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：太阳，星，主，梭哈！）。旃陀罗 yanakṣatra adhipataye svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：月亮，宫，主，梭哈！）。 双脚并立而坐，双手合掌，手指之间没有间隙，指尖互相接触。拇指做成圆形，向下看，用手指如铁钩般迎请土地神等，这是迎请下方诸神的手印。在迎请手印的基础上，像之前一样放置手指，这是誓言的手印。放开两根手指，这是遣回的手印。咒语是：阿陀 prithibhyaḥ svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：下方，地，梭哈！），阿修罗 ebhyah svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿修罗，梭哈！）。那伽 ebhyah svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：龙，梭哈！）。然后用自己的咒语向一切 供养散食，祈愿我和弟子眷属没有障碍，也请赐予我事业的成就。说完这些，就把一切遣回。 或者，用从勇猛臂所问中出现的偈颂来供养食子：天与非天、夜叉、部多、鸠槃荼，飞行于空者、具善翼者、身躯腐烂者，乾闼婆、罗刹、饿鬼之族，以及所有居住于地上具神通者，与子女眷属、仆从等一同，我双膝跪地，合掌向你们祈请，请聆听并为了利益而降临于此。所有居住于须弥山顶的部多，以及欢乐的园林和天神居所，东西方的山脉和日月宫殿，以及所有居住于山上的，所有河流和河流的交汇处，以及特别居住于珍宝之地的，湖泊、池塘、水坑、水沟，以及所有居住于有水滴的，村庄和畜栏，空旷的城市，空房子和天神的房屋，寺庙或城市住所，苦行之地和大象的排泄物，以及所有居住于国王的宝库中的，道路、街道、十字路口和三岔路口，以及所有在主要道路和单棵树上的，巨大的坟场或巨大的森林，狮子、熊和野兽居住的地方，以及所有居住于巨大而恐怖的荒野中的，以及所有居住于殊胜岛屿上的，以及居住于须弥山坟场
English
The mudra of dismissal. The mantra is: Om ūrddhva brahmaṇe svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: upwards, Brahma, svāhā!). Sūrya graha adhipataye svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Sun, planet, lord, svāhā!). Candra yanakṣatra adhipataye svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Moon, constellation, lord, svāhā!). Sit with feet together, join both hands together. Fingers are without gaps, tips touching each other. Thumbs are made round. Looking down, invite the earth deities etc. with fingers like iron hooks, this is the mudra of inviting the lower deities. On top of the inviting mudra, place the fingers as before, this is the mudra of the vow. Release two fingers, this is the mudra of dismissal. The mantra is: Adho prithibhyaḥ svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Below, earth, svāhā!), Asure ebhyah svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Asura, svāhā!). Nāge ebhyah svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Naga, svāhā!). Then with one's own mantra to all offer the scattered drink, pray that there are no obstacles for me and the assembly of disciples, and also grant me the accomplishment of the task. Having said this, dismiss everything. Or, the torma should be offered with the verses that come from what was asked by Strong Arm: Gods and non-gods, yakshas, bhutas, kumbhandas, those flying in the sky, those with good wings, those with decaying bodies, gandharvas, rakshasas, the race of pretas, and all those residing on the earth with magical powers, together with children and retinues, servants and attendants, I kneel on the ground, with palms joined, I pray to you, please listen and come here for the sake of benefiting. All the bhutas residing on the top of Mount Meru, and the joyful gardens and the abodes of the gods, the mountains of the east and west and the houses of the sun and moon, and all those residing on all the mountains, all the rivers and the confluences of the rivers, and those especially residing in places of jewels, lakes and ponds, puddles and ditches, and all those residing in places with dripping water, villages and cattle pens, empty cities, empty houses and the houses of the gods, monasteries or city dwellings, places of asceticism and elephant dung, and all those residing in the treasuries of kings, roads, streets, crossroads and three-way intersections, and all those on the main roads and single trees, huge cemeteries or huge forests, places where lions, bears and wild animals live, and all those residing in the huge and terrifying wilderness, and all those residing on the supreme islands, and residing in the cemeteries of Mount Meru
Tibetan
པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་མགུ་བར་གྱུར་ནས་སུ། །ཕྲེང་བ་མེ་ཏོག་དྲི་དང་བྱུག་པ་རྣམས། །བསྟོད་དང་གཏོར་མ་མར་མེ་གུས་འབུལ་བས། །འདི་དག་བཞེས་ཏེ་བཏུང་ཞིང་བསྣམས་ནས་སུ། །ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་གདོན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་ལྷ་ཚོགས་བཅས། །གཏོར་མ་ཕུལ་བ་འདི་དག་བཞེས་སུ་གསོལ། །མེ་དང་གཤིན་རྗེ་བདེན་བྲལ་སྲིན་པོའི་བདག །ཆུ་བདག་རླུང་བདག་ནོར་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། །དབང་ལྡན་ལྷ་སྟེ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་དང༌། །སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་ས་ཡི་ཀླུ་རྣམས་དང༌། །རི་ཡི་ལྷ་དང་གནོང་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་ལ། །སོ་སོ་སོ་སོར་གཏོར་མ་ཕུལ་བ་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་ཡིས་ནི་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །རང་རང་ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་བཞུགས་ནས་སུ། །རང་གི་བུ་སྨད་མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་དང༌། །ནང་མི་དམག་དང་དཔུང་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ། །མེ་ཏོག་དྲི་དང་བྱུག་པ་གཏོར་མར་བཅས། །འདི་རྣམས་བཏུང་ཞིང་ལེགས་པར་གསོལ་ནས་ཀྱང༌། །བདག་གི་ལས་འདི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་སྔགས་སོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤན་ནཏྭ་ཏ། དེ་ནས་ཉེ་རེག་བྱས་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་མངོན་པར་བལྟས་ཏེ། གནས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་དཔལ་ཁམས་སུམ་རྣམས་བར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་མེ་ཏོག་གིས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་པའི་མར་ལས་སྦྱིན་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་ལོ། །དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུགས་པའི་བར་ཡང་སྲེག་བླུགས་བདུན་བདུན་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་མེ་ཐབ་ལས་མེ་ཏོག་གི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བགྱི། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ ཞུགས་པ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མ་གྱུར་པ་བརྟག་མི་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི
Chinese
众位。极其欢喜且满足之后，用花鬘、鲜花、香和涂香等，赞颂和供养食子、酥油灯，恭敬献上。请享用、饮用并携带这些，使这些事业都结出果实。如此这般对鬼神作供养之后，然后， 向护方神们布施食子。东方持金刚者与天众等，供养的这些食子请享用。火神和阎罗王、不实语者、罗刹之主，水神、风神、财神，自在天、土地神，以及上方的日月、大梵天，众天神和地里的龙族，山神和作祟鬼神众等，各自各自供养的食子，以极其欢喜的心情享用之后，在各自的方位好好安住，与自己的子女、亲友、亲眷，家人、军队、兵力和方法一起，以鲜花、香、涂香和食子等，饮用这些并好好享用之后，使我的这些事业都结出果实。这是包含内外一切的布施食子的咒语。阿嘎若木康萨瓦达玛囊阿迪亚努特巴那特瓦达（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤན་ནཏྭ་ཏ།，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马转写：akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：阿字是诸法之首，本不生）。然后，稍作碰触，显现面向东方之门。所有安住的事业，在灶台的中央，念诵吉祥三界胜者坛城所有本尊的咒语，用鲜花迎请安住。以火供的仪轨，用吉祥金刚吽（藏文：དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：श्री वज्र हुम्，梵文罗马转写：śrī vajra hūṃ，汉语字面意思：吉祥金刚 吽）的咒语，用酥油作一百零八次布施。也用吉祥毗卢遮那佛等的咒语，直至忿怒金刚降临的意念融入，也作七次火供。然后，从火灶用鲜花迎请毗卢遮那佛等，在用毗卢遮那佛等的咒语所画的坛城中，迎请安住在各自的位置。然后，向所有如来顶礼，我名为某某，金刚阿阇黎精进苦行，为了利益所有众生，将弟子们引入。对此，不应观察世尊的这个大坛城，进入者是否为法器。这是为何？
English
May all be completely delighted and satisfied. With garlands, flowers, fragrances, and unguents, with praises, offerings of torma, and butter lamps, respectfully offered. Please accept, drink, and carry these, and may these actions bear fruit. Having made offerings to the demons in this way, then, give torma to the guardians of the directions. Vajra-holder of the east, together with the assembly of deities, please accept these torma offerings. Fire and Yama, the lord of the untrue, the lord of the Rakshasas, the lord of water, the lord of wind, the lord of wealth, the powerful deity, the lord of the earth, and the sun and moon above, the great Brahma, all the deities, and the nagas of the earth, the mountain deities, and the hosts of mischievous spirits, to each and every one of you, these torma offerings, having accepted with great joy, may you dwell well in your respective directions, together with your sons and daughters, friends, relatives, family members, armies, forces, and methods, with flowers, fragrances, unguents, and torma, having drunk and well feasted on these, may you make this action of mine bear fruit. This is the mantra for giving torma, including both outer and inner. akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvāt (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤན་ནཏྭ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्, Sanskrit Roman transliteration: akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvāt, literal Chinese meaning: A is the beginning of all dharmas, unborn). Then, having touched slightly, look manifestly towards the eastern gate. In the center of the hearth of all abiding actions, recite the mantras of all the deities of the mandala of the victorious ones of the glorious three realms, and invite them to abide with flowers. With the ritual of fire offering, with the mantra of the glorious Vajra Hum (Tibetan: དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: श्री वज्र हुम्, Sanskrit Roman transliteration: śrī vajra hūṃ, literal Chinese meaning: Glorious Vajra Hum), offer one hundred and eight libations of butter. Also with the mantras of the glorious Vairochana Buddha and others, until the thought of the wrathful Vajra descending is absorbed, also offer seven fire offerings. Then, invite Vairochana Buddha and others from the fire hearth with flowers, and invite them to abide in their respective places in the mandala drawn with the mantras of Vairochana Buddha and others. Then, prostrate to all the Tathagatas, I, named so-and-so, the Vajra Acharya, greatly persevering in asceticism, for the benefit of all sentient beings, will introduce the disciples. Therefore, one should not examine whether those who enter this great mandala of the Bhagavan are vessels or not. Why is that?