Tibetan
ལྷུང་བ་ལས་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས། ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་དང༌། རཾ་ལས་ནང་ན་མེ་ཡོད་པར་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཀྵཾ་ལས་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་རལ་གྲི་དང༌། ཞགས་པས་དྲངས་ནས་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་གནས་ལ། རྐང་པ་གཡོན་པས་སྤྱི་བོ་ནས་བཙིར་ནས། ན་མཿ་ས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ན་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཊ་ག་ཧཾ་མཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་གཟུགས་བརྙན་དེ་རལ་གྲིས་གཏུབ་པར་བྱ་བའམ། དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྐུས་ལ་མེ་ཡིས་གདུང་བར་བྱའོ། །མེ་ཡིས་གདུངས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །ཞི་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་སོམ་མེད། ཚངས་པའམ་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་ན་ཡང༌། །དེའི་མདོ་ལ་མྱུར་དུ་ཚིག །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ལས་འདི་ཡང་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གསང་སྔགས་འདི་ཁྲི་བཟླས་པའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་པ་ཞབས་དྲུག་པ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡོན་གཉིས་ན་ཞགས་པ་དང་གཏུན་ཤིང་བསྣམས་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཀུན་དུ་གང་བར་མཛད་པ་བསམས་ལ། མདུང་ཐུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པའི་བསམ་པས་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ནང་སྦྱར་བ་ནི་མདུང་ཐུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་གལ་ཏེ་བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་མ་གྱུར་ན། ཁམ་ཕོར་སོ་ མ་བཏང་བ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཁྲག་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང༌། དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང༌། ད་དུ་རའི་ལོ་མའི་ཁུ་བས་གསང་སྔགས་བྲིས་ལ། ཡུངས་ཀར་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ། ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་བཞག་ལ། མིའི་བགེགས་ལ་སོགས་པ་བསམས་ཏེ། སྲེག་བླུགས་བརྒྱའམ་སྲེག་བླུགས་བདུན་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འཇིགས་པའམ། འཆི་བའམ། མི་མ་ཡིན་པས་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ལ། མི་རུས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་སོར་བཞི་པའི་ཚད་ཙམ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་དགུག་པ
Chinese
从堕落中制造障碍的形象后，从字母康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）中生出宝剑，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火）中生出内有火焰，从桑（藏文：ཀྵཾ，梵文天城体：षं，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：箭）中生出绳索和铁钩。左手抓住它们，右手用宝剑和绳索牵引，放入障碍的形象中，以左腿伸展的姿势站立，左脚从头顶压住。念诵“那嘛 萨曼达 瓦日啦南 灿达 玛哈若卡纳 斯波达亚 吽 扎 嘎 吽 芒”，用宝剑斩断那个形象，或者用毒药、毒药汁和盐等涂抹在形象上，用火焚烧。用火焚烧，那本身也会平息，毫无疑问。即使是梵天或帝释天，也会迅速屈服于其咒语。如是，薄伽梵遍照佛所说。此事业也应由圣不动尊瑜伽士，在念诵此秘密咒语十万遍之前，先进行近修，然后在之后开始事业。或者，以此“嗡 阿 吽”之声，观想圣文殊阎魔敌，身色黑色，四面四臂六足，右两手持宝剑和战斧，左两手持绳索和木桩，南方愤怒尊众充满虚空，结短矛手印，以遣除云雾等的想法，充满愤怒和威严地结合。金刚交抱于内，两中指相合，即为短矛手印。即使这样，如果障碍没有平息，就在两个未用过的土碗中，用血和坟地的炭，毒药和毒药汁，以及曼陀罗叶的汁液书写秘密咒语，在芥子油上念诵一百零八遍，将土碗合上，放在其中，观想人所造成的障碍等，进行一百次或七次火供。之后，那些会变得恐惧，或者死亡，或者被非人所控制。或者，以金刚吽的加持，念诵字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）一百万遍，用人骨制成的四指长的橛，念诵一百零八遍，同样用金刚钩等勾召
English
Having made an image of an obstacle from a fallen object, generate a sword from the letter Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Roman transliteration: kham, literal Chinese meaning: space), and from Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: ram, literal Chinese meaning: fire) generate fire within. From Sam (Tibetan: ཀྵཾ, Sanskrit Devanagari: षं, Sanskrit Roman transliteration: sam, literal Chinese meaning: arrow) generate a rope and a hook. Hold these with the left hand, and with the right hand, draw the sword and rope, and place them inside the image of the obstacle. Stand with the left leg extended, and press down on the crown of the head with the left foot. Recite "Namaḥ samanta vajrāṇāṃ caṇḍa mahāroṣaṇa sphoṭaya hūṃ ṭa ga haṃ maṃ," and either cut the image with the sword, or smear the image with poison, poison juice, salt, and so on, and burn it with fire. By burning it with fire, that itself will be pacified, without any doubt. Even if it is Brahma or Indra, they will quickly yield to its mantra. Thus spoke the Bhagavan Vairochana. This action should also be performed by a yogi of the noble Achala, having first performed the approach practice of reciting this secret mantra a hundred thousand times, and then beginning the action after that. Alternatively, with this "Om Ah Hum," visualize the noble Manjushri Yamantaka, with a black body, four faces, four arms, and six legs, the two right hands holding a sword and a battle-axe, the two left hands holding a rope and a wooden stake, and the assembly of wrathful deities filling the expanse of the sky in the southern direction. Bind the short spear mudra, and with the thought of averting clouds and so on, combine it with wrath and majesty. The vajra is bound internally, and the two middle fingers are joined together, which is the short spear mudra. Even so, if the obstacles are not pacified, write the secret mantra with blood and charcoal from a charnel ground, poison and poison juice, and the juice of datura leaves, inside two unused clay bowls. Recite one hundred and eight times over mustard oil, place it inside the bowls with the mouths together, and visualize obstacles caused by humans and so on. Perform a hundred or seven burnt offerings. Then, those will become frightened, or die, or be seized by non-humans. Alternatively, with the application of Vajra Hum, recite the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) a hundred thousand times. Recite one hundred and eight times over a four-finger-length phurba made from human bone, and likewise, hook with a vajra hook and so on.
Tibetan
་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་བྱས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེའི་ཚ་བ་ཞི་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨའི་དབུས་ན་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་དེ་ཉིད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུང་དང་ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་བ་སྟེང་ན་བཞུགས་ཏེ། མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་འདྲ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་འབབ་པ་ལྟ་བུའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་སར་པས་ཕྱོགས་བཅུར་འགེངས་པར་འགྱུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ཅན་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བས་ཀྱང་ཁམ་ཕོར་གྱི་རི་རབ་དང་ཕུར་བུས་ཡུང་དག་པར་བསྲུངས་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྤྱན་དག་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་བཅིང་བར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་རྡོ་རྗེ་དྲལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཕུར་བུ་ཧཱུཾ་བཞིས་བཏོན་ལ། རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཅུག་སྟེ་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔས་ཕུར་བུའི་བུ་ག་བཀང་ལ་མཉམ་པོར་བྱས་ནས་ཐིག་སྐུད་ཚོན་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པར་སྤངས་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེགས་པར་བཏབ་ནས་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་མིག་གཡས་པ་དང་གཡོན་པར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བསྐྱེད་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལ་བས་ཀུན་དུ་བལྟས་ལ་སྒོ་རྣམས་དབྱེའོ། །དེ་ནས་ཚོན་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཚོན་རྩི་ཐམས་ཅད་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལས་ནི། མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་མཉམ་སྦྱར་བ། །བྱས་ནས་ཚོན་རྩི་ཐམས་ཅད་ནི། །འབར་བའི་ལྟ་བས་དགུག་པར་བྱའོ། །ཧི་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཐར་སྤར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འབར་བའི་ལྟ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབར་བ་མིག་བསྒུལ་ཞིང༌། །མིག་གི་རྫི་མ་འགུགས་བྱེད་པ། །ལྟ་བ་གཟི་ཅན་ཡིན་པར་བཤད། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འགུགས་བྱེད་པའོ། །དཱི་པྟི་དྲྀ་ཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་མིག་ཏུ་དགོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་ནས་བསྐོར་བས་ཚོན་རྩི་དགྱེ་པར་བྱ་
Chinese
，然后进行固定和捆绑，用橛的形象来钉住。然后，讲述平息火焰的方法：在火焰之上，从字母വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）产生水之坛城。在其上，在莲花的中央，位于其上的轮之上，从字母வம்（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）本身产生的薄伽梵遍照如来，如海螺和茉莉般洁白，安住在上方。观想如同四大海流出四大河流一般，雨水如瀑布般倾泻，充满十方。金刚眼者和金刚如火燃烧者，也要用卡姆钵的须弥山和橛来守护清净，金刚夜叉和金刚怖畏金刚的眼睛，要捆绑住那些的虚空，用金刚束缚来解开金刚。或者，用现行的火供来遣除障碍。然后，用四个吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं）字从坛城中央取出橛，放入自己手中的金刚杵，用下面所说的五种颜色的颜料填满橛的孔洞，使其平整，然后钉入散发香气的白色颜料的线。这样很好地钉入线后，从ही（藏文，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：ही）字产生右眼和左眼的太阳和月亮，用忿怒的火焰遍视，打开门。然后，加持颜料，念诵：嗡 班杂 支扎 萨玛耶 吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaye huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，形象，誓言，吽）。念诵此咒七遍，伴随手印，所有颜料都将变得如金刚一般，这是薄伽梵大金刚持所说的。手印是这样的：从两个金刚手印中，手指尖端合在一起，然后用燃烧的目光勾召所有的颜料。ही（藏文，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：ही）字和金刚日誓句的手印要完全展开。其中的燃烧目光是这样的：极度燃烧，转动眼睛，眼睫毛颤动，据说这是光芒四射的目光，能勾召一切众生。दीप्ति दृष्टि अंकुश जः（藏文，梵文天城体：दीप्ति दृष्टि अंकुश जः，梵文罗马拟音：dīpti dṛṣṭi aṃkuśa jaḥ，汉语字面意思：光芒，目光，钩，生）这个也要放在眼睛里。念诵嗡 班杂 支扎 萨玛耶 吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，形象，誓言，吽），用左手的金刚拳从有权势的方向开始，从右边旋转，来倾倒颜料。
English
and then fix and bind, and nail with the image of a peg. Then, the method of pacifying the heat of fire will be explained: Above the fire, from the letter vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं) arises a mandala of water. Above that, in the center of the lotus, on the wheel situated upon it, from the letter vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं) itself arises the Bhagavan Vairochana, white as a conch and jasmine, residing above. Visualize that just as four great rivers flow from four great oceans like Lake Anavatapta, a continuous stream of rain pours down, filling the ten directions. The Vajra-eyed one and the Vajra blazing like fire should also protect the purity with the Mount Meru of the khamphor and the peg. The eyes of Vajra Yaksha and Vajra Bhairava should bind the sky of those, and the Vajra binding should undo the Vajra. Alternatively, the obstacles should be averted by the actual fire offering. Then, the pegs located in the center of the mandala are extracted with four Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: हुं) syllables. Inserting the vajra held in one's hand, fill the holes of the pegs with the five colors mentioned below, making them level, and then insert the fragrant white thread of the line. After the line is well nailed in this way, from the syllable hī (Tibetan, Devanagari: ही, Romanized Sanskrit: hī, Literal Chinese meaning: ही) generate the sun and moon in the right and left eyes, look all around with the flames of wrath, and open the doors. Then, consecrate the paint, reciting: Oṃ Vajra Citra Samaye Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र चित्र समये हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra citra samaye huṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Image, Vow, Hum). By reciting this mantra seven times with the mudra, all the paints will become like vajra, as said by the Bhagavan Great Vajradhara. The mudra is as follows: From the two vajra mudras, the tips of the fingers are joined together, and then all the paints are summoned with a burning gaze. The syllable hī (Tibetan, Devanagari: ही, Romanized Sanskrit: hī, Literal Chinese meaning: ही) and the mudra of the Vajra Sun vow should be fully extended. The burning gaze is as follows: Extremely blazing, moving the eyes, the eyelashes fluttering, it is said to be a radiant gaze, which summons all beings. Dīpti Dṛṣṭi Aṃkuśa Jaḥ (Tibetan, Devanagari: दीप्ति दृष्टि अंकुश जः, Romanized Sanskrit: dīpti dṛṣṭi aṃkuśa jaḥ, Literal Chinese meaning: Radiance, Gaze, Hook, Born) this should also be placed in the eyes. Reciting Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र चित्र समय हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra citra samaya huṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Image, Vow, Hum), starting from the powerful direction with the left vajra fist, rotate from the right to pour out the paint.