English
The base is four-sided. It is well decorated with four steps. It has four lines. It is very decorated with silk and garlands. The half-moon shape is well established. It is completely surrounded by a cloister. It is adorned with nets and half-nets. The doors are decorated. All kinds of excellent things are used by the wind. Banners and bells make sounds. The door without a cloister is surrounded by hanging flower clusters. All the corners of the mandala and the edges of the door frames are decorated with vajras and jewels. The outer mandala is drawn with threads. The wise person decorates the inside with vajras and jewels. The square one has four doors, eight pillars, and steps. Inside the vajra pillars, it is decorated with five mandalas. Thus, the mandala is drawn with threads. After the threads are drawn, they are filled with colors. The rest should be regarded as the outer mandala. If you want to ward off obstacles, then the upper part of the sengdeng (Acacia catechu) stake should be in the shape of a five-pronged vajra, and the lower part should be in the shape of a single-pronged vajra. As before, recite the mantra of the vajra stake and strike the center of the mandala with the vajra. Also, in the center of the mandala, for other stakes similar to the previously shown stake, recite the stake mantra one hundred and eight times. In this order, nail all the obstacles with the stake. As it is said, in the direction surrounded by the threads attached to the center of the mandala, the outer circular mandala, and outside the light mandala with lines, similarly, in a large circle, draw the lines well. In that light mandala, make images of obstacles with ant-hill soil, etc. For the image of Indra, who dwells in his own direction, from ཨི་（Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: I）arises yellow Indra. For the image of fire, etc., it is the same. From རཾ་（Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang）arises red Agni. From ཨོཾ་ཧཾ་（Tibetan, Devanagari: ओं हं, Romanized Sanskrit: oṃ haṃ, Literal Chinese meaning: Om Hum）arises black Yama. From ཀྲཾ་（Tibetan, Devanagari: क्रं, Romanized Sanskrit: kraṃ, Literal Chinese meaning: Trang）arises black Rakshasa. From བམ་（Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam）arises white Varuna. From ཡང་（Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang）arises smoky Vayu. From ཕཊ་（Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat）arises yellow evil body. From སུམྦྷ་（Tibetan, Devanagari: सुम, Romanized Sanskrit: sum, Literal Chinese meaning: Sum）arises white Ishvara. After generating, summon the king of the Desire Realm, and hook, introduce, bind, and control with vajra hooks, etc., and then nail.
Tibetan
ར་བུས་གདབ་བོ། །ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་དུ་བགེགས་མེད་པར་བྱེད་འདོད་ནས་ས་ དགབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་གལ་ཏེ་བགེགས་བྱེད་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རྐང་པ་གཡོན་པས་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མནན་ཏེ། ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཟློས་ཤིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་གནས་ན། དེ་ལྟ་བུས་བགེགས་བཅོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། ཨ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་ནས། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་ངེས་པར་བསམས་ལ། རང་གི་སྙིང་གནས་ཧཾ་ལས་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱུང་སྟེ། བཛྲ་ཧཾ་བནྡྷ་ཞེས་ཡིད་ལ་ཟློས་ཤིང༌། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རླུང་གི་མཚམས་སུ་དྲིས་ཐིག་ལེ་བདུན་བྱས་ཏེ། ཐིག་ལེ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། དབུས་མ་དང་ཐིག་ལེ་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་བདུན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རླུང་ལྷ་བདུན་པོ་མདོག་ནག་པོ་རི་དགས་ལ་ཞོན་པར་བསམས་ལ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བས་བཀུག་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་མ་གཅིག་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རླུང་ལྷ་དྲུག་ནི་དེའི་འཁོར་དུ་ཀུན་ནས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་ཨ་ལས་རི་རབ་ཏུ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཉིད་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེས་གཡོགས་ལ། དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་མཚམས་རྣམས་སུ་མདུང་རྩེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བཛྲ་ཧཾ་བནྡྷ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་ཁམ་ཕོར་དེས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡི་གེ་ཡཾ་བདུན་པོ་དགབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་དང་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་སྔར་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམས་ལ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་རི་རབ་བཟུང་ནས་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པས་རླུང་ལྷ་རྣམས་ལ་བསྡིགས་པ་མཛད་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་རླུང་ལྷ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་ བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་བཟློག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ། གྲོག་མཁར་གྱི་སའམ། བའི་ལྕི་བ་ས་ལ་མ་
Chinese
用幼苗栽种。如果想要非常长久地没有魔障，就应该覆盖土壤。即使那样，如果出现魔障，就做金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།）事业的结合，用欲界自在天（藏文：འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ།）勾召，也用金刚铁钩等勾召等。结金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།）事业的手印，用左脚踩住魔障的影像，以念诵吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班（藏文：བཾ།）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，以扩展的方式念诵，并以左腿伸展的姿势站立。那样就能摧毁魔障。或者，首先进行空性三摩地，之后，从阿（藏文：ཨ།）变成毗卢遮那佛，确信是经续中所说的毗卢遮那佛的身相，从自己的心间吽（藏文：ཧཾ།）中用意念取出圣不动明王，心中念诵班杂 吽（藏文：བཛྲ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）班达（藏文：བནྡྷ།），在外面的坛城之外，在风的方位做七个灰烬小点，将每个小点再次包含在内，使其具有中央和七个小点。还要观想那七个小点是七个风神，黑色，骑在山羊上，观想圣不动明王勾召并用绳索捆绑。那些的中央一个是主尊，其余六个风神都作为眷属安住于此。然后，观想食器从阿（藏文：ཨ།）变成须弥山，在其上，从阿（藏文：ཨ།）本身变成大自在天的坛城，全部用金刚覆盖，中央观想从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的种子字中生出的五股金刚杵，在边角处观想矛尖。同样念诵班杂 吽（藏文：བཛྲ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）班达（藏文：བནྡྷ།），用那个食器覆盖如前所述的七个扬（藏文：ཡཾ།）字。然后，在食器和须弥山上，观想从嗡（藏文：ཨོཾ།）字中生出的如前所述的薄伽梵毗卢遮那佛，还要观想圣不动明王也在薄伽梵面前，以左腿伸展的姿势抓住须弥山，用剑和绳索威胁风神们，应该这样观想，那样就能束缚所有的风神。 然后，将要讲述遣除水等魔障的方法，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起圣不动明王，安住在风和火的坛城中，自己生起，在蚂蚁窝的地方，或者牛粪没有
English
Plant with seedlings. If you want to be free from obstacles for a very long time, you should cover the soil. Even so, if obstacles arise, perform the union of Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།) activity, summon with the King of Desire Realm (Tibetan: འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ།), and also summon with Vajra hooks and so on. Bind the mudra of Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།) activity, step on the image of the obstacle with the left foot, reciting Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Bam (Tibetan: བཾ།) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and so on in an expanding manner, and remain standing with the left leg extended. In that way, obstacles will be destroyed. Alternatively, first engage in the samadhi of emptiness, and afterwards, transform from A (Tibetan: ཨ།) into Vairochana, and be certain that it is the form of Vairochana as spoken of in the tantras, and mentally extract the Noble Achala from the Hum (Tibetan: ཧཾ།) in your own heart center, mentally reciting Vajra Hum (Tibetan: བཛྲ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hum) Bandha (Tibetan: བནྡྷ།), and outside the outer mandala, make seven ash dots in the direction of the wind, and include each dot again within, so that it has a center and seven dots. Also, visualize those seven dots as the seven wind gods, black in color, riding on goats, and visualize that the Noble Achala summons and binds them with a rope. The central one of those is the main deity, and the remaining six wind gods all abide there as attendants. Then, visualize the bowl transforming from A (Tibetan: ཨ།) into Mount Meru, and on top of that, from A (Tibetan: ཨ།) itself, transform into the mandala of the Great自在天, completely covered with vajras, and in the center visualize a five-pronged vajra arising from the seed syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and at the corners visualize spear tips. Similarly, recite Vajra Hum (Tibetan: བཛྲ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hum) Bandha (Tibetan: བནྡྷ།), and cover the seven Yam (Tibetan: ཡཾ།) syllables as previously described with that bowl. Then, on top of the bowl and Mount Meru, visualize the Bhagavan Vairochana, as previously described, arising from the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ།), and also visualize the Noble Achala in front of the Bhagavan, holding Mount Meru with the left leg extended, and threatening the wind gods with a sword and a rope, you should visualize in this way, and in that way, all the wind gods will be bound. Then, the method of averting obstacles such as water will be explained, generate yourself as the Noble Achala arising from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), abiding in the mandala of wind and fire, in the place of an anthill, or cow dung not