Tibetan
ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བསྐྱེད་དེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ནས། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ལྕུག་མ་ལས་ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་མེ་ཏོག་གིས་སིལ་མར་གཏོར་ནས་སྤོས་ཀྱང་གཏུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་གཉིས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་བདུག་སྤོས་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞག་ནི་ཐུན་གསུམ་དུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གཞག་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་རེ་རེ་ཞིང་མར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་བར་བྱའོ། །ལྷག་པར་གནས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་དེ། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བརྒྱད་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་ལ། གོས་གཙང་མ་བགོས་ཤིང་ལག་པར་མེ་ཏོག་ཐོགས་པའི་སློབ་མས། སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོས་ཚུལ་བརྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་སྩལ་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོས་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་བགྱི། །དེ་ནས་སློབ་ དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ། ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་དེའི་སྙིང་གར་གཞག་པར་བྱའོ། །སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། རྟོག་པ་མ་ལུས་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་ལྡན་པས་གསོན། །བརྗོད་པས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་པའི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །དབང་མེད་བདག
Chinese
从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出金刚夜叉，以自己的四手印加持，再以灌顶手印灌顶。献上供养，并以五种供养和妩媚等手印如实供养。以金刚夜叉的手印完全执持的金刚和鲜花嫩枝，念诵“嗡 班匝 雅叉 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 夜叉 吽)”一百零八遍，用鲜花撒布，并焚香。同样，献上念诵金刚火和金刚吽事业二者的熏香。坛城的酥油要念诵三段时间。然后放在金刚吽事业的面前。这是瓶甘露安住的仪轨。然后对金刚夜叉、金刚火、金刚吽事业和嘛嘛格各自献上酥油等物一百零八份。这是甘露安住的火供仪轨。然后以一百零八名赞颂世尊及其眷属，并以妩媚等八种供养和鲜花等如实供养和顶礼，献上供养，使弟子特别欢喜。对此，首先要好好沐浴，穿上干净的衣服，手持鲜花的弟子，向金刚阿阇黎顶礼，让他说这些话：大乐您是我的导师，阿阇黎您请垂听。以菩提心坚定，伟大的怙主我祈求您。请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心。佛陀、正法和僧伽，也请赐予我三皈依。以伟大的解脱进入最胜的城市，怙主，我将进入。然后，金刚阿阇黎在弟子的心间从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出金刚，右手握持金刚，将心髓放在他的心间。念诵“苏拉达 萨玛雅 斯德轰 悉地 班匝 雅塔 苏卡(藏文：，梵文天城体：सुरत समय स्त हो सिद्धि वज्र यथा सुख，梵文罗马拟音：surata samaya sta ho siddhi vajra yathā sukha，汉语字面意思：苏拉达 誓言 斯德轰 成就 金刚 如 乐)”，然后让他忏悔罪业等。完全摄集所有分别念，以极其善良的想法倾听。以言语，心中金刚萨埵等的善逝们不会加持。无力之我。
English
Having generated Vajra Yaksha from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), seal it with your own four mudras and empower it with the empowerment mudra. Having offered the offerings, also truly offer the five offerings and the mudras such as coquetry. From the vajra and flower sprig fully held by the Vajra Yaksha mudra, recite "Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 夜叉 吽)" one hundred and eight times, scatter with flowers, and also burn incense. Likewise, offer incense that has been fully recited with both Vajra Fire and Vajra Hūṃ Karma. The ghee of the mandala should be recited for three sessions. Then place it before Vajra Hūṃ Karma. This is the ritual for the vase to remain especially. Then offer one hundred and eight portions of substances such as ghee to each of Vajra Yaksha, Vajra Fire, Vajra Hūṃ Karma, and Māmaki. This is the fire offering ritual for remaining especially. Then praise the Bhagavan and his retinue with one hundred and eight names, and also truly offer and prostrate with the eight offerings such as coquetry and flowers, offer the offerings, and make the disciple especially happy. For this, first, having bathed well, and the disciple having put on clean clothes and holding flowers in his hand, having prostrated to the Vajra Acharya, have him say these words: Great joy, you are my teacher, Acharya, please listen. With great Bodhicitta steadfast, Great Protector, I seek you. Please grant me that very samaya, also please grant me Bodhicitta. Buddha, Dharma, and Sangha, also please grant me the Three Refuges. With great liberation, into the supreme city, Protector, I will enter. Then, the Vajra Acharya generates a vajra from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the disciple's heart, and holding the vajra with his right fist, places the essence in his heart. Recite "Surata Samaya Sta Ho Siddhi Vajra Yatha Sukha (藏文：，梵文天城体：सुरत समय स्त हो सिद्धि वज्र यथा सुख，梵文罗马拟音：surata samaya sta ho siddhi vajra yathā sukha，汉语字面意思：苏拉达 誓言 斯德轰 成就 金刚 如 乐)", and then have him confess sins and so on. Having completely gathered all thoughts, listen with a very good intention. With words, the Sugatas such as Vajrasattva in the mind will not bless. Powerless me.
Tibetan
་གིས་མི་དགེ་བགྱིས་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཡང་ན་བགྱིད་སྩལ་གང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ནི། །སྤྱན་སྔར་མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཟབ་པ་དང༌། །རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་དོན། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་ལའང༌། རྟག་ཏུ་བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང༌། །བློ་གྲོས་སྡིག་བྲལ་གཏི་མུག་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ། །མ་ལུས་རིགས་ཀྱི་པདྨའི་ནང་བཞུགས་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་རབ་སྟེ། །དམན་པའི་འཇིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ། །སྲིད་པའི་འབྱོར་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཆོག །གསུང་མཆོག་ཆོས་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྤྲུལ་གྱི་དུག་བཅོམ་ཞིང༌། །བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྲིད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱུ་ཡི་རྗེས་ལ་བདག་པོའི་ཡུལ་བདག་ཉིད། །འབྲས་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་གྱུར་པ། །སྙིང་རྗེའི་རྩ་པ་ཟུག་ཅིང་ཡང་དག་རྟོགས། །མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་གཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའམ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་ཕྱིར་རམ། །རང་གི་སེམས་ནི་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྩྭ་སོགས་བཞིན་དུ་བཏང༌། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་བླ་ན་ མེད་པ་ནི། །བདག་དང་གཞན་རྣམས་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བསྒོམ་པར་བགྱི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྔགས་ལ་མཁས་པ་ཡི། །ཆོས་རྒྱལ་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །འགྲོ་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱད་འཕགས་གནས་ལ་བདག་ནི་གནས་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །བདག་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། བདག་གིས་ལོག་པའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཏུལ་ནས། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་ཆོས
Chinese
以我所作之不善，或随喜所作，所有这一切，于无上菩提前，无余一一忏悔。对于善逝之子二资粮之深奥，以及广大无余众生之利益，成办或除此之外，我恒常随喜。以慈悲遍布之心，具足智慧，离罪，摧毁一切愚痴之众，安住于无余族姓之莲花中，于诸善逝前皈依。极智者之大喜，下劣怖畏之胜利园，以威力压倒有之富饶之胜者，于殊胜语之法前我皈依。摧毁贪欲等幻化之毒，智慧殊胜，具足大悲者，于善妙行仪之众前皈依，于离有者前我敬礼。因之后，自主之境自主，以果之力量战胜怨敌者，慈悲之根扎根，且如实证悟，受持无等菩提之三者。为令众生完全成熟，或为完全救护，或为自心清净之故，此等一切如草等般舍弃。如是，为令自他清净之故，于戒律、忍辱、精进、禅定、智慧无上者，刹那刹那亦修习。为令此有情获得善逝之咒语善巧者，法王恒常任运成就者，我安住于殊胜处。如是念诵三遍。以此我如是念诵之善根，我愿完全舍弃一切邪念。我愿对一切众生生起平等之心。我愿以一切乘及一切方便之差别调伏一切众生后，安置于不住涅槃之界中。我愿即使一切众生皆已完全涅槃，亦无一众生已完全涅槃，如是发心。我愿法
English
Whatever non-virtue I have done, or whatever I have rejoiced in doing, I confess all of these, without exception, one by one, before the supreme Bodhi. I constantly rejoice in the profound two accumulations of the Sugata's sons, and in accomplishing the benefit of all sentient beings, vast and without exception, or in anything else besides that. Possessing a mind pervaded by compassion, endowed with wisdom, free from sin, destroying all the hosts of delusion, dwelling within the lotus of all lineages without exception, I take refuge in the Sugatas. The great joy of the supreme wise ones, the victorious grove of inferior fears, the supreme one who overpowers the wealth of existence with power, I take refuge in the Dharma, the supreme speech. Destroying the poison of the illusions such as desire, possessing supreme wisdom and great compassion, I take refuge in the assembly of excellent practitioners, I prostrate before those who are free from existence. After the cause, the master's realm is self-owned, having conquered the enemy with the power of the result, the root of compassion is planted and truly realized, I will hold the three unequalled Bodhis. In order to fully ripen sentient beings, or in order to fully protect them, or for the sake of purifying my own mind, I abandon all these like grass and so on. Likewise, for the sake of purifying myself and others, I will meditate moment by moment on the unsurpassed discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom. In order for this being to obtain the Sugata's mantra-skilled one, the Dharma King who is always spontaneously accomplished, I will abide in the excellent place. Say this three times. By this root of virtue of saying, "I will," I will completely abandon all wrong thoughts. I will generate an equal mind towards all sentient beings. Having subdued all sentient beings with all vehicles and all the distinctions of methods, I will place them in the realm of non-abiding Nirvana. I will generate the mind that even though all sentient beings have completely attained Nirvana, there is not a single sentient being who has completely attained Nirvana. I wish the Dharma