Tibetan
ནྟ་བྷ་དྲ་ཀིར་ཎི་མྦྷཱ་བཛྲཱི་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དམ་བྱས་ཏེ། །མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་མཉམ་པོར་ནི། །མཉམ་ནས་ལེགས་པར་བརྐྱང་བ་ནི། །ཟླ་བའི་རི་མོ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། །ལྷ་མོ་ཨུ་མ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ། ལྷ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིས་ལེགས་པར་མཆོད་དེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོས་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་དགྲོལ་བར་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པས་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་དུ་གྱུར་པ་གང་ཅི་བགྱིས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སླར་ཡང་གཤེགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བ་ངད་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟ་རིའི་ཧཱུཾ་བཞིས་མུཿ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ་དང་ལྡན་པ་གྱེན་དུ་དགྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཐམས་ཅད་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱོར་བས། རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལན་ཅིག་བཟླས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་གཙུག་ཏོར་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་བདག་ཉིད་སྲུང་བ་བྱས་ནས། རང་གི་ལྷའི་ ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྡང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་བཞིར་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཟླ་བ་དྲུག་གམ། ལོ་གཅིག་གམ། དུས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མི་ནུས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཉིན་རེ་བཞིན་ལན་ཅིག་བསྒོམས་ལ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཉིན་རེའམ་ནི་ཟླ་བ་རེ། །ལོ་ནི་རེ་རེ་ཉིད་དག་ཏུ། །ཡར་གྱི་ངོ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན། །བསྒྲུབ་བྱ་ཇི་ལྟར་མངོན་འདོད་བྲི། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ནི་ཁྲུ་བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་པའོ། །བློན་པོའམ་བློན་པོ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྲུ་ལྔ་བཅུ་པའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ
Chinese
所謂「丹紮吉惹尼瑪哈班紮日尼吽」是帶手印的。那即是：結金剛縛印，拇指小指並齊，並齊後好好伸展，也稱作月亮紋。也以先前所說的金剛寶灌頂來灌頂女神烏瑪，以四種大天秘密供養好好供養，為了現前所欲成就，獻上善根並供養供品。解開手印後，向所有薄伽梵如來祈求寬恕。薄伽梵，我等各自成為異生，凡所行儀軌有缺有餘，祈請一切皆寬恕於我。如此祈求寬恕。之後為了請諸佛返回，應當勸請：嗡，您已成辦一切有情之利益，賜予隨順之成就，祈請前往佛之淨土，祈請再次降臨。以「瓦昂紮克洛沃帝惹印紮日的吽」四者，加上「穆」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字樣，向上解開。如此便能迎請一切返回。如同所有變化之部的壇城等，也同樣以意好好結合，融入自身，並以百字明咒堅固。念誦一遍金剛薩埵，並作金剛甲冑、金剛夜叉、金剛薩埵之頂髻、金剛拳之自性防護，以自身本尊之慢而起立。如此日日四座，一月或六月或一年，乃至諸天賜予隨許為止，應當修持。若不能者，則大瑜伽士每日修持一遍，並念誦所有明咒百萬遍。此為前行之儀軌。其後應當繪製壇城：日或月，年年皆如是，上弦月時如儀軌，所修之事如何顯現欲求而繪製。其中，國王為百肘或五十肘。大臣或大大臣為五十肘或二十五肘。
English
The so-called "Tanta Kirani Maha Vajri Ni Hum" should be done with a mudra. That is: make the Vajra Binding Mudra, with the thumbs and little fingers together, and after joining them, stretch them out well, which is also known as the moon mark. Also, the goddess Uma should be empowered with the Vajra Jewel empowerment mentioned earlier, and offered well with the four great secret offerings. Dedicate the roots of virtue and offer offerings for the sake of achieving the desired attainments. After dissolving the mudra, ask for forgiveness from all the Bhagavan Tathagatas. Bhagavan, since I have become an ordinary being, please forgive me for whatever I have done that is deficient or excessive in the ritual. Thus, ask for forgiveness. Then, to request them to depart, one should urge: Om, you have accomplished all the benefits of beings, grant the corresponding attainments, please go to the Buddha's pure land, please come again. With the four "Va Angzhakrovo Tirintari Hum", plus the syllable "Muh" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), dissolve upwards. In this way, all will be invited to return. Just like all the mandalas of the Transformation Class, etc., also in the same way, combine them well with the mind, merge them into oneself, and stabilize them with the Hundred Syllable Mantra. Recite Vajrasattva once, and make the Vajra Armor, Vajra Yaksha, Vajrasattva's Crown, and the nature of the Vajra Fist as protection, and rise with the pride of one's own deity. In this way, practice four sessions daily, for a month, six months, or a year, until the gods grant permission. If one is unable to do so, then the great yogi should practice once a day and recite all the mantras a million times. This is the preliminary ritual. After that, the mandala should be drawn: daily or monthly, every year like this, on the waxing moon according to the ritual, draw according to how the desired achievement appears. Among them, the king is a hundred cubits or fifty cubits. The minister or great minister is fifty cubits or twenty-five cubits.
Tibetan
། །ཚོང་དཔོན་ནམ་དེད་དཔོན་གྱི་ནི་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ་དེའི་ཕྱེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་སམ། ཁྲུ་དྲུག་གམ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས། མངོན་པར་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ། མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བགེགས་བསལ་ནས། བདག་དང་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། ཟབས་སུ་འདོམ་གང་ཙམ་ལ་ཁྲུ་གང་ཙམ་བརྐོས་ལ། དྲི་ཞིམ་པོས་བྲན་པའི་སས་བཀང་ནས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་མངོན་པར་བཟླས་པའི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་ལེགས་པར་བཅགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བྱས་ལ་སྒོ་བཞི་དང་སྐར་ཁུང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ་མཐའ་མར་ལེགས་པར་བྲིས་ཤིང་དྲིལ་བུ་བཏགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་དང༌། བླ་རེ་མཆོག་བྲེས་པ། སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རས་རིས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་ལ། བའི་ལྕི་བས་ལེགས་པར་སྦྱངས་ལ། དྲིས་བྱུགས་ནས་མཚམས་བཞིར་སྤོད་སྣོད་བཞི་དང་མེ་ཏོག་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་ལ། ས་ལ་ལག་པས་རེག་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་བཞི་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་ཡོངས་སུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་དྲིས་བྱུགས་ལ་གོས་དང་སྟོད་གཡོགས་སྔོན་པོ་བགོས་ ཤིང་སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ་ཁ་དྲི་ཞིམ་པར་བྱ་བ་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ། ཟླ་བའི་ཉ་ནས་ཕྱི་མའི་ཉའི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱ་བའམ། ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམ་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་ཚེས་བརྒྱད་དམ་དགུའམ་བཅུའམ་བཅུ་གསུམ་མམ། བཅུ་བཞི་ལ་བརྩམས་ནས་ཉའི་བར་བྱ་བའམ། སྔ་དྲོའི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ནུས་པར་གྱུར་ན་ནི་སྨྱུང་བར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་མ་ནུས་ན་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟླས་བའི་སྤོས་ཆུས་བསངས་པའི་དཀར་གསུམ་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཞག་སྨྱུང་བར་གནས་པའམ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཟས་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། བགེགས་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ། ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཁང་བ་
Chinese
商人的长度是二十五肘或者一半。修行者十二肘，或者六肘，或者尽其所能。首先，暂时具备一切用具，在显现欲求的坛城之地的中央，用人骨灰清除坛城的障碍，为自己和弟子等做息灾的火供。然后净化土地，挖掘深约一寻，宽约一肘，用香水浸润的土填满，用念诵金刚顶的圣水洒湿，充分夯实，使其非常平整，建造四门和窗户环绕，以四马厩装饰的楼房，最后好好地绘制，用悬挂铃铛的殊胜幢幡，悬挂精美唐卡，用佛像等画像装饰，用牛粪好好地净化，涂上香，在四个角落用四个食盒和鲜花、酥油灯等加以装饰，用手触摸地面，念诵四遍 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和百字明七遍。然后自己沐浴，涂香，穿戴蓝色衣服和上衣，头戴菩萨宝冠，戴上香气扑鼻的花环，手镯和耳环等装饰，从上弦月到下弦月之间进行坛城的事业，或者从上弦初一开始，或者同样地从初八、初九、初十、十三或者十四开始到满月之间进行，或者从早上开始进行。如果能够做到，就斋戒。如果不能做到，那时就吃用念诵金刚法的水洒过的三白，或者安住在迎请的斋戒中，或者依靠具有佛法的食物，世尊金刚持这样说道。然后暂时坐在坛城之地的中央，像降伏魔障等一样如法进行。然后用金刚轮手印如是变出坛城，以礼拜等先行，受持律仪，进行天瑜伽和房屋。
English
The merchant's length is twenty-five cubits or half of that. The practitioner, twelve cubits, or six cubits, or as much as he is able. First, temporarily possessing all the implements, in the center of the mandala ground where desires manifest, remove the obstacles of the mandala with human bone ash, and perform a pacifying fire offering for oneself and the disciples, etc. Then purify the ground, digging about a fathom deep and a cubit wide, filling it with earth sprinkled with fragrant water. Sprinkle it with water that has been recited with the Vajra Peak, tamp it well, make it very even, and build a house surrounded by four doors and windows, adorned with four horse stables. Finally, draw it well, and decorate it with excellent banners hung with bells, exquisite thangkas, and images such as Buddha statues. Purify it well with cow dung, apply fragrance, and adorn the four corners with four food containers, flowers, butter lamps, etc. Touch the ground with your hand, and recite the four syllables Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and the Hundred Syllable Mantra seven times. Then bathe yourself, apply fragrance, wear blue clothes and upper garments, wear a Bodhisattva crown, wear fragrant garlands, bracelets, earrings, and other ornaments. Perform the mandala work from the waxing moon to the waning moon, or starting from the first day of the waxing moon, or similarly starting from the eighth, ninth, tenth, thirteenth, or fourteenth day until the full moon, or starting from the morning. If you are able, fast. If you are not able, then eat the three whites sprinkled with water that has been recited with the Vajra Dharma, or abide in the fasting of invitation, or rely on food that possesses Dharma, thus spoke the Bhagavan Vajradhara. Then, for a while, sit in the center of the mandala ground, and proceed as before, like subduing obstacles, etc. Then, with the Vajra Wheel mudra, emanate the mandala in the same way. With prostrations, etc., going first, take vows, and perform the yoga of the deity and the house.