Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། །ཆུ་དང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར། །ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཟུར་བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། རཀྵ་སརྦཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་གཞི་ལ་རེག་པས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་གཞལ་ཡས་ཁང་སྤྲུལ་ལ། བགེགས་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་ཨ་སིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སེང་གེའི་གདན་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་གཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་གདན། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཏྲཱ་བཾ་ཏྲཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟའི་གདན། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་ཧྲཱིཿ་མཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་རྨ་བྱའི་གདན། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཨཿམཾ་ཨཱཿཞེས་བྱ་བ་ལས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདན་ལ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མནན་པ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་བྱམས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང༌། ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དང༌། མི་གཡོར་དུ་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། རིགས་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཉིད་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང། ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དང༌། བསླབ་པ་དང༌། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ཤིང་ཆོ་གས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་བསྐྱབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ག
Chinese
坛城。其上从邦（བཾ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，字面意思：邦）字生出大海。在那水和金的坛城中，从吽松吽（ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ）生出山王须弥山，四方具备，是四种珍宝的自性。观想以一切珍宝庄严，念诵：嗡 班匝 哲卓 美巴瓦 RA 卡 萨瓦 梭哈（ཨོཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། རཀྵ་སརྦཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：oṃ vajra dṛḍho me bhava rakṣa sarvaṃ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra dṛḍho me bhava rakṣa sarvaṃ svāhā，字面意思：嗡，金刚，坚固，于我生，保护，一切，梭哈），并以金刚结手印触碰地面，加持成为金刚的自性。之后，以之前所说的金刚轮变幻出宫殿，从摧毁障碍等开始。于毗卢遮那佛的位置，从阿星（ཨ་སིཾ）生出狮子座，于不动佛的位置，从吽刚吽（ཧཱུཾ་གཾ་ཧཱུཾ）生出象座。于宝生佛的位置，从扎邦扎（ཏྲཱ་བཾ་ཏྲཱ）生出马座。于无量光佛的位置，从舍利玛舍利（ཧྲཱིཿ་མཾ་ཧྲཱིཿ）生出孔雀座。于不空成就佛的位置，从阿芒阿（ཨཿམཾ་ཨཱཿ）生出鹏鸟座，观想阿字所生的月轮压在上面，然后结跏趺坐。忆念如来的一切色身，法性，以大乘必定产生的法，以及不退转的菩提萨埵所真实摄持的僧伽。之后，对于以一切世间界、一切有情所摄持的一切众生，生起特别的慈爱，对于以恶趣等痛苦所摄持的一切众生，生起悲悯，对于一切圣者，生起欢喜，对于一切世间法，也行舍弃，对于一切法，也特别信解其为无实有的自性，与幻化相同，与不动摇相同。菩提心，般若波罗蜜多，善巧方便的行持，五部，金刚，铃和手印，上师本身，慈爱，无畏，财物和法的布施，秘密真言之门的行持等，示现一切具备一切法的规律，精勤修持一切学处和戒律，仪轨圆满，救护众生，如是
English
mandala. On top of that, from the letter bam (བཾ, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Roman transliteration: vam, literal meaning: bam) arises a great ocean. In that mandala of water and gold, from Hum Sum Hum (ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ) arises Mount Sumeru, the king of mountains, with four corners, possessing the nature of four kinds of precious jewels. Visualize it adorned with all precious jewels, and recite: Om Vajra Dridho Me Bhava Raksha Sarvam Svaha (ཨོཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། རཀྵ་སརྦཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra dṛḍho me bhava rakṣa sarvaṃ svāhā, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra dṛḍho me bhava rakṣa sarvaṃ svāhā, literal meaning: Om, Vajra, be firm in me, protect all, Svaha), and with the vajra-bound hand gesture, touch the ground, blessing it into the nature of vajra. Then, with the previously described vajra wheel, emanate the palace, starting from destroying obstacles, etc. In the position of Vairochana, from A Sim (ཨ་སིཾ) arises a lion throne. In the position of Akshobhya, from Hum Gam Hum (ཧཱུཾ་གཾ་ཧཱུཾ) arises an elephant throne. In the position of Ratnasambhava, from Tra Bam Tra (ཏྲཱ་བཾ་ཏྲཱ) arises a horse throne. In the position of Amitabha, from Hrih Mam Hrih (ཧྲཱིཿ་མཾ་ཧྲཱིཿ) arises a peacock throne. In the position of Amoghasiddhi, from Ah Mam Ah (ཨཿམཾ་ཨཱཿ) arises a garuda throne, visualizing the moon mandala arising from the letter A pressing down on it, and then sit in the vajra posture. Remember the form body of all the Tathagatas, the nature of Dharma, the Dharma that definitely arises from the Mahayana, and the Sangha truly upheld by the Bodhisattvas who do not turn back. Then, towards all sentient beings encompassed by all world realms and all beings, generate special loving-kindness, towards all those encompassed by the suffering of the lower realms, etc., generate compassion, towards all the noble ones, generate joy, and also abandon all worldly dharmas, and also especially believe that all dharmas are of the nature of non-inherent existence, the same as illusion, the same as immovability. Bodhicitta, Prajnaparamita, skillful means of practice, the five families, vajra, bell and mudra, the master himself, loving-kindness, fearlessness, material and Dharma giving, the practice of the secret mantra gate, etc., showing all the rules of all dharmas, diligently practicing all the trainings and vows, completing the rituals, protecting sentient beings, thus
Tibetan
ཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་ལྷག་པར་མོས་པས་འོག་མིན་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་ཁང་པ་བ་རྩེགས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སེང་གེའི་གདན་ལ་ཞལ་ཐམས་ཅད་པས་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཕྱུང་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་པར་དུ་བྱས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་བླ་ན་མེད། །བདག་དེ་བདག་གི་ལག་ཏུ་བྱིན། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནས། །དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རང་གི་རིགས་ནི་བསྐྱེད་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ པས་བདག་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བོས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་འཚལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་མཆིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞི་བས་འདུལ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། དེ་ནས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཐ་མི་དད་པ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་གར་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཀུན་དུ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་ཁྲོ
Chinese
也显现供养和承侍逝者，以对自身作顶髻灌顶的菩萨摩诃萨一切义成，以极大的信心，显现于色究竟天证得菩提，由不动佛等围绕。观想在山王须弥山顶，以金刚、摩尼和珍宝所造的楼阁之上，诸如来一切福德所生的狮子座上，一切面容安然而坐。金刚界自在母加持自身，结无上菩提手印，念诵“瓦日ra 萨特瓦”（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），从自身心间取出月轮，如实安放于一切本尊处。观想金刚萨埵即是加持自身的形象，以此偈颂赞颂：此乃一切佛，成就无上金刚，赐予我于我之手，金刚安住于金刚。此为最初结合之三摩地。之后，为了使一切如来从三界中获得解脱，从称念“金刚萨埵金刚大”（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།）开始，到“请生起自之种姓”（藏文：རང་གི་རིགས་ནི་བསྐྱེད་པར་མཛོད།）为止的一百零八名号，应当观想向自身祈请。之后，将金刚置于自身心间，祈请一切如来，如是说道：世尊如来不知晓。一切如来宣说：为何？金刚持说：世尊，也有大自在天等不驯服的众生，如来您们也无法以寂静调伏，我当如何成办？之后，应极度信奉自身与世尊毗卢遮那无二无别，观想一切如来融入自身心间。之后，结无上菩提手印，以“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，催请金刚萨埵。之后，观想于金刚手菩萨心间的金刚上，一切燃烧的精华...
English
Also, by manifestly offering and serving the departed ones, with utmost faith in the Bodhisattva Mahasattva Sarvarthasiddha, who is empowered with the crown of self, manifesting enlightenment in Akanishta, surrounded by Akshobhya and others. Visualize that on the summit of Mount Sumeru, the king of mountains, in a multi-storied mansion made of vajra, mani, and jewels, all the Tathagatas are seated peacefully on lion thrones arising from all their merits. The Vajradhatu Ishvari blesses oneself, forming the supreme mudra of enlightenment, and reciting "Vajrasattva" (Tibetan: བཛྲ་ས་ཏྭ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: vajrasattva, literal Chinese meaning: Diamond Being), taking out the lunar mandalas from one's own heart and placing them correctly in the abodes of all the deities as they are. Visualize Vajrasattva himself as the image blessing oneself, and praise with this verse: This is all the Buddhas, the unsurpassed accomplished vajra, grant it to me in my hand, the vajra abides in the vajra. This is the first samadhi of union. After that, in order to liberate all the Tathagatas from the three realms, starting from reciting "Vajrasattva, the great vajra" (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།), up to "Please generate your own lineage" (Tibetan: རང་གི་རིགས་ནི་བསྐྱེད་པར་མཛོད།), one should contemplate supplicating oneself with the one hundred and eight names. After that, place the vajra in one's own heart, and invoke all the Tathagatas, saying thus: Bhagavan Tathagata, I do not know. All the Tathagatas proclaimed: Why? The Vajradhara said: Bhagavan, there are also untamed beings such as Mahadeva, even you Tathagatas cannot subdue them with peace, how shall I accomplish it? After that, one should have extreme faith that oneself is no different from Bhagavan Vairocana, and contemplate that all the Tathagatas have entered one's own heart. After that, forming the supreme mudra of enlightenment, with the syllable "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), urge Vajrasattva. After that, visualize on the vajra in the heart of Vajrapani, the essence of all burning...