Chinese
手持各种金刚。金刚萨埵则是左手握着金刚拳，并以金刚铃装饰；右手则拿着最初的金刚，以赞颂自己心间的方式拿着。然后同样地，束缚心母金刚母等。加持自己的四个位置：在自己的心间念诵“萨埵 瓦日里 阿底帝叉 梭玛（sattvavajri adhitiṣṭha svamāṃ）”；束缚珍宝金刚母，在额头方向念诵“热那 瓦日里 阿底帝叉 梭玛（ratnavajri adhitiṣṭha svamāṃ）”；束缚法金刚母，在喉咙方向念诵“达玛 瓦日里 阿底帝叉 梭玛（dharmavajri adhitiṣṭha svamāṃ）”；束缚业金刚母，在头顶念诵“噶玛 瓦日里 阿底帝叉 梭玛（karmavajri adhitiṣṭha svamāṃ）”以加持。然后念诵“嗡 瓦日拉 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，瓦日拉 萨埵 德诺巴，底叉 哲卓 麦巴瓦，苏多秀 麦巴瓦，阿努ra多 麦巴瓦，苏波秀 麦巴瓦，萨瓦 悉地 麦 扎雅擦，萨瓦 噶玛 苏匝麦，则当 希日亚 咕噜 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎瓦纳 萨瓦 达他嘎达 瓦日拉 玛麦 穆杂 瓦日里 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿（oṃ vajrasattva samaya, manupālaya, vajrasattva tvenopa, tiṣṭha dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, supoṣyo me bhava, sarva siddhim me prayaccha sarva karma suca me, cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ bhagavāna sarva tathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahā samaya sattva āḥ）”的百字明三遍，使其稳固。以合掌的姿势向薄伽梵顶礼。然后接受灌顶：束缚金刚界自在母，在头顶生起种子字ཨཱཿ（āḥ，阿），化为毗卢遮那佛，身色白色，以菩提最胜手印安住。念诵“嗡 瓦日拉 达图 依西瓦日 吽 瓦日里尼 吽 阿比辛擦 玛（oṃ vajradhātvīśvari hūṃ vajriṇi hūṃ abhiṣiñca māṃ）”。束缚不动佛手印，在额头中央生起种子字ཧཱུྃ（hūṃ，吽），化为不动佛，身色蓝色，以触地手印安住。念诵“嗡 瓦日拉 瓦日里尼 吽 阿比辛擦 玛（oṃ vajra vajriṇi hūṃ abhiṣiñca māṃ）”。束缚宝生佛手印，在右耳上方生起种子字ཏྲཱཾ（trāṃ，创），化为宝生佛，身色纯金色，以最胜施予手印安住。念诵“嗡 热那 瓦日里尼 吽 阿比辛擦 玛（oṃ ratna vajriṇi hūṃ abhiṣiñca māṃ）”。束缚无量光佛手印，在头后生起种子字ཧྲཱིཿ（hrīḥ，舍），化为无量光佛，身色红色，以禅定最胜手印安住。念诵“嗡 达玛 瓦日里尼 吽 阿比辛擦 玛（oṃ dharma vajriṇi hūṃ abhiṣiñca māṃ）”。不空
English
Holding various vajras. Vajrasattva, with the left hand holding the vajra fist, adorned with a vajra bell; the right hand holds the initial vajra, in a gesture of praising one's own heart. Then, similarly, bind the mind-mother Vajra Mother and so on. Bless one's own four places: at one's own heart, say "Sattva Vajri Adhitiṣṭha Svamāṃ"; bind the Jewel Vajra Mother, and towards the forehead, say "Ratna Vajri Adhitiṣṭha Svamāṃ"; bind the Dharma Vajra Mother, and towards the throat, say "Dharma Vajri Adhitiṣṭha Svamāṃ"; bind the Karma Vajra Mother, and on the crown of the head, say "Karma Vajri Adhitiṣṭha Svamāṃ" to bless. Then, recite the hundred-syllable mantra "Oṃ Vajrasattva Samaya, Manupālaya, Vajrasattva Tvenopa, Tiṣṭha Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Sarva Siddhim Me Prayaccha Sarva Karma Suca Me, Cittaṃ Śreyaḥ Kuru Hūṃ, Ha Ha Ha Ha Hoḥ Bhagavāna Sarva Tathāgata Vajra Mā Me Muñca Vajrī Bhava Mahā Samaya Sattva Āḥ" three times to stabilize it. With the palms together in a gesture of reverence, pay homage to the Bhagavan. Then, receive the empowerment: bind the Vajradhātu Īśvarī, and on the crown of the head, generate from the seed syllable ཨཱཿ (āḥ, Ah), Vairocana, with a white body, residing with the supreme mudra of enlightenment. Recite "Oṃ Vajradhātvīśvari Hūṃ Vajriṇi Hūṃ Abhiṣiñca Māṃ." Bind the Akṣobhya mudra, and in the center of the forehead, generate from the seed syllable ཧཱུྃ (hūṃ, Hung), Akṣobhya, with a blue body, residing with the earth-touching mudra. Recite "Oṃ Vajra Vajriṇi Hūṃ Abhiṣiñca Māṃ." Bind the Ratnasambhava mudra, and above the right ear, generate from the seed syllable ཏྲཱཾ (trāṃ, Tram), Ratnasambhava, with the color of pure gold, residing with the supreme granting mudra. Recite "Oṃ Ratna Vajriṇi Hūṃ Abhiṣiñca Māṃ." Bind the Amitābha mudra, and behind the head, generate from the seed syllable ཧྲཱིཿ (hrīḥ, Hrih), Amitābha, with a red body, residing with the supreme mudra of samādhi. Recite "Oṃ Dharma Vajriṇi Hūṃ Abhiṣiñca Māṃ." Unfailing
Tibetan
གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། རྣ་བ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པ་བསྐྱེད། ཨོཾ་ཀརྨྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་མཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་པ་ལས། །མཐེ་བོ་གཉིས་ནི་བསྣོལ་བྱས་ལ། །མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་བཀུག་ནས་ནི། །གུང་མོ་མཉམ་པའི་ཚིགས་སུ་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོར་བཤད། །དེ་ཉིད་ལས་དབུས་མ་རྡོ་རྗེར་བྱས་པ་དང༌། གུང་མོ་གཉིས་བཀུག་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་འདྲ་བར་བྱས་པ་དང༌། གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་པདྨ་འདྲ་བར་བྱས་པ་དང༌། སོར་མོ་བརྐྱང་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཨོཾ་ཊུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་འདིས་གོ་ཆ་བཅིང་བར་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་སྙིང་གར་མདུད་པ་བཅིང་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་དང་ལྟག་པ་དང༌། ཡང་སྙིང་ག་དང་ནུ་མའི་བར་དང་ཡང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་རྒྱབ་དང།དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་མདུད་པ་བཅིང་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། མགོ་བོ་ལ་ཕྲེང་བ་བཅིང་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་མཐའ་མ་ལ་སོགས་པའི་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ཏེ། མཐར་མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་དང་བཛྲ་ཏུ་ཥྱེ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་ བས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལག་པ་གཡོན་པས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་བླངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རང་གི་མགོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ལ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་ན་འདུག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མཱི་བཛྲ་སཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིས་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་
Chinese
结成成就手印后，在左耳上方，从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起不空成就佛，身色绿色，以无畏施予手印安住。念诵“嗡 噶玛 班则日尼 吽 阿毗钦扎 玛（藏文：ཨོཾ་ཀརྨྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：ॐ कर्म वज्रिणि हूँ अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ karma vajriṇi hūṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，业，金刚，吽，灌顶，我）”。从结金刚掌开始，两拇指交叉，食指指尖弯曲，中指并齐相接，这是金刚界自在母的灌顶。从中指做成金刚形，弯曲两中指做成如意宝形，中指和无名指及小指做成莲花形，伸直手指。之后念诵“嗡 嘟姆（藏文：ཨོཾ་ཊུཾ，梵文天城体：ॐ टुं，梵文罗马拟音：oṃ ṭuṃ，汉语字面意思：嗡，嘟姆）”并结手印，以此结成盔甲。两个金刚拳在心间结成纽结之状，同样在颈部和后颈，以及心间和乳房间，又心间和颈部和背部，在前额方向结成纽结之状，在头部结成花鬘之状，以妩媚之姿，解开末端等所有手指，最后合掌并念诵“班匝 嘟嘿 吼（藏文：བཛྲ་ཏུ་ཥྱེ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र तुष्ये होः，梵文罗马拟音：vajra tuṣye hoḥ，汉语字面意思：金刚，喜悦，吼）”。
English
Having bound the accomplished mudra, above the left ear, from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), generate Amoghasiddhi, body color green, abiding with the gesture of fearlessness and giving. Recite "Om Karma Vajrini Hum Abhisinca Mam (Tibetan: ཨོཾ་ཀརྨྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་མཱཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ कर्म वज्रिणि हूँ अभिषिञ्च मां, Sanskrit Roman transliteration: oṃ karma vajriṇi hūṃ abhiṣiñca māṃ, Chinese literal meaning: Om, Karma, Vajrini, Hum, Anoint, Me)". Starting from binding the vajra palms, the two thumbs are crossed, the tips of the index fingers are bent, the middle fingers are joined together, this is explained as the empowerment of the Vajradhatvishvari. From that, the middle finger is made into a vajra, the two middle fingers are bent to resemble a wish-fulfilling jewel, the middle finger and the ring finger and the little finger are made to resemble a lotus, and the fingers are stretched out. After that, recite "Om Tum (Tibetan: ཨོཾ་ཊུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ टुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ṭuṃ, Chinese literal meaning: Om, Tum)" and bind the armor with this mudra. The two vajra fists are made in the manner of binding knots at the heart, similarly at the neck and back of the neck, and also between the heart and the breasts, and again at the heart and the neck and the back, and in the direction of the forehead, make the manner of binding knots, and on the head make the manner of binding garlands, and with gracefulness, untie all the fingers including the ends, and finally with equal palms and "Vajra Tusye Hoh (Tibetan: བཛྲ་ཏུ་ཥྱེ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र तुष्ये होः, Sanskrit Roman transliteration: vajra tuṣye hoḥ, Chinese literal meaning: Vajra, Pleased, Hoh)".
Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུངས་བར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཆོས་ཀྱིས་དཀྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲིད་པའི་བདག་པོ། དམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་གི་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་བཀའ་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ་དེ་ནི། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པའི་མཆོག་ནི་མཛད་པ་ཡིན། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་འབེབས་པ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སམ། ལྷ་རྣམས་ དགྱེས་པར་བྱས་ནས་དཀྲོལ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་འབེབས་པས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས་པར་དག་པར་བྱེད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འབེབས་པ་དང༌། འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོད་པས་ཐམས་ཅད་མཆོག་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི། སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་པའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བསྟེན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བསྒྲགས། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བསྟན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས་མཆོག་འདུག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །གསང་བ་དང་བཅས་དམ་ཚིག་ཐབས། །བ
Chinese
大手印束缚，以从字ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生的金刚持之。无始无终之菩萨是，金刚萨埵大欢喜，普贤普皆是自性，金刚慢姿主之主，薄伽梵胜妙第一之士夫，是即真实。以从字ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生之铃以法摇动。薄伽梵如来，有之主，诸圣之胜，自在之圣者，彼以法之胜妙教言如实宣说者，有自性清净，自性离有，自性清净之胜菩萨，有之胜乃作为。胜极秘密之法性降临乃铃。因此，供养一切如来后，或诸天欢喜后摇动，则以能降临一切法真实极为了悟，能令一切障垢清净，能降临一切金刚，能增，能作自在，能作心与成就。其后，以有清净之方便供养，以一切胜妙，当恒时依止一切之大秘密。于彼，汝之有之乐极微小，为净除大苦故，极乐圣妙之方便，此誓言当恒时生起。一切欲之受用，如欲受用之同时，以自之本尊之结合，当供养自与他。如是，一切如来之无上胜极秘密名为大乘之誓言结合，乃薄伽梵之誓言。何以故？如是，薄伽梵金刚持，一切如来，不作超越故，宣说为手印之誓言。为示现意之形象故。如是说胜极秘密。于彼，薄伽梵金刚萨埵，乃至轮回之住处，贤妙住立之时，彼时无等众生义，能作不入涅槃。具秘密之誓言方便。
English
Having bound the great mudra, hold the vajra that arises from the letter HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The Bodhisattva without beginning or end is Vajrasattva, the great joy. Samantabhadra is the nature of all. The Lord of the Vajra's arrogance is the Lord. The Bhagavan, the supreme and first man, is the very truth. The bell that arises from the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) should be rung with Dharma. The Bhagavan Tathagata, the Lord of Existence, the Supreme of all the Holy Ones, the Holy One of Power, He who has truly spoken the supreme Dharma, is the purity of existence itself, the separation of existence from its nature, the supreme Bodhisattva of pure nature. The supreme act of existence is the bell that descends the supreme secret Dharma. Therefore, having made offerings to all the Tathagatas, or having pleased the gods, when it is rung, it descends the perfect realization of the truth of all Dharmas, purifies all obscurations, descends all Vajras, increases, empowers, and accomplishes mind. Then, with the offering of the means of purifying existence, with all that is supreme, one should always rely on the great secret of all. In that, your happiness of existence is very small, for the sake of purifying great suffering, the means of supreme bliss, this samaya should always arise. All enjoyments of desire, while enjoying as desired, with the union of one's own deity, one should make offerings to oneself and others. Thus, the supreme secret of all the Tathagatas, called the Great Vehicle's samaya union, is the samaya of the Bhagavan. Why is that? Thus, the Bhagavan Vajradhara, because all the Tathagatas do not transcend, declares it to be the samaya of the mudra. For the sake of showing the form of the mind. Thus, the supreme secret is spoken. There, the Bhagavan Vajrasattva, as long as the excellent one dwells in the place of samsara, at that time, for the sake of unequaled sentient beings, is able to act without passing into sorrow. The means of samaya with secrecy.