Tibetan
ས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། སློབ་མས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་ཡོན་གྱི་མཆོག་ཕུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གནས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བཞག་ལ། དེའི་ལུས་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་དེ། སྤྱི་བོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་བཞག་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། སློབ་མ་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་དེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ཞིང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་ལུང་བསྟན་པས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པར་སྟེ། སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འོས་པ་བཅུག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་སློབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་ གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་བར་མ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཁྲུ་གཉིས་ཙམ་ཡོངས་སུ་དོར་བས། དབུས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཚད་ཀྱི་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པ་འཇུག་པའི་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོན་སྣ་ལྔས་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ཤིང༌། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། སེང་གེའི་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དར་གྱིས་བཀབ་ལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། སློབ་མ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་དེར་བཞག་ནས་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བླ་རེ་བྲེ་བ་དང༌། གཡས་ལོགས་སུ་དར་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གདུགས་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ཅན་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་པ་དང༌། གོས་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་སྣ་ཚོགས་ལ། ནམ་མཁའི་མཛོད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། གཡོན་ལོགས་སུ་བཞག་ལ། མཆོད་ཡོན་བྱིན་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང༌། དུང་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། རྔ་རིངས་དང༌། ཟངས་དུང་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱི་བརླབས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཡོན་གྱི་མཆོག་ཀྱང་བླངས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་དེའི་མགོ་བོར་བཞག་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་གདོན་པར་བྱའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པའི། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱས་པའི་འདབ་འདྲའི་སྤྱན་མངའ་བ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་ཞི་བྱེད་དང་པོའོ། །དེ་ཡས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པའོ། །དགེ་འདུན་དམ་པའི་ཆོས་ལྡན་ ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕྱུག །མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་མཆོད་པའི་གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་གཞི། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མངའ་བ་པོ། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བརྟུལ་བ་ཡོངས་ལྡན་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ལས་དགྱེས་ཐུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་གང་བྱུང་བ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་ལྡན་ལྷའི། །གཞལ་མེད་ཁང་གི་སྙིང་པོ་ནས་ནི་འདིར་གཤེགས་ཏེ། །དབང་བཅས་ལྷས་བསྐོར་བ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་གང་བྱུང་བའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །ལོ་མ་མེ་ཏོག་འོད་འབར་ཉམས་དགའ་ལུམ་བིའི་ཚལ། །ལྷ་མང་དག་གིས་བསྟན་པར་མགོན་པོ་བལྟམས་པ་ན། །སྲིད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་གང་བྱུང་བའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པ་སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་ཟས་གཙང་སྲས། །མྱུར་བསྐྲུན་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གཏོར་བ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་གང༌། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་སེར་སྐྱའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྨད་དུ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡིས་མངོན་བསྟོད་པ། །བསམ་ཡས་དགེ་བསྒྲུབས་བསོད་ནམས་ཕུང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་གང༌། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །དགྱེས་ཤིང་ནམ་ཕྱེད་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ནས་མངོན་བྱུང་སྟེ། །དཀའ་ཐུབ་ཚལ་དུ་མངོན་པར་གཤེགས་ཤིང་ཚངས་ལ་སོགས། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་བཀྲ་
Chinese
将地供养完毕后，弟子以金刚合掌绕师，献上最胜供品，受取花等灌顶。阿阇梨以如所说之位，安立吉祥金刚萨埵大印。于其身以三昧耶印等，安立金刚萨埵等。于顶上安立吉祥金刚萨埵之身像，念诵此咒一百零八遍，并以水施灌顶：嗡 玛哈苏卡 班杂萨埵 扎 吽 班 霍 苏拉达 斯瓦（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ महासुख वज्रसत्त्व जः हुं वं होः सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚萨埵，扎，吽，班，霍，极乐，汝）。之后如法行持一切仪轨，以一百零八名赞叹弟子，以五颂施与随喜，以赞扬和授记对一切弟子进行授记。之后宣说秘密灌顶，引入堪能灌顶为阿阇梨者，一切坛城和诸尊之真实性，阿阇梨应教授一切事业，仅此即为秘密灌顶，此为简略次第。之后宣说中等次第，从根本坛城中完全舍弃二肘。绘制朝向西方的中央坛城一半大小的四方形，面向入口之门，以五色彩绘制坛城。于其中心绘制八瓣莲花，于其中心绘制红色五股金刚，放射红色光芒。之后以花等如法供养坛城，以狮子座或月轮小座覆盖丝绸。念诵金刚夜叉，如前般加持弟子为金刚萨埵，以金刚萨埵大印安立于彼处后，于狮子座上悬挂幡幢，右侧以丝绸和花鬘装饰。白色宝顶伞，念诵字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），各种衣物，各种胜幢和幡旗，念诵虚空藏，置于左侧。献上供品后，以花等和妩媚女等如法供养。
English
After offering the ground properly, the disciple makes a vajra-palms gesture around the teacher, offers the supreme offering, and receives empowerments such as flowers. The Acharya establishes the glorious Vajrasattva great mudra in the place as indicated for empowerment. On his body, he arranges Vajrasattva and others with samaya mudras, and places the image of the glorious Vajrasattva on the crown of his head. He recites this mantra one hundred and eight times and bestows the water empowerment: Om Maha Sukha Vajra Sattva Jah Hum Vam Hoh Surata Tvam (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ महासुख वज्रसत्त्व जः हुं वं होः सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ，汉语字面意思：Om, Great Bliss, Vajrasattva, Jah, Hum, Vam, Hoh, Supreme Bliss, You). Then, he performs all the rituals accordingly, praises the disciple with one hundred and eight names, bestows approval with five verses, and gives predictions to all disciples with praise and prophecy. Then, the secret empowerment is explained, and those who are suitable for empowerment as Acharyas are brought in. All the suchness of all mandalas and deities, and all the activities of the Acharya should be taught. This alone is the secret empowerment, which is the condensed sequence. Then, the intermediate sequence should be spoken. By completely abandoning about two cubits from the root mandala, a square of half the size of the central mandala facing west is drawn, with the entrance facing the gate. The mandala is drawn with five colors. In its center, an eight-petaled lotus is drawn, and in its center, a five-pronged vajra, red in color, emitting red rays, is to be drawn. Then, that mandala is properly offered with flowers and so on. A lion throne or a small moon mandala seat is covered with silk. Vajra Yaksha is fully recited, and the disciple is blessed as Vajrasattva as before. After establishing the Vajrasattva great mudra there, a banner is hung on the lion throne, and the right side is decorated with silk and flower garlands. A white umbrella with a jewel top, with the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) recited, various clothes, various victory banners and flags, with the Space Treasury fully recited, are placed on the left side. After offering the offerings, it is properly offered with flowers and so on, and seductive women and so on.
Chinese
用海螺、大鼓、长鼓、铜号等乐器的手印加持，在外用歌舞等供养。也取来上好的供品，放在金刚萨埵像的头上，念诵吉祥颂。具有圆满功德犹如金山，三界怙主远离三种垢染，佛陀具有莲花盛开般花瓣的眼睛，此吉祥是令众生寂静的第一步。那显示最胜无动摇者，三界闻名，天人供养，神圣的佛法能令众生寂静，这是世间吉祥的第二步。具足神圣僧众之法，拥有博闻的吉祥，人、天、非天所供养之处，殊胜的僧团是知惭有愧和光荣的基础，这是世间吉祥的第三步。利益一切有情，具有菩提心者，对于一切事情都能成就精进圆满，欢喜僧众事业的吉祥出现，愿此吉祥令众生寂静。为了利益众生，如来从兜率天，无量宫殿的精髓中降临于此，被有权势的天神围绕的吉祥出现，愿此吉祥令众生寂静。树叶鲜花光芒四射，令人愉悦的蓝毗尼园林，众多天神显现，怙主降生时，达到有边际的吉祥出现，愿此吉祥令众生寂静。从迦毗罗卫城前往王宫，从母胎降生，导师善逝净饭王子，迅速用甘露之水沐浴的吉祥，愿此吉祥令众生寂静。名为圣地迦毗罗卫城，极度著名，天神显扬赞叹，不可思议的善行积累福德的吉祥，愿此吉祥令众生寂静。欢喜于半夜从殊胜的城市中显现，前往苦行林，梵天等天众围绕的吉祥。
English
Bless with the hand gestures of musical instruments such as conch shells, large drums, long drums, and copper horns, and offer with songs and dances outside. Also take the best offerings and place them on the head of the Vajrasattva statue, and recite the auspicious verses. Possessing perfect qualities, like a golden mountain, the protector of the three realms, free from the three stains, the Buddha has eyes like the petals of a blooming lotus, this auspiciousness is the first step to pacify beings. That which shows the supreme and immovable, famous in the three realms, worshiped by gods and humans, the sacred Dharma can pacify beings, this is the second auspiciousness of the world. Possessing the Dharma of the sacred Sangha, rich in the auspiciousness of learning, the place worshiped by humans, gods, and asuras, the supreme Sangha is the foundation of shame and glory, this is the third auspiciousness of the world. Benefiting all sentient beings, possessing Bodhicitta, for all things, diligence is complete, the auspiciousness of rejoicing in the work of the Sangha appears, may this auspiciousness pacify all beings. For the benefit of beings, the Tathagata descends from the Tushita heaven, from the essence of the immeasurable palace, the auspiciousness of being surrounded by powerful gods appears, may this auspiciousness pacify all beings. Leaves, flowers, and light shine brightly, the delightful Lumbini garden, many gods appear, when the protector is born, the auspiciousness of reaching the end of existence appears, may this auspiciousness pacify all beings. From the city of Kapilavastu to the royal palace, from the womb, the teacher, the Sugata, the son of Shuddhodana, the auspiciousness of being quickly bathed with the water of nectar, may this auspiciousness pacify all beings. The holy city named Kapilavastu, extremely famous, praised by the gods, the auspiciousness of accumulating inconceivable virtuous deeds, may this auspiciousness pacify all beings. Rejoicing and appearing from the supreme city at midnight, going to the ascetic grove, the auspiciousness of being surrounded by the assembly of gods such as Brahma.