Tibetan
ལ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བླངས་ལ། ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་དེ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་བཞི་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཕུར་བུ་ལྔ་བསྐྱེད་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་གསུམ་པར་བྱས་པས་བརྡུང་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཕཊ། ཀི་ལ་ཡ་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊཿ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རྡོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་བསང་ཆུའི་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆས་གོ་བསྐོན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བཅིང་བའི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རབ་ཏུ་བརྟན། །རྡོ་རྗེ་གོ་ཆས་གོ་བསྐོན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བརྟག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་གནས་སུ་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་ལྡེ་གུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པར་བྱས་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཟླུམ་པོར་བྱ་ཞིང་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱང་ལན་བདུན་བདུན་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། མཆོད་པ་ལྔ་པོས་ལེགས་པར་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་ཆུ་ཉུང་ཟད་ཅིག་བླུགས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། སྤོས་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་ཀྱང་བཅུག་ལ་སྤོས་ཀྱིས་བདུགས་ཏེ། ཆོག་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཉིན་ཞག་གཉིས་པ་ལ་ཐུན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བཟླས་པར་བྱ་ཞིང༌། དེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཟླས་ལ། འོག་ནས་བཤད་པའི་དེའི་མཚན་ཉིད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱན་སྔར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་རེ་རེ་ཞིང་མར་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་བླུགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ལྷག་པར་གནས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། ཉེ་རེག་བྱས་ནས། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་དེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
拉，用左手的金刚拳握住，拿起五股金刚橛，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并与坛城的四角和坛城的中心生起五个金刚橛。右手做成三股金刚橛的手印敲打，并念诵这些话：嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯达 帕特（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཕཊ，梵文天城体：ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्टान् फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭān phaṭ，汉语字面意思：嗡，击，击，摧毁，摧毁，一切恶人，啪特）。吉拉亚 吉拉亚 萨瓦 巴巴 帕特（藏文：ཀི་ལ་ཡ་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：किलय किलय सर्व पापं फट्，梵文罗马拟音：kilaya kilaya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：吉拉亚，吉拉亚，一切罪业，啪特）。金刚吉拉亚（藏文：བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ，梵文天城体：वज्र किलय，梵文罗马拟音：vajra kilaya，汉语字面意思：金刚吉拉亚）。金刚达多 阿嘉巴亚地 梭哈（藏文：བཛྲ་དྷ་རྡོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：वज्र धर आज्ञापयति स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra dhara ājñāpayati svāhā，汉语字面意思：金刚持，命令，梭哈）。然后将念诵圆满的金刚夜叉的香水瓶放在坛城的门口。 用金刚拳的事业手印使一切守护稳固，并穿戴金刚盔甲。也就是在束缚仪轨的加行中说：“金刚拳极其稳固，穿戴金刚盔甲，从各方面守护坛城。”就是这样说的。再次坐在坛城的中央，完全观察坛城，用香水涂抹坛城的位置，在五方如来的位置上，用檀香和藏红花等香料，将坛城做成四方形，剩余的部分做成圆形，并且各自的咒语也要念诵七遍。然后从天空的方向迎请如来等，进行安住、束缚和悦意等，放入自己的心间，用五种供品好好供养。然后将灌顶的宝瓶装满谷物等一切物品，倒入少许水，供养念诵金刚萨埵等的供品，放入香水和鲜花，用香熏，按照仪轨特别安住。第二天，分三次如实念诵，这样进行灌顶。再次在坛城中念诵，由大自在者知晓下面所说的那些特征，放在金刚萨埵的面前。然后对金刚夜叉、金刚萨埵和佛眼，分别供养酥油等的烧施。这是特别安住的火供仪轨。然后向外面布施食子，进行碰触，用一百零八名赞颂，用鲜花等和妩媚等供养如来。
English
La, holding the vajra fist of the left hand, take the five-pronged vajra dagger, recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and generate five kila at the four corners of the mandala and the center of the mandala. Strike with the right hand made into the three-pronged vajra, and recite these words: Oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭān phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्टान् फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭān phaṭ, Chinese literal meaning: Om, strike, strike, destroy, destroy, all evil ones, phaṭ). Kilaya kilaya sarva pāpaṃ phaṭ (Tibetan: ཀི་ལ་ཡ་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: किलय किलय सर्व पापं फट्, Sanskrit Romanization: kilaya kilaya sarva pāpaṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Kilaya, kilaya, all sins, phaṭ). Vajra kilaya (Tibetan: བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ, Sanskrit Devanagari: वज्र किलय, Sanskrit Romanization: vajra kilaya, Chinese literal meaning: Vajra kilaya). Vajra dhara ājñāpayati svāhā (Tibetan: བཛྲ་དྷ་རྡོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: वज्र धर आज्ञापयति स्वाहा, Sanskrit Romanization: vajra dhara ājñāpayati svāhā, Chinese literal meaning: Vajra holder, command, svāhā). Then place the vase of cleansing water, fully recited with the Vajra Yaksha, at the door of the mandala. With the action mudrā of the vajra fist, make all protections firm, and wear the vajra armor. That is, in the preliminary practice of the binding ritual, it is said: "The vajra fist is extremely firm, wearing the vajra armor, protect the mandala from all sides." That is what is said. Again, sit in the center of the mandala, fully examine the mandala, apply fragrant water to the location of the mandala, and at the location of the five Tathāgatas, make the mandala square with sandalwood and saffron, etc., and make the remaining parts round, and recite each of their mantras seven times. Then, from the direction of the sky, invite the Tathāgatas, etc., and perform abiding, binding, and pleasing, etc., and place them in your heart, and offer them well with the five offerings. Then fill the empowerment vase with all things such as grains, pour in a little water, offer the offering water recited with Vajrasattva, etc., put in fragrant water and flowers, fumigate with incense, and abide especially according to the ritual. On the second day, recite correctly in three sessions, and thus perform the empowerment. Again, recite in the mandala, and the great master should know those characteristics described below, and place them in front of Vajrasattva. Then, offer clarified butter, etc., to Vajra Yaksha, Vajrasattva, and Buddha Eye, one by one. This is the fire offering ritual of special abiding. Then, give the torma to the outside, make contact, praise with the one hundred and eight names, and offer the Tathāgatas with flowers, etc., and coquetry, etc.
Tibetan
ལ་མཆོད་ལ། ཕྱག་བྱས་ནས་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱའོ། །གོས་གཙང་མ་བགོ་ཞིང༌། ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་པའི་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། འདི་སྐད་སྨྲར་གཞུག་གོ །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། རྟོག་པ་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོར་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗོད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་པའི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །དབང་མེད་བདག་གིས་མི་དགེ་བགྱིས་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཡང་ན་བགྱིད་སྩལ་གང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ནི། །སྤྱན་སྔར་མ་ལུས་ད་ལྟར་སོ་སོར་བཤགས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཟབ་པ་དང༌། །རྒྱ་ཆེས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་དོན། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་དང་དེ་ལས་གཞན་ལ་ཡང༌། རྟག་ཏུ་བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང༌། །བློ་གྲོས་སྡིག་བྲལ་གཏི་མུག་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ། །མ་ལུས་རིགས་ཀྱི་པདྨའི་ནང་ཞུགས་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་རབ་སྟེ། །དམན་པས་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ། །སྲིད་པའི་འབྱོར་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཆོག །གསུང་མཆོག་ཆོས་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྦྲུལ་གྱི་དུག་བཅོམ་ཞིང༌། །བློ་གྲོས་རྣམས་རྒྱལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་མཆི་ཞིང༌། །སྲིད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱུ་ཡི་རྗེས་ལ་བདག་པོའི་ཡུལ་བདག་ཉིད། །འབྲས་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་གྱུར་པ། །སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཟུག་ཅིང་ཡང་དག་རྟོགས། །མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་གཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའམ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་ཕྱིར་རམ། །རང་གི་སེམས་ནི་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྩྭ་སོགས་བཞིན་དུ་བཏང༌། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་བླ་ན་མེད་པ་ནི།
Chinese
应供养上师，顶礼后，应使弟子安住。首先，应好好沐浴，穿干净的衣服。 手持鲜花的弟子向上师顶礼，并让他说这些话：大乐您是我的导师，上师您请垂听。为了开示菩提萨埵之行，我祈求伟大的怙主。请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心。请赐予我佛、法、僧三宝，我祈求进入大解脱的殊胜城。然后让他做忏悔等事，好好收摄各种分别念，以极好的意乐听闻。以言语思维金刚萨埵等，善逝们不会不加持。无力自主的我所造作的恶业，或者随喜，或者做，或者劝请，所有这些都在殊胜菩提的面前，毫无遗漏地一一忏悔。对于善逝之子甚深的二资粮，以及为了利益所有无余众生，我恒常随喜成办和除此之外的事业。愿您具有慈悲普覆之心，智慧无垢，摧毁一切愚痴之聚。我皈依安住于一切种姓莲花之内的善逝。至上智慧者们的大喜悦，战胜怯劣者恐惧的园林，压倒有海兴盛之顶峰，我皈依殊胜之语——法。摧毁贪欲等毒蛇之毒，智慧者胜，具有广大慈悲者，我皈依善妙律仪之众，我向远离有者顶礼。以因的随行，拥有主者的处所，以果的力量战胜怨敌，慈悲的根本扎根，如实证悟，我受持无等菩提。为了使众生完全成熟，或者为了完全救护，或者为了使自己的心清净，所有这些都像草一样放下。如是戒律、忍辱和精进，以及禅定、智慧，是无上的。
English
Offerings should be made to the lama, and after prostrating, the disciple should be established. First, one should bathe well and wear clean clothes. A disciple holding flowers in their hands should prostrate to the teacher and be made to say these words: Great Bliss, you are my teacher. Lama, please listen. To show the conduct of a Bodhisattva, I seek the great protector. Please grant me that samaya, and also grant me bodhichitta. Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. I wish to enter the supreme city of great liberation. Then, have them do confession and so on. Having well gathered all thoughts, listen with a very good intention. With words and thoughts of Vajrasattva and others, the Sugatas will not fail to bless. Whatever non-virtue I have done involuntarily, or rejoiced in, or done, or encouraged, all of these, in the presence of the supreme Bodhi, I confess individually without omission. For the sake of the deep two accumulations of the Sugata's sons, and for the benefit of all beings without exception, I always rejoice in accomplishing and other than that. May you have a heart pervaded by compassion, wisdom without defilement, destroying all collections of ignorance. I take refuge in the Sugatas who dwell within the lotus of all lineages. The great joy of the supreme wise ones, the garden that conquers the fears of the inferior, the supreme one who subdues the prosperity of existence, I take refuge in the supreme speech, the Dharma. Destroying the poison of the serpent of desire and so on, the wise ones victorious, possessing great compassion, I take refuge in the assembly of excellent discipline, and I prostrate to those who are free from existence. Following the cause, possessing the place of the master, conquering enemies with the power of the result, the root of compassion planted, truly realizing, I take hold of the unequaled Bodhi. In order to fully ripen sentient beings, or in order to fully protect them, or in order to purify one's own mind, all these are abandoned like grass. Likewise, discipline, patience, diligence, and meditation, wisdom, are unsurpassed.