Tibetan
་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། མཆོད་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་ལ་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལས་བསྲུང་བ་དང༌། སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་བཅིང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཐབས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དགུག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་སྤྱོད་པ་ལ་གཞུག་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་འདོད་པ་ལ་སེམས་དྲན་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་དབབ་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་བསྐྱང་བ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་སྤོས་ཆུས། མཆོད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་བསངས་ལ། རྡོ་རྗེ་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ། བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག །བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དྲིའི་ཕྱག་རྒྱས་དྲི། བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བདུག་པ་དང༌། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱདྱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་བཤོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་རལ་གྲིས་འདེབས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མར་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མར་མེའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཏིལ་དང༌། ནས་དང༌། ཀུ་ཤ་དང༌། འབྲས་ཡོས་དང༌། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུ་དུང་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒོ་དབྱེ་བ་བྱས་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི
Chinese
令清净之三摩地圆满，断除烦恼及近烦恼，进入大坛城，决定结合于无戏论之法，以无余且不间断之供养供奉如来，欲求其他乘，守护众生免受烦恼等怖畏，从一切守护中完全救护，身语意合一之束缚，即是拳印，生起一切如来，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，愿，令方便圆满，以金刚钩将一切众生引至大解脱之城，令入于十度之行，忆念欲求其他乘之心，降伏自性光明且无生，应结合于守护圣法之城。此乃名为事业胜王之三摩地。之后，金刚夜叉 以完全念诵之香水，清净供养之支分，以具金刚火之手印完全念诵，念诵 瓦日ra 布什贝 吽（藏文，梵文天城体，Vajra puṣpe hūṃ，金刚 花 吽）等，以花之手印献花。念诵 瓦日ra 根de 吽（藏文，梵文天城体，Vajra gandhe hūṃ，金刚 香 吽）等，以香之手印献香。念诵 瓦日ra 杜贝 吽（藏文，梵文天城体，Vajra dhūpe hūṃ，金刚 香 吽）等，以香之手印献香。念诵 阿 嘎 罗 穆康 萨日瓦 达日玛 南（藏文，梵文天城体，a kā ro mu khaṃ sarva dharmā ṇāṃ，阿字 一切法 门），阿 德亚 努特帕 纳 特瓦 达（藏文，梵文天城体，ā dya nutpa nna tvā ta，原始 不生 之 性）等，以剑之手印供养食物，从金刚结缚中以剑刺入之姿势即是剑之手印。念诵 瓦日ra 阿 洛给（藏文，梵文天城体，Vajra ā loke，金刚 光明）等，灯之手印即是灯。念诵 嗡 瓦日ra 萨特瓦 吽（藏文，梵文天城体，oṃ vajra sattva hūṃ，嗡 金刚 萨埵 吽）等，将芝麻、青稞、吉祥草、稻米、香气扑鼻之白花及白檀香之水倒入海螺等器皿中，以具金刚合掌打开之相之供水手印念诵三遍或七遍或二十一遍后放置。之后如是开启门户，结缚吉祥金刚萨埵之大手印，念诵 嗡 瓦日ra 萨特瓦 吽（藏文，梵文天城体，oṃ vajra sattva hūṃ，嗡 金刚 萨埵 吽），金刚萨埵之
English
To perfect the pure samadhi, to cut off afflictions and near afflictions, to enter the great mandala, to definitely unite with the dharma free from elaboration, to offer to the Tathagata with complete and uninterrupted offerings, to desire other vehicles, to protect beings from fears such as afflictions, to completely save from all protections, the binding of body, speech, and mind as one, which is the fist mudra, to generate all Tathagatas, to perfect giving, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, aspiration, and means, to draw all beings to the city of great liberation with the vajra hook, to lead them into the practice of the ten perfections, to remember the mind that desires other vehicles, to subdue the naturally luminous and unborn, and to unite with the protection of the city of the sacred dharma. This is the samadhi called the Supreme King of Action. Then, Vajra Yaksha With fully recited scented water, purify the limbs of offering, and fully recite with the vajra fire mudra, reciting Vajra puspe hum (藏文，梵文天城体，Vajra puṣpe hūṃ，Vajra Flower Hum) etc., offering flowers with the flower mudra. Reciting Vajra gandhe hum (藏文，梵文天城体，Vajra gandhe hūṃ，Vajra Incense Hum) etc., offering incense with the incense mudra. Reciting Vajra dhupe hum (藏文，梵文天城体，Vajra dhūpe hūṃ，Vajra Incense Hum) etc., offering incense with the incense mudra. Reciting A karo mukham sarva dharmanam (藏文，梵文天城体，a kā ro mu khaṃ sarva dharmā ṇāṃ，A syllable, the door of all dharmas), A dya nutpa nna tva ta (藏文，梵文天城体，ā dya nutpa nna tvā ta，Primordial, unborn nature) etc., offering food with the sword mudra, the posture of piercing with the sword from the vajra binding is the sword mudra. Reciting Vajra aloke (藏文，梵文天城体，Vajra ā loke，Vajra Light) etc., the lamp mudra is the lamp. Reciting Om Vajra Sattva Hum (藏文，梵文天城体，oṃ vajra sattva hūṃ，Om Vajra Sattva Hum) etc., pouring sesame, barley, kusha grass, rice grains, fragrant white flowers, and white sandalwood water into conch shells and other vessels, and with the water offering mudra of the vajra palms opened, reciting three or seven or twenty-one times and placing it. Then, open the doors as before, bind the great mudra of glorious Vajrasattva, reciting Om Vajra Sattva Hum (藏文，梵文天城体，oṃ vajra sattva hūṃ，Om Vajra Sattva Hum), the Vajrasattva's