Tibetan
ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ ལས་ཀྱི་སེམས་མ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། །འདི་ཡིན་ཏེ། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའི་བདག །གང་ཕྱིར་བརྟན་པས་ལུས་མེད་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བདག་ཉིད་གྲགས། །གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་གི་ཚུལ་ནི་བརྟན་པོ་ཡིན། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཙང་མ་བདག །གང་ཕྱིར་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །འདོད་ཆགས་ཡིན་ཡང་དྲི་མ་མེད།། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མང་པོ་བདག །གང་ཕྱིར་གཅིག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཁམས། །མ་ལུས་པར་ནི་ལས་ཟད་བྱེད། །ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྐྱེད་དེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨེ་མའོ་རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་ནི། །མཆོད་པ་བདག་འདྲ་གཞན་མེད་དེ། །གང་ཕྱིར་འདོད་པ་དགའ་མཆོད་པས། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་པར་འགྱུར། །ཨེ་མའོ་རིན་ཆེན་མཆོད་པ་བཞེས། །བདག་དང་འདྲ་བ་གྲགས་པ་མེད། །གང་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་མཆོག་ཀྱང། །རབ་ཏུ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཨེ་མའོ་བདག་ནི་ཀུན་གཟིགས་པའི། །གླུ་མཆོག་ཚུལ་གྱི་མཆོད་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་སྒྲ་བརྙན་འདྲ་བ་ཡི། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱེད། །ཨེ་མའོ་མཆོག་ཀུན་དོན་མཛད་པའི། །མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བདག་ཡིན་ཏེ། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གར་ཆོ་གས། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བྱེད། །ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྐྱེད་དེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨེ་མའོ་བདག་ནི་མཆོད་པ་ཆེ། །རབ་ཏུ་ཚིམ་ལྡན་དགེ་བ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དབང་ལྡན་པས། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཨེ་མའོ་མེ་ཏོག་མཆོད་པའི་བདག །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་རྒྱན་བྱེད་དེ། །གང་ཕྱིར་མཆོད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རིན་ཆེན་ཉིད་དུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཨེ་མའོ་མཆོད་པའི་མར་མེ་ནི། །རྒྱ་ཆེན་དགེ་ བ་བདག་ཡིན་ཏེ། །གང་ཕྱིར་གནས་བཅས་མྱུར་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱན་ཡང་ཐོབ། །ཨེ་མའོ་དྲི་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། །མཆོད་པའི་ལྷ་རྫས་ཡིད་འོང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲི། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་འབྱིན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྐྱེད་དེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡང་དག་སྤྱན་འདྲེན་བརྟན་པའི་བདག །གང་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱན་དྲངས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་བརྟན་པར་འགྱུར།། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དམ་པོའི་བདག །རྡུལ་ཕྲན་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བདག་གིས་སླར་ཡང་དྲང་བར་བྱ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དམ་པོའི་བདག །བཅིངས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་རྣམས། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བཅིང་བར་འདོད། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་བརྟན་པའི་བདག །ཀུན་གྱི་བདག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །བྲན་དུ་ཡང་ནི་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཙན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ།། །། དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསམས་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བས་བྱིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཨེ་མའོ་ཀུན་དུ་བཟང་ཕོ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཛེས། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ་སླར་བྱུང་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དེ། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱ་ཆེན་གདོང་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །རྡུལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ གནས་ན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བླངས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་དང༌། རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང། དགྱེས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། འཛུམ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ
Chinese
以存在而成立的慢 不要生起业之意乐。 为了这些而说的是：诶玛吙，所有佛陀的， 勇士金刚坚固之主。 因为坚固故虽无身， 却已化为金刚身。 诶玛吙，所有佛陀的， 金刚宝生自性著称。 因为所有佛陀的， 威力的行为是坚固的。 诶玛吙，所有佛陀的， 法之金刚清净之主。 因为自性极清净故， 虽是贪欲亦无垢。 诶玛吙，所有佛陀的， 事业金刚众多之主。 因为即使一个有情界， 无余地也令业穷尽。 又，以毗卢遮那佛的慢，生起嬉女等四者，为了这些而说的是：诶玛吙，自生者们的， 供养如我无有其他。 因为以欲乐作供养故， 一切供养皆已成。 诶玛吙，请享用珍宝供养， 与我相同者无有名称。 因为即使三界之至尊， 也定会作极盛大供养。 诶玛吙，我乃普眼者之， 歌之殊胜仪轨之供养。 因为以声响影像相似的， 供养等使之欢喜。 诶玛吙，最胜成办一切义， 广大供养即是我。 因为金刚舞仪轨， 能极盛供养诸佛。 又，以不动佛等的慢，生起金刚香母等四者，为了这些而说的是：诶玛吙，我乃大供养， 极度满足具善德。 因为有情具威力故， 迅速获得菩提果。 诶玛吙，鲜花供养之主， 以一切来作庄严。 因为供养后如来， 迅速成就为珍宝。 诶玛吙，供养之明灯是， 广大善德即是我。 因为具处所迅速地， 亦获得所有佛之眼。 诶玛吙，香之自性之， 供养天物悦意者。 如来等的香， 将散布于所有身。
English
With the pride of being established as existent, do not generate the intention of action. What is said for these is this: Emaho, of all the Buddhas, the vajra of the hero, the lord of steadfastness. Because of steadfastness, although without a body, it has become a vajra body. Emaho, of all the Buddhas, the vajra jewel nature is renowned. Because of all the Buddhas, the manner of power is steadfast. Emaho, of all the Buddhas, the dharma vajra, the pure lord. Because of the utterly pure nature, although it is desire, it is without stain. Emaho, of all the Buddhas, the karma vajra, the lord of many. Because even one sentient being realm, without exception, it exhausts karma. Furthermore, with the pride of Vairochana, he generates the four, such as the coquettish woman. What is said for these is this: Emaho, of the self-born ones, the offering like me has no other. Because by offering with desire and joy, all offerings are made. Emaho, please accept the precious offering, there is no fame like me. Because even the supreme king of the three realms, will surely make the most excellent offering. Emaho, I am the all-seeing one, the supreme song, the offering of the ritual. Because with offerings that resemble sound and image, one is pleased. Emaho, the supreme one who accomplishes all meanings, the vast offering is me. Because the vajra dance ritual, excellently offers to the Buddhas. Furthermore, with the pride of Akshobhya and others, he generates the four, such as the vajra incense woman. What is said for these is this: Emaho, I am the great offering, utterly satisfied, possessing virtue. Because sentient beings possess power, they quickly attain enlightenment. Emaho, the lord of flower offerings, ornaments with all. Because after offering, the Thus-Gone-One, quickly becomes a jewel. Emaho, the butter lamp of offering is, the vast virtue is me. Because with a fixed place, quickly, one also obtains the eyes of all the Buddhas. Emaho, of the nature of fragrance, the offering, the pleasing divine substance. The fragrance of the Thus-Gone-Ones, will emanate to all bodies.
Chinese
又生起，为了这些而宣说的是：唉玛吙，所有佛陀的，真实迎请稳固之主，何故我所迎请故，坛城一切皆稳固。唉玛吙，所有佛陀的，金刚索套坚固之主，微尘所入的一切也，我亦再次迎请之。唉玛吙，所有佛陀的，金刚铁链坚固之主，从一切束缚解脱者，欲将一切有情义束缚。唉玛吙，所有佛陀的，金刚降伏稳固之主，成为一切之主后，亦为奴仆所是也。这是所说的。以此偈能使坛城胜王的等持稳固。 之后观想自身与毗卢遮那无别而收摄。之后念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴达 班达南 嘎若弥” (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पाद बन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pāda bandhanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切如来，足，束缚，我作) ，收摄加持的所有的如来菩萨坛城，并念诵：唉玛吙，是普贤王，菩萨之殊胜行，如来之轮中央，如来庄严。应观想此偈为特别宣说。之后融入毗卢遮那佛心间，复又出来，与金刚萨埵母等成为一体，又作特别宣说：唉玛吙，所有佛陀的，广大面门无生处，所有微尘之数量，诸佛皆成一体性。之后安住于吉祥金刚萨埵的 处所的瑜伽士，从所有如来处获得灌顶花鬘等，以金刚钩等勾召，引入，束缚，掌握，以毗卢遮那佛等的四手印印持，将所有佛陀集为一体，并以一切部族印印持，生起菩提心，迎请所有如来，之后令欢喜，喜悦，灌顶，以光照亮，与布施波罗蜜多相应，与奇妙微笑相应，极其
English
And arise again. For these, the following is said: Emaho, of all Buddhas, the lord of true invitation and stability. Why is it that by my invitation, all mandalas become stable? Emaho, of all Buddhas, the lord of the firm vajra lasso. All that enters the dust, I will invite again. Emaho, of all Buddhas, the lord of the firm vajra chain. Those who are liberated from all bonds, wish to bind all sentient beings' benefit. Emaho, of all Buddhas, the lord of the firm vajra subjugation. Having become the lord of all, I am also a servant. This is what is said. With this verse, the samadhi of the supreme king of the mandala becomes stable. Then, thinking of oneself as inseparable from Vairochana, gather them in. Then, reciting "Om Sarva Tathagata Pada Bandhanam Karomi" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पाद बन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pāda bandhanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切如来，足，束缚，我作), gather in all the mandalas of the Tathagatas and Bodhisattvas that have been blessed by the gathering, and recite: Emaho, is the all-good king, the supreme practice of the Bodhisattva, in the center of the wheel of the Tathagata, the Tathagata is beautiful. One should contemplate this verse as a special declaration. Then, entering into the heart of Vairochana and coming out again, becoming one with Vajrasattva and others, again make a special declaration: Emaho, of all Buddhas, there is no birth from the vast face. As many as all the dust particles, all the Buddhas have become one. Then, the yogi who dwells in the place of glorious Vajrasattva, having received the empowerment garland and so on from all the Tathagatas, summons with the vajra hook and so on, introduces, binds, masters, and seals with the four mudras of Vairochana and so on. Gathering all the Buddhas into one, sealing with the mudras of all families, generating the mind of enlightenment, inviting all the Tathagatas, then pleasing them, delighting, empowering, illuminating with light, connecting definitely with the perfection of generosity, connecting definitely with the wondrous smile, extremely