Tibetan
་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལ་མ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པར་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང༌། དར་དབྱངས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་བསྐྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་ནས་བབས་ཏེ། སྔར་བསྐྱེད་པའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ན་གནས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ། རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་དབུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་སེང་གེའི་གདན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཞལ་བཞི་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། ཕྱོགས་བཞིར་རེ་རེ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། །།དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་གནས་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་བྱུར་བས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ལྷར་ལོག་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས། རང་གི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས། ནམ་མཁའི་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཙམ་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། ཡང་སྔར་གྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་ཚད་ཙམ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། དེ་ལས་བྱུང་ནས་རང་གི་ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་ལས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ངེས་པར་སྦྱར་ནས་སླར་ཡང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། རང་གི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེར་ཞུགས་ཏེ། དེར་གནས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨེ་མའོ་བདག་ནི་རང་བྱུང་བའི། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སེམས་དཔའ་བརྟན། །དེ་ནི་བརྟན་ཕྱིར་ལུས་མིན་ཡང༌། །སེམས་དཔའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ། བཀའ་ནོད་ཅིང་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཅོད་པན་གྱི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གྲུབ་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་བླ་ན་མེད་པ་འདི། །བདག་སྟེ་བདག་གི་ལག་ཏུ་བྱིན། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནས། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་པའི། །ལྕགས་ཀྱུ་ངེས་པའི་རྒྱལ་པོ་བདག །གང་ཕྱིར་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཁྱབ། །གྲུབ་ཕྱིར་ཀུན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་འདི། །སངས་
Chinese
应当自思自身已成为一切逝者无有差别的自性，以光明智慧的生处而成为如来、应供、正遍知。此后，一切如来以“嗡 班匝 惹那 阿比辛匝(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：ओṃ वज्र रत्न अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，灌顶)”进行金刚宝的顶髻和丝带的灌顶，由此灌顶，并生起普贤观自在的法之智慧，安置于一切如来的事业中而降临。在先前所生的山王须弥山顶上，有楼阁，顶端由金刚和珍宝以及珍宝所制成，在中央，一切如来的福德所生的狮子座上，观想一切如来加持自身，成为四面之相。而不动佛等如来们，也各自在四个方向上加持成为一切如来而安住。如此则是名为最初结合之三摩地。之后，金刚界自在母加持四个方位，结菩提胜妙手印，以位于心间的金刚萨埵（藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇识）来策励。此后，一切如来的心间，以月轮充满，应当了知一切世间界的一切有情皆无我，以月轮之相，成为心一境性而化为天，观想在一切天之所处化为月轮而安住。之后，从彼等生出智慧之光，进入自身心间所住之金刚中，以一切如来的加持力而融为一体，化为等同虚空界无量之量的五股金刚杵之大形相，又成为先前心间所住的心间金刚之量。从彼生出，观想安住在自己的双手之中。又从此金刚
English
One should contemplate oneself as having become the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, the source of luminous wisdom by the very nature of the undifferentiatedness of all the departed ones. Then, all the Tathagatas, with "Om Vajra Ratna Abhiṣiñca (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：ओṃ वज्र रत्न अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna abhiṣiñca，汉语字面意思：Om, Vajra, Jewel, Consecrate)," consecrate with the diadem of vajra jewel and silk ribbons, and by that consecration, and generate the Dharma wisdom of Samantabhadra Avalokiteshvara, and having thoroughly placed it in the activity of all the Tathagatas, it descends. On the summit of Mount Sumeru, the king of mountains previously generated, there is a multi-storied mansion, the summit made of vajra, jewels, and precious substances. In the center, on a lion throne that has definitely arisen from the merit of all the Tathagatas, one should contemplate all the Tathagatas blessing themselves, becoming four-faced. And the Tathagatas, such as Akshobhya, also, each in the four directions, bless and abide as all the Tathagatas. Thus, this is the samadhi called the first union. After that, Vajradhatvishvari blesses the four places, binds the supreme mudra of enlightenment, and should be urged by Vajrasattva (藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：Vajra Being) who abides in the heart. Then, from the hearts of all the Tathagatas, it is filled into a lunar mandala. One should realize that all sentient beings in all realms are without self. In the form of a lunar mandala, having become single-pointed in mind, one transforms into a deity, and one should contemplate abiding as a lunar mandala in the place of all the deities. Then, rays of wisdom light arise from them and enter the vajra abiding in one's own heart, and having become unified by the blessings of all the Tathagatas, it transforms into a great form of a five-pronged vajra equal to the measure of the vast expanse of space, and again becomes the measure of the vajra of the heart abiding in the heart as before. Having arisen from that, one should contemplate it abiding in one's two hands. And again from that vajra
Chinese
像彩虹一样的光芒，出现各种各样的形象和各种各样的颜色，遍布整个天空。从这些光芒中，再次将金刚萨埵等所有有形众生的界，以及所有如来的平等性智慧，显现圆满菩提等，确定结合，再次通过收摄的瑜伽，化为一体菩萨身。进入自己心间所住的金刚中，安住于彼处，应当思维念诵此偈颂。唉玛吙！我乃自生者，是普贤菩萨，坚定不移。彼乃坚定故，虽非身，然已化为菩萨身。之后，从心间出现，在不动佛面前安坐，思维接受教诲并安住。之后，作为所有如来部的转轮圣王，以五佛的头饰和顶髻灌顶，为了使所有有情界无余者，从无上戒律起，直至所有如来的平等性智慧显现菩提之间圆满，为了圆满此，将圆满此之最初金刚，以及以最初金刚为标志的铃，赐予普贤之手。之后，赐予名字灌顶等。此后，以金刚手之傲慢，念诵偈颂。此偈颂是：所有佛的成就之，无上金刚此，赐予我，即我的手中。金刚于金刚中安住。如是，直至金刚拳的究竟，生起、喜悦、收摄、安住、成为坚定，安住于毗卢遮那佛心间所住的金刚中央，念诵偈颂，在灌顶之后，应当观想念诵。金刚国王等念诵的偈颂是：唉玛吙！从金刚所生之，我是铁钩决定的国王。何故遍布一切佛？成就故从一切处迎请。所有佛的金刚之，无上智慧此，
English
Like a rainbow, various forms and colors appear, pervading the entire sky. From these rays, again, all the realms of sentient beings with form, such as Vajrasattva, and the equality wisdom of all Tathagatas, the manifestation of perfect enlightenment, etc., are definitely joined, and again, through the yoga of gathering, transformed into one Bodhisattva body. Entering the vajra residing in one's own heart, abiding there, one should contemplate reciting this verse. Emaho! I am the self-born, the steadfast Samantabhadra Bodhisattva. Because it is steadfast, although it is not a body, it has transformed into a Bodhisattva body. Then, arising from the heart, sit before Akshobhya, contemplating receiving teachings and abiding. Then, as the Chakravartin of all the Tathagata families, empower with the crown of the five Buddhas and the crest jewel, in order to perfect all sentient beings without exception, from the unsurpassed discipline, until the equality wisdom of all Tathagatas manifests enlightenment. In order to perfect this, the first vajra that perfects this, and the bell marked with the first vajra, are given into the hands of Samantabhadra. Then, grant the name empowerment, etc. After that, with the pride of Vajrapani, recite the verse. This verse is: The accomplishment of all Buddhas, this unsurpassed vajra, is given to me, that is, into my hands. The vajra abides in the vajra. Likewise, until the ultimate of the vajra fist, arising, joy, gathering, abiding, becoming steadfast, abiding in the center of the vajra residing in the heart of Vairochana, recite the verse, and after the empowerment, one should visualize reciting. The verses recited by the Vajra King, etc., are: Emaho! Born from the vajra, I am the king of definite iron hooks. Why do all Buddhas pervade? Because of accomplishment, I invite from all places. The vajra of all Buddhas, this unsurpassed wisdom,
Tibetan
རྒྱས་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཀུན་ནས་སྤྱན་དྲངས་དམ་པའོ། །ཨེ་མའོ་བདག་ནི་རང་བཞིན་བདག །རང་བྱུང་བ་དག་དགྱེས་བྱེད་ན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་རྣམས་དག་བྱའི་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་འདུལ་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་དྲི་མ་མེད། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ཆགས་བྲལ་བཅོམ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཨེ་མའོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཀུན་གྱིས། །ལེགས་བྱིན་ནང་ན་བདག་མཆོག་པས། །རྣམ་རྟོག་བྲལ་བ་དེ་དག་གིས། །ངེས་པར་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་བྱིན་པའི། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་བྱེད་པས། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་བྱེད། །ལྷ་རྫས་དགྱེས་པ་སྤྲེལ་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཆགས་མེད་རྒྱལ་བ་ཡང༌། །ཁམས་གསུམ་དབང་པོས་དགོངས་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དམ་པ་ཡི། །དབང་གི་མཆོག་ནི་བདག་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སེམས་ དཔའི་དབྱིངས། །དབང་བསྐུར་དེ་ནི་བདག་ཡིན་ཏེ། །བདག་གི་ལག་ཏུ་བྱིན་པས་ན། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་རིན་ཆེན་བཞག །ཨེ་མའོ་སེམས་ཅན་ཁམས་ཀུན་དུ། །སྣང་བྱེད་གཟི་བརྗིད་དཔེ་མེད་བདག །གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དག་པ་ཡི། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོང་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་འདི། །མི་ཤེས་མུན་ནག་འཇོམས་མཛད་པ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པའི། །ཉི་མའི་འོད་པས་ཤིན་ཏུ་ལྷག །ཨེ་མའོ་དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་དང༌། །དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡི། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པའི། །དྲི་མེད་པར་ནི་བདག་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཀུན། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་འདི། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་དོན་ལ་རབ་སྦྱོར་ཕྱིར། །ཨེ་མའོ་བདག་ནི་ཀུན་མཆོག་གི །བཞད་ཆེན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྨད་བྱུང་བསྐྱེད་པ་སྟོན་པ་པོ། །དགྱེས་ཆེན་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གཙུག་ལག་གཞན་གྱིས་ཤེས་མི་ནུས། །ཨེ་མའོ་རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག །དམ་པའི་དོན་ནི་བདག་ཡིན་ཏེ། །གང་ཕྱིར་གཟིངས་འདྲའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རྣམ་པར་དག་པར་དམིགས་པར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །དེ་ཡི་ཁོ་ན་རྟོག་པ་འདི། །བདག་སྟེ་བདག་གི་ལག་ཏུ་བྱིན། །ཆོས་ལ་ཆོས་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཇམ་དབྱངས་བདག་ནི་ཡིན་པར་དགོངས། །གང་ཕྱིར་ཤེས་རབ་གཟུགས་མེད་ཀྱང༌། །དབྱངས
Chinese
为成办诸佛之义故，从一切处迎请圣者。诶玛吙，我乃自性之主，若能令自生者欢喜，为令离贪者清净故，以贪欲调伏之。诸佛之贪欲，此智慧无垢染，以贪欲摧伏离贪者，施予一切安乐。诶玛吙，一切知者众，善施之中我最胜，离分别者彼等，定生欢喜也。诸佛所善施之，此乃善入之故，令一切金刚欢喜，天物欢喜踊跃。诶玛吙，无贪之胜者亦，三界自在者所思念，金刚珍宝殊胜之，灌顶之最胜即我。诸佛之菩提心界，彼灌顶即我，以施于我之手故，于珍宝上安立珍宝。诶玛吙，于一切有情界，显现光辉无与伦比我，何以故，亦调伏清净诸佛之引导者。诸佛之此光明，摧灭无明黑暗者，如极微尘之数，胜于日光之光芒。诶玛吙，一切义成就，及一切意念圆满之，成办一切义者，无垢染者即我。诸佛之一切意念，能令完全圆满之，如意宝之胜幢此，布施波罗蜜多之相，恒常安住者等，为善妙结合诸佛之义故。诶玛吙，我乃一切中之最胜，大笑稀有也。此乃诸佛一切之，示现生稀有者，生大喜之智慧，其他论典不能知。诶玛吙，自生本来清净，圣者之义即我，何以故，于如船筏之法等，成为清净之对境。诸佛之贪欲，彼之唯一分别此，我即是，施于我之手，法上法乃安住。诶玛吙，诸佛一切之，妙音我即是，如是思念，何以故，智慧无色然，音
English
For accomplishing the meaning of all Buddhas, I invite the holy ones from everywhere. Emaho, I am the lord of self-nature, if it pleases the self-born ones, for the sake of purifying those free from desire, I subdue them with desire. The desire of all Buddhas, this wisdom is without stain, with desire I conquer those free from desire, I bestow all happiness. Emaho, among all the omniscient ones, I am the most excellent among the good givers, those free from conceptualization, surely generate joy. This, which is well given by all Buddhas, is the cause of excellent entry, it pleases all vajras, the divine substance rejoices and leaps. Emaho, even the Victorious One without attachment, is contemplated by the lord of the three realms, the supreme of the vajra jewel, the best of empowerments is me. The sphere of the mind of all Buddhas, that empowerment is me, because it is given into my hand, jewel is placed upon jewel. Emaho, in all realms of sentient beings, I am the incomparable splendor that illuminates, why, I also tame the guides of the pure Buddhas. This light of all Buddhas, which destroys the darkness of ignorance, is more than the light of the sun, as many as the finest particles. Emaho, I am the one who accomplishes all purposes, and perfects all intentions, the one who accomplishes all meanings, the one without stain. All the intentions of all Buddhas, which completely perfect, this wish-fulfilling jewel banner, the manner of the perfection of generosity, those who always abide in equanimity, for the sake of excellently uniting the meaning of the Buddhas. Emaho, I am the best of all, the great laughter is wonderful. This is the one who shows the arising of the wonderful by all the Buddhas, the wisdom that generates great joy, cannot be known by other treatises. Emaho, self-born, pure from the beginning, the meaning of the holy ones is me, why, in the dharmas like rafts, it has become the object of purification. The desire of all Buddhas, this only thought of that, is me, given into my hand, dharma abides upon dharma. Emaho, of all the Buddhas, consider me to be Manjushri, why, although wisdom is formless, sound