Tibetan
ག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿཡང་རྡོ་རྗེ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇོག་ཅིང༌། ཊཀྐི་ཛ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནི་ལུས་དང་དག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམས་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲིད་པའི་བདག་པོ་དམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་གི་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་བཀའ་ཡང་དག་པར་སྩོལ་བར་མཛད་པ་ནི། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པའི་མཆོག་ནི་གྲུབ་པར་བྱེད། །དྷརྨཱ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དྲིལ་བུའི་ས་བོན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང༌། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བརྟེན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བསྒྲགས། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུའི་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་གྲུབ་མཛོད། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོང་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཆོག་གིས། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་བདག་བདག་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཅེས་བརྗོད་ལ་དེའི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་པའི་རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཟུར་བཞི་པ། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ། རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་སྤྲུལ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་ཨ་སིཾ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་སེང་གེའི་གདན། མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་གཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་གླང་པོ་ཆེའི་གདན། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཏྲ་པཱ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བས་རྟའི་གདན། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ། ཧྲཱིཿ་མཾ་ཧྲཱིཿཞེས་བྱ་བས་རྨ་བྱའི་གདན། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ། ཨ་གཾ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདན་བསམ་པར་བྱའོ། །སེང་གེའི་གདན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས། དབུས་སུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱིས། འོག་མིན་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དང་ཆོས་ཉིད་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐེག་
Chinese
应当如此说。 ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），又将金刚以赞叹的方式置于自己的心间，应当说ཊཀྐི་ཛ་ཧོ་。 如此做了之后，身体、语和心就变得和金刚萨埵一样。 应当观想字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的金刚就是金刚萨埵，并以其本性来摄持。 无始无终的菩萨是， 金刚萨埵大欢喜， 普贤一切之自性， 金刚傲慢姿态主之主， 世尊至上第一之士夫， 这就是其本性。 应当摇动法铃， 世尊如来，有之主，一切殊胜之最， 权力的殊胜者，其以正法之殊胜教诲， 有自性清净， 以自性脱离有， 自性清净之胜菩萨， 成就有之殊胜。 དྷརྨཱ་ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是铃的种子字。 应当加持大誓言手印， 有之安乐极微小， 为了清净巨大痛苦之故， 极度安乐殊胜之方便， 此誓言恒常生起。 一切欲望受用， 如所愿般依止时， 以自己本尊之结合， 供养自己与他人。 一切如来无上殊胜秘密大乘之誓言结合是， 世尊之誓言。 为何如此呢？ 如此， 一切如来， 不作断绝， 故宣称为手印誓言， 为了心之形象稳固之故。 之后，摇动铃铛，唱诵三誓言之供养是： 嗡，从虚空生，具名相之故， 无始无终之殊胜， 菩萨金刚大自性， 金刚萨埵今成就， 一切殊胜大成就， 大自在超胜之天， 金刚持一切之王， 不变殊胜祈请您成就我， 无过失恒常您， 贪欲一切之后所贪著， 大贪欲大欢喜， 世尊您请成就， 极度清净一切之
English
It should be said like this. Ṭa kki hūṃ jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and also place the vajra in one's own heart in a manner of praise, and one should say ṭa kki ja ho. Having done so, the body, speech, and mind become like Vajrasattva. One should visualize the vajra of the letter hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) as Vajrasattva, and grasp it with its very nature. The bodhisattva without beginning or end is, Vajrasattva, great joy, Samantabhadra, the self-nature of all, The lord of the vajra arrogant posture, The Bhagavan, the supreme first man, This is its very nature. The Dharma bell should be rung, The Bhagavan Tathagata, the lord of existence, the best of all the noble ones, The noble one of power, who truly bestows the supreme Dharma teachings, Existence is pure by nature, By nature, existence is separated, The supreme bodhisattva of pure nature, Accomplishes the supreme of existence. Ḍha rmā a (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the seed syllable of the bell. The great samaya mudra should be blessed, The bliss of existence is very small, For the sake of purifying great suffering, The supreme method of great bliss, This samaya is always generated. All desired enjoyments, While relying on them as desired, Through the union of one's own deity, Offer to oneself and others. The union of the samaya of the unsurpassed supreme secret great vehicle of all the Tathagatas is, The samaya of the Bhagavan. Why is that? Like this, All the Tathagatas, Do not make cessation, Therefore, it is proclaimed as the mudra samaya, For the sake of the mind's image being stable. Then, ringing the bell, the offering of the song of the three samayas is this: Om, born from space, because of having a name, The supreme without beginning or end, Bodhisattva Vajra, great self-nature, Vajrasattva, accomplish now, All supreme, great accomplishment, Great powerful, surpassing deity, Vajra holder, king of all, Unchanging, supremely accomplish me, You are faultless and eternal, Attached after all attachments, Great attachment, great joy, Bhagavan, please accomplish that, Utterly pure, all
Chinese
至尊者。从面容解脱者如来。普贤即是众生主。菩萨助我成就。一切成就之最上。大自在者广大无边。赞叹成就金刚者。金刚慢者助我成就。如是自身圆满后。以大印安住虚空界。 嗡 阿嘎若木康 萨瓦达玛南，阿迪亚努特班纳特瓦达（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ，汉语字面意思：嗡，诸法皆从空性生）如是说，并特别信解其义，观想一切世间界皆为空性。然后从吽字所生的金刚风轮开始。观想直至大海。其中心有吽松吽，从中生出山王须弥山，具有四种珍宝的自性，四方，以一切珍宝庄严。 嗡 班匝 哲卓（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་，梵文天城体：ओम् वज्र दृढो，梵文罗马拟音：oṃ vajra dṛḍho，汉语字面意思：嗡，金刚坚固）等。以金刚结印如前加持。其上以金刚续部的业手印建造楼阁。顶端幻化为金刚和珍宝所成。于毗卢遮那佛的位置，以阿星阿表示狮子座。 于不动佛的位置，以吽刚吽表示象座。于宝生佛的位置，以扎巴扎表示马座。于无量光佛的位置，以舍利芒舍利表示孔雀座。于不空成就佛的位置，以阿刚阿表示鹏鸟座。于狮子座等之上，又从阿字生起月轮。中央以菩萨跏趺坐姿安住。以现证禅定和无色定的意之自性身。观想自身化为从色究竟天三无数劫中必定出现的菩萨摩诃萨，一切义成之身。观想一切如来，使此佛土如芝麻荚般充满。然后忆念一切如来的色身和法性。然后是大乘必定出现的法。其后是乘
English
Supreme One. The Tathagata who is liberated from the face. Samantabhadra is the lord of all. Bodhisattva, help me to achieve. The best of all achievements. Great Lord, vast and boundless. Praising the accomplished Vajra. Vajra arrogance, help me to achieve. Thus, after perfecting oneself. With the great mudra, abide in the realm of space. Oṃ ā kā ro mu khaṃ sarva dharmāṇāṃ, ā dya nu tpa nna tvā ta (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ།, Devanagari: ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां, Romanized Sanskrit: oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ, Literal meaning: Om, all dharmas arise from emptiness) Thus say, and especially believe in its meaning, contemplate all realms of the world as emptiness. Then, starting from the Vajra wind mandala born from the letter Hūṃ. Contemplate until the great ocean. In its center is Hūṃ Suṃ Hūṃ, from which arises Mount Sumeru, the king of mountains, with the nature of four kinds of precious jewels, four-sided, adorned with all precious jewels. Oṃ Vajra Dṛḍho (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་, Devanagari: ओम् वज्र दृढो, Romanized Sanskrit: oṃ vajra dṛḍho, Literal meaning: Om, Vajra firm) and so on. Bless with the Vajra knot mudra as before. On top of that, build a pavilion with the karma hand mudra of the Vajra tantra. The top is transformed into Vajra and precious jewels. In the position of Vairochana Buddha, use A Siṃ A to represent the lion throne. In the position of Akshobhya Buddha, use Hūṃ Gaṃ Hūṃ to represent the elephant throne. In the position of Ratnasambhava Buddha, use Tra Pā Tra to represent the horse throne. In the position of Amitabha Buddha, use Hrīḥ Maṃ Hrīḥ to represent the peacock throne. In the position of Amoghasiddhi Buddha, use A Gaṃ A to represent the Garuda throne. On top of the lion throne and so on, again generate a moon mandala from the letter A. In the center, abide in the posture of a Bodhisattva in full lotus position. With the mind-nature body that manifests meditation and formless samadhi. Contemplate oneself transforming into a Bodhisattva Mahasattva who will surely arise from Akanishta heaven after three countless kalpas, the body of accomplishing all meanings. Contemplate all Tathagatas, filling this Buddha land like a sesame pod. Then remember the form body and Dharma nature of all Tathagatas. Then is the Dharma of the Great Vehicle that will surely arise. After that is the vehicle.