Tibetan
་པ་ནི། །མཐེའུ་ཆུང་ལས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ། །མཁྲིག་མ་མདུད་ལ་མཛུབ་གཉིས་མདུད། །རྒྱབ་ གཉིས་ཀྱང་ནི་བསྙམས་ཏེ་མནན། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་འབྱུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྱོགས་བཅིངས་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་ས་ལ་རེག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའིའོ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ལག་པ་གཡས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་ནི། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའིའོ། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་བསྙེན་པའི་ཚུལ་དུ་དཀུར་བརྟེན་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་བསོར་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའིའོ། །རྡོ་རྗེ་མདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འབིགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཉིས་ལེགས་སོ་ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའིའོ། །གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རིན་པོ་ཆེ་རང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་འཇོག་ཅིང༌། གཡོན་པའི་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་དཀུར་བརྟེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའིའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛུམ་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཞད་པའིའོ། །གཡོན་པ་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་པདྨའི་སྡོང་བུ་འཛིན་ཅིང༌། ཕྱག་གཡས་པས་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་འབྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིའོ། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་བསྣམས་ཤིང༌། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་བསྣམས་ཏེ། འདེབས་པའི་ཚུལ་དུ་འཇོག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བློའིའོ། །ཕྱག་གཡས་པའི་གུང་མོ་ ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་འཇོག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྒྱུའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྗགས་ཀྱིས་སྨྲ་བའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའིའོ། །གཡོན་པ་དཀུར་བརྟེན་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ཤིང་ཕྱག་གཡས་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའིའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་མཚོན་ཆ་རང་གི་ཞལ་དུ་བཞག་པས་བསྡིགས་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིའོ། །དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཙིར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོའིའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་ནི་ཕྲེང་བ་མའིའོ། །པི་ཝང་བརྡེབས་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་པི་ཝང་མའིའོ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་ཏེ་གར་མཛད་པ་ནི་གར་མཁན་མའིའོ། །ཕྱག་ན་སྤོས་སྣོད་བསྣམས་པ་ནི་བདུག་པ་མའིའོ། །ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་གི་ཟ་མ་ཏོག་བསྣམས་པ་ནི་མེ་ཏོག་མའིའོ། །ཕྱག་ན་མར་མེའི་སྡོད་བུ་བསྣམས་པ་ནི་མར་མེ་མའིའོ། །ཕྱག་ན་དྲིའི་དུང་ཕོར་བསྣམས་པ་ནི་བྱུག་པ་མའིའོ། །ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རང་གི་སྙིང་གར་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་གང་གི །ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་བཅིངས་པ། །བཟླས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་ནི། །དེར་ནི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ལ་ནི། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་བརྟན་པར་བྱས་ནས། དབང་ བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བླངས་ལ། བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧཱ་ཏ། བཛྲ་རཏྣ་མ་ནུཏྟ་རཾ། བཛྲ་དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ་མེ། བཛྲ་ཀརྨ་ཀ་རོད་བྷ་བེ། ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གླུར་བླངས་ཤིང༌། རེ་རེ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ལག་པ་གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་བསོར་ཞིང༌། རྡོ་རྗེའི་ཚི
Chinese
是这样的：小指相交，大拇指伸出，手肘弯曲，两中指相交，两背也相抵而按压。由此产生结大印，如前所说的菩提殊胜，是毗卢遮那佛的。在禅定印的方位结印，右手以触地印的姿势，是不动佛的。他的右手作胜施印的姿势，是宝生佛的。禅定殊胜之手印，是无量光佛的。从那手印再将右手置于施无畏印的姿势，是不空成就佛的。左手持金刚拳，以铃杵并置于腰际，右手摇金刚杵，以赞叹的姿势置于自己的心间，是金刚萨埵的。金刚钩以钩召一切如来的姿势安住，是金刚王的。金刚箭以穿透一切如来的姿势作，是金刚爱的。双手作金刚拳，以“善哉”的姿势令一切如来欢喜，是金刚善哉的。右手作金刚拳，将宝物置于自己灌顶的位置，左手持铃杵并置于腰际，是金刚藏的。金刚日轮的光芒照亮一切如来，是金刚日的。如意宝珠胜幢必定与布施波罗蜜多相结合，是金刚幢的。金刚微笑令人极度欢喜，是金刚笑的。左手以傲慢之姿执持莲花茎，右手在自己的心间开启莲花，是金刚持的。左手作金刚拳，在心间持般若波罗蜜多经函，右手持金刚宝剑，作挥舞的姿势，是金刚智的。右手的中指上，作旋转八辐轮的姿势，是金刚因的。金刚舌作语的姿势，是金刚语的。
English
It is like this: the little fingers are crossed, the thumbs are extended, the elbows are bent, the two middle fingers are crossed, and the two backs are also pressed against each other. From this arises the great mudra of binding, as the supreme Bodhi previously described, which belongs to Vairochana. In the direction of the samadhi mudra, the right hand is made in the gesture of touching the earth, which belongs to Akshobhya. His right hand is in the gesture of bestowing the supreme, which belongs to Ratnasambhava. The supreme mudra of samadhi is that of Amitabha. From that mudra, the right hand is placed in the gesture of bestowing fearlessness, which belongs to Amoghasiddhi. The left hand holds the vajra fist, with the bell and vajra placed at the waist in a respectful manner, and the right hand shakes the vajra, holding it in a praising gesture at one's heart, which belongs to Vajrasattva. The vajra hook abides in the gesture of hooking all the Tathagatas, which belongs to Vajraraja. The vajra arrow acts in the gesture of piercing all the Tathagatas, which belongs to Vajraraga. The two hands make vajra fists, making all the Tathagatas rejoice with the gesture of "Well done", which belongs to Vajrasadhu. The right hand makes a vajra fist, placing the jewel in the position of one's own empowerment, and the left hand holds the bell and vajra, placing them at the waist, which belongs to Vajragarbha. The light of the vajra sun mandala illuminates all the Tathagatas, which belongs to Vajraditya. The wish-fulfilling jewel banner is definitely combined with the giving paramita, which belongs to Vajraketu. The vajra smile makes one extremely happy, which belongs to Vajrahāsa. The left hand holds the lotus stem with a haughty gesture, and the right hand opens the lotus at one's heart, which belongs to Vajrapani. The left hand makes a vajra fist, holding the Prajnaparamita scripture at the heart, and the right hand holds the vajra sword, making a brandishing gesture, which belongs to Vajramati. On the middle finger of the right hand, the gesture of rotating the eight-spoked wheel is made, which belongs to Vajrahetu. The vajra tongue makes the gesture of speaking, which belongs to Vajrabhasha.
Chinese
是作舞母。左手靠在腰间，拿着带各种金刚杵的铃，右手以在胸前赞颂的姿势拿着各种金刚杵，这是金刚杵种种母。拿着金刚杵铠甲的是金刚杵守护母。把金刚杵牙齿的武器放在自己的嘴里，做出恐吓的姿势是金刚杵夜叉母。用誓言的金刚杵拳头握住的五股金刚杵，用誓言的金刚杵拳头紧握的是金刚杵拳母。以两种金刚杵傲慢的姿势拿着两个金刚杵的是金刚杵娇慢母。拿着珍宝念珠的是念珠母。做出弹琵琶的样子的是琵琶母。双手拿着三股金刚杵跳舞的是舞女母。手里拿着香炉的是焚香母。手里拿着花朵的攒盒的是花朵母。手里拿着灯盏的是明灯母。手里拿着香水海螺杯的是涂香母。手里拿着铁钩和绳索，铁链和铃铛的是金刚杵铁钩等等母。这样用四种手印加持后，就能赐予一切成就。一切大手印的结合中，也要在自己的心中观想心识金刚杵。任何伟大的自性，结任何手印，为了念诵心咒的意义，就在那里观想自性。一切誓言手印中，对于如来的手印，要说萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对于如来部的结印，要说苏拉达 斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后念诵三遍百字明咒来稳固，一切灌顶和金刚行也同样接受，并唱诵金刚歌：班杂 萨埵 萨 桑 嘎ra 哈 达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班杂 啦达那 玛 努达ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班杂 达玛 嘎 雅 麦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班杂 嘎玛 嘎 柔 巴 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。每一次都跳金刚舞，用金刚娇慢母等八供以事业手印如实供养，左手拿起金刚铃，右手摇动金刚杵，金刚的词
English
is the dancing mother. The left hand rests on the waist, holding a bell with various vajras, and the right hand holds various vajras in a gesture of praise at the chest, this is the Vajra Variety Mother. Holding the vajra armor is the Vajra Protector Mother. Putting the weapon of vajra teeth in one's own mouth, making a threatening gesture is the Vajra Yaksha Mother. The five-pronged vajra held by the fist of the vow vajra, the vow vajra clenched by the fist is the Vajra Fist Mother. Holding two vajras in two vajra arrogant postures is the Vajra Arrogant Mother. Holding a rosary of jewels is the Rosary Mother. Making the appearance of playing a lute is the Lute Mother. Dancing with a three-pronged vajra in both hands is the Dancer Mother. Holding an incense burner in the hand is the Incense Mother. Holding a flower container in the hand is the Flower Mother. Holding a lampstand in the hand is the Lamp Mother. Holding a conch cup of perfume in the hand is the Anointing Mother. Holding an iron hook and a rope, an iron chain and a bell in the hand are the Vajra Hook, etc. Thus, after sealing with four mudras, all attainments will be granted. In all unions of the great mudra, one should also visualize the mind vajra in one's own heart. Whatever great self-nature, whatever mudra is bound, for the sake of the meaning of reciting the mantra, one should visualize the self-nature there. In all vow mudras, for the mudra of the Tathagata, one should say Samaya Tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). For the mudra of the Tathagata family, one should say Surata Tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After that, recite the hundred-syllable mantra three times to stabilize it, and take all empowerments and vajra conduct in the same way, and sing the vajra song: Vajra Sattva Su Samgraha Hata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Vajra Ratna Ma Nuttaram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Vajra Dharma Kaya Me (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Vajra Karma Karod Bhave (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Each time, perform the vajra dance, and offer the eight offerings with the action mudra, such as the Vajra Arrogant Mother, etc., truly. The left hand takes the vajra bell, and the right hand shakes the vajra, the vajra words