Tibetan
དག་པར་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཏེ། དེའི་འབྱུང་གནས་སོ། །གང་ལས་ཤེ་ན་ཡེ་ཤེས་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་བཀོད་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའོ། །དོན་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཟང་ཟིང་ནི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུལ་སོགས་པ་གཅིག་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཉེ་བར་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་བདེན་གང༌། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརྗོད། །ཅེས་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་བརྙེས་པ་ནི་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡང་པའོ། །དེའི་གནས་སྐབས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བརྟན་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྐད་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཆིང་བའོ། །གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ལྕེ་ལ་ཟླ་བ་བསྒོམ་པ་སྔོན་མ་ཅན་གྱི་སྔགས་བཟླའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ཐོབ་པ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་བཞི་བརྙེས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་བསྒོམས་པ་སྔོན་མ་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་དུ་འདྲེན་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་འཆིང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
为了完全接受的意义，从那时起，世尊等宣说了珍宝部坛城的意义。远离烦恼和非烦恼的无明，是三界一切的主宰。一切如来灌顶的珍宝宝冠，是它的生源。从何而来呢？从智慧而来。那它的精华是什么呢？就称它为那个。给予显明的灌顶，就是安置在坛城中的诸神，以及对弟子们也用手印给予显明的灌顶。意义就是黄金等。法就是经部等。它的布施就是以无烦恼来显示。供养就是食物等。像这样，为了完全清净的意义，以决定结合的真言方式，以促使等同为一的特征，修持忆念空性的手印，从那时起，世尊等宣说了使金刚拳坛城的意义接近显明。所谓“如是如是真谛何，彼即金刚拳所说。”这本身就是一切如来的智慧手印。完全获得就是特别证悟和生起。为了显明它的状态，誓言的拳头就是一切如来的拳头。一切如来的智慧手印加持，就是使之稳固。那本身就是金刚，就称它为那个。完全执持一切如来的身手印，就是结大印。完全执持语手印，就是舌上观想月亮为先导的念诵真言。分别获得一切法，就是获得四种个别正智。完全执持意手印，就是以自己心间的月亮上观想五股金刚为先导，结誓言手印。完全执持金刚手印，就是以自己心间的月亮上，先导引导各种金刚，结事业手印。智慧的
English
For the sake of complete acceptance, from then on, the Bhagavan and others spoke, revealing the meaning of the Jewel Family Mandala. Being free from ignorance, both afflicted and non-afflicted, is the master of all three realms. The empowerment of all Tathagatas is the jewel crown, the source of it. From where does it come? From wisdom. What is its essence? It is called that. Bestowing manifest empowerment is the deities arranged in the mandalas, and also the disciples are manifestly empowered with mudras. The meaning is gold and so on. The Dharma is the Sutra Pitaka and so on. Its giving is to show without affliction. Offerings are food and so on. Thus, for the sake of completely purifying, by means of mantras that are definitely joined, with the characteristic of making exhortations and so on the same, one should accomplish the mudra of remembering emptiness. From then on, the Bhagavan and others spoke, making clear the meaning of the Vajra Fist Mandala. As it is said, "As it is, what is the truth? That is called the Vajra Fist." This itself is the wisdom mudra of all Tathagatas. Complete attainment is particularly realization and arising. To clarify its state, the samaya fist is the fist of all Tathagatas. The wisdom mudra of all Tathagatas blesses, which is to make it stable. That itself is the vajra, it is called that. Completely holding the body mudra of all Tathagatas is binding the great mudra. Completely holding the speech mudra is reciting the mantra with the moon visualized on the tongue as a preliminary. Separately obtaining all dharmas is attaining the four individual correct knowledges. Completely holding the mind mudra is binding the samaya mudra with the five-pronged vajra visualized on the moon in one's own heart as a preliminary. Completely holding the vajra mudra is binding the karma mudra by guiding various vajras on the moon in one's own heart as a preliminary. The wisdom of
Tibetan
བློ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཐབས་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་གཅོད་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མ་དམིགས་པས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ནི། ཨ་ར་བ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྐོར་བར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་དེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་དོན་དམ་པར་སྟོང་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་དོན་དམ་པ་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་ཉེ་བར་དམིགས་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། མཚན་མ་མེད་པས་ཉེ་བར་བཟུང་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ཉིད་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ་རྒྱུའི་རང་བཞིན་ཉེ་བར་ཐོབ་པར་བྱར་མེད་དེ་དེའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མེད་པའོ། །སླར་ཡང་ཁོ་ན་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེས་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་དོན་དམ་པར་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་གསུང་པར་འགྱུར་བ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་དེ་སྙེད་དང་བཞིན་གྱི་སྟོན་པས་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་དེའི་རྒྱུ་ཡང་ཉེ་བར་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མེད་པ་དང་དེའི་སྨོན་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ སྨོན་པ་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །ཅི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ན་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སོ། །ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིམ་པ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་བསྟན་པ་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་ན་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གྲུབ་པའི་ཐབས་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
以“应当修习智慧”等语，世尊宣说了诸法无戏论等，以及曼殊室利坛城之义的方便。一切法皆以其因果为所求之体性。以彼等断除产生的分别念。因未见其后，故说为无戏论，即是无戏论。字轮即是阿RA巴匝纳等。周遍旋转者，即是般若波罗蜜多的行相，如是宣说。一切法即是果的自性，五蕴等，于胜义中是空性，是无实物的自性。如何为空性？以无自性的方式，即因彼等在胜义中，无有可执着的自性。彼即是无相，为何无相？以无相而执持，即因在胜义中，彼等之相，即因的自性，是不可得的，故是无相。再次是无愿，即无所求。如何是无愿？以无愿的方式，即因彼等在胜义中，所求是不可得的。彼将被宣说，果的自性是如此，以相的显示，因无果，且其因亦不可得，故是无相，且无有可愿之处，故是无愿。 因此，自性光明。如何是自性光明？般若波罗蜜多清净，在胜义中即是如此。在世俗中，唯是随行。以彼等词语，依次显示了空性、无相、无愿，以及自性光明的解脱之门，应当理解为如镜等四种智慧。若不入坛城，则不能成就，因此，世尊等宣说了成就之方便，即于生起菩提心后，周遍显示转法轮之坛城之义。如来
English
With the words "One should cultivate wisdom," the Blessed One spoke of the means of all dharmas being without elaboration, and so forth, and the meaning of the Mandala of Manjushri. All dharmas are of the nature of seeking their cause and effect. By them, the arising of conceptual thoughts is completely cut off. Because one does not see after that, it is said to be without elaboration, which is without elaboration. The wheel of letters is A RA PA TSA NA and so forth. That which revolves completely is the manner of the Perfection of Wisdom, which is spoken of as such. All dharmas are the nature of the result, the five aggregates, which in ultimate truth are emptiness, the nature of non-things. How is it emptiness? In the manner of being without nature, that is, because in ultimate truth, there is no nature to be apprehended. That itself is without characteristics. Why is it without characteristics? It is apprehended by being without characteristics, that is, because in ultimate truth, the characteristics of those, that is, the nature of the cause, cannot be obtained, therefore it is without characteristics. Again, it is without aspiration, that is, without seeking. How is it without aspiration? In the manner of being without aspiration, that is, because in ultimate truth, what is sought cannot be found. That will be spoken of, the nature of the result is such, by the display of the characteristics, because there is no result, and its cause is also not apprehended, therefore it is without characteristics, and because there is no object to be desired, therefore it is without aspiration. Therefore, it is naturally luminous. How is it naturally luminous? The Perfection of Wisdom is pure, in ultimate truth it is just like that. In conventional truth, it is only following. By those words, the doors of liberation of emptiness, signlessness, wishlessness, and self-luminousness are shown in order, and the four wisdoms such as the mirror should be understood. If one does not enter the mandala, one will not be accomplished, therefore, the Blessed One and others spoke of the means of accomplishment, that is, after generating the mind of enlightenment, the meaning of the mandala of turning the wheel of Dharma is fully shown. The Tathagata.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ནང་དུ་གནས་པ་ནི་གང་དུ་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་སུའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གིས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡང་ཕྱི་དང་གསང་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གསང་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀུན་དུ་རྟོགས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་ལྷག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཆེ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་མཉམ་པ་ཉིད་འཇུག་པ་ནི་གཟུང་བྱའི་རྣམ་པ་སྟོང་པར་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཁོར་ལོ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ནི་ཉན་ཐོས་པའི་ལུང་གི་ཆོས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ལན་གསུམ་དང་རྣམ་པ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་ བྱེད་པའི་དོན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའོ། །དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞུགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྣོད་ནི་རྟེན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཉིད་དམ་པ་སྟེ་དེ་གང་ལ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྨོན་པ་དང་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ངན་སོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའོ། །ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་
Chinese
一切是佛和菩萨，他们也是轮，即坛城。住在其中的，无论在哪里，都应如是说。以何者能完全进入大轮，即能完全进入诸大轮。完全进入也有内外秘密之分，外者是手印等。秘密是完全进入，于此坛城等之真如完全证悟，故如是说。金刚平等性是远离能执之相。于此完全进入，是殊胜证悟。一切如来之轮完全进入之大，是进入如来。将要真实进入，即将会出生。义平等性进入，是殊胜证悟所取之相空性，因此，为了一切大菩萨之义而完全进入轮，即会成为大菩萨之义。法是声闻律藏之法，以证悟空性故，为了进入圣法之轮，圣法之轮是三遍和一体性之相，为了显现趋向之义而将会出生。业是供养等之事业。以证悟其空性故，为了完全进入一切世间坛城之义而将会成为。一切如来供养等进入之轮，以成就之方便供养坛城之义，宣说了所示。一切如来供养是发菩提心等之相。彼等之仪轨广大是种种相。其容器是所依。一切如来之供养即是殊胜，于何者如是宣说，则称之为如是。愿和进入，菩提自性之心即是菩提心。即是生起彼。救护恶趣等之痛苦和障碍。声闻和菩萨，以及佛之法即是圣法。
English
Everything is Buddha and Bodhisattva, and they are also the wheel, which is the mandala. Those who dwell within it, wherever they are, should be spoken of in this way. Whoever fully enters the great wheel fully enters all the great wheels. Fully entering also has two aspects, outer and secret; the outer is through mudras, etc. The secret is fully entering, and in this, the suchness of mandalas, etc., is fully realized, and so it is spoken of. Vajra equality is the very absence of the appearance of grasping. Fully entering into this is supreme realization. The greatness of fully entering the wheel of all Tathagatas is entering the Tathagatas. One will truly enter, which means one will be born. Entering the equality of meaning is the supreme realization of the emptiness of the aspect to be grasped. Therefore, for the sake of the meaning of all great Bodhisattvas, one fully enters the wheel, and thus it will become the meaning of the great Bodhisattva itself. Dharma is the Dharma of the Hearers' Vinaya Pitaka, and because of realizing emptiness, in order to enter the wheel of the sacred Dharma, the wheel of the sacred Dharma is the characteristic of being three times and one in nature, and it will be born for the sake of manifesting the meaning of tending towards. Karma is the activity of making offerings, etc. Because of realizing its emptiness, it will become for the sake of fully entering the meaning of all worldly mandalas. The wheel of entering through offerings, etc., to all the Tathagatas, having shown the meaning of the mandala of offerings by means of the method of accomplishment, is what was spoken. Offering to all the Tathagatas is the characteristic of generating the mind of enlightenment, etc. The extensive ritual of these is of various kinds. Its vessel is the support. The offering to all the Tathagatas is supreme, and to whomever it is spoken of in this way, it is called such. Aspiration and entry, the mind of the nature of enlightenment is the mind of enlightenment. It is the very generation of that. It completely protects from the suffering and obscurations of those in the lower realms, etc. The Dharma of Hearers and Bodhisattvas, and of the Buddha, is the sacred Dharma.