Tibetan
།ལག་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་བཞག་ནས། དཔལ་གྱི་སྔགས་འདོན་པ་འདི་དག་གིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བས་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ་ཨ་བ་རཱ་ཛི་ཏ་དཀར་པོ་དང༌། གི་རི་ཀརྞི་ཀ་གང་ཡང་རུང་བ་འདིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་བུམ་པ་ལའོ། །འདིས་དེ་དག་བསྟན་པ་རང་གི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལའང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །མཆོག་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་གི་རི་ཀརྞི་ཀའོ། །ལྷག་གནས་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་མཆོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྟེ་སྔར་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་བར་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཞེས་གསུངས་པ། དེ་དག་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་ཕུང་པོ་རྒྱས་པ་མི་མངོན་ཞིང༌། །ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་བློ་གྲོས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། །བདག་གིས་འདིར་ནི་རྣམ་པར་འགྲེལ་ཕྱེ་བཟུང་ཞིང་ཐོབ་པ་སྔགས་ལས་བྱུང༌། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྒྱུད་མ་ཆེས་སྔོན་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ཚད་མ་ཡིན། །དཀའ་འགྲེལ་འདི་ནི་སྦྱར་བ་ལས། །འདིར་ནི་དགེ་བ་ཉེར་བསགས་དེས། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་འདི་དག་ཏུ། །རབ་ཞིའི་བཤེས་གཉེན་ལྡན་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱིས་རྒྱ་དཔེ་ལ་བལྟས་ནས་བསྒྱུར་བའོ།། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་དཀའ་འགྲེལ།རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བཤེས་གཉེན།
Chinese
安置于持手等处后，以这些吉祥的明咒进行灌顶，此处亦是如此。对于武器等，因其本身是完全胜利之因，故为完全胜利，即白色阿瓦拉吉达，以及吉祥草等任何一种进行灌顶，即是已成胜者，他人无法战胜，对于那广为人知者，也应如是说。所谓“彼”，是指与轮相伴的主尊之手印。所谓“于彼等”，是指瓶。通过此（灌顶）显示，也应如对待自己本尊之轮的完全胜利之瓶一般进行观修。所谓“殊胜者”，是指吉祥草。其余处所的一切结合，是指之前所说的供养咒。金刚灌顶是对伟大的毗卢遮那瑜伽士进行，应如前所述。为何要观想珍宝等？答曰：经中说“佛陀加持之结合”。经中说，观想彼等，则将获得佛陀的加持，这是显而易见的密意。这是对如何在《金刚藏庄严大续》中找到的后部续进行辨析。续之王，心髓之义的聚积广大，不可见，极其深奥，是智慧功德之海的行境。我在此处对所持和获得的解释进行剖析，皆源于明咒。无生之母续，最为古老者，唯有其是 प्रमाण（pramāṇa，量， प्रमाण）。此难解之释由 соединение（soedinenie，结合）而成。愿以此处积累的善，使所有这些世间，皆具足极寂之善知识。《金刚藏庄严续》难解释，由导师极寂善知识所著，圆满。藏地译师释迦比丘仁钦珠，参照汉文版本翻译。
English
After being placed in the hands and other places, the empowerment is also performed with these glorious mantras, and it is the same here. For weapons and so on, because it is the cause of complete victory itself, it is complete victory, that is, white Aparajita, and any of the auspicious grasses, etc., empowerment with this means becoming a victor, invincible by others. For what is known as that, it should be said in the same way. The so-called "that" refers to the mudra of the main deity accompanied by the wheel. The so-called "to them" refers to the vase. By showing this (empowerment), one should also meditate as if on the completely victorious vase of one's own deity's wheel. The so-called "supreme one" refers to the auspicious grass. The combination of all the remaining places refers to the offering mantra mentioned earlier. The Vajra empowerment is performed on the great Vairochana yogi, and it should be explained as before. Why should one contemplate jewels and so on? The answer is: the sutra says "the combination of Buddha's blessings." The sutra says that contemplating them will cause one to be blessed by the Buddha, which is the obvious secret meaning. This is to distinguish the latter tantra as found in the Great Vajra Heart Ornament Tantra. The king of tantras, the accumulation of the meaning of the essence is vast, invisible, extremely profound, and is the realm of the ocean of wisdom and merit. Here, I analyze the explanations that I hold and obtain, all of which come from the mantra. The unborn mother tantra, the most ancient one, only it is प्रमाण (pramāṇa, measure, प्रमाण). This difficult explanation is made by соединение (soedinenie, combination). May all these worlds be endowed with the extremely peaceful virtuous friend through the accumulated virtue here. The difficult explanation of the Vajra Heart Ornament Tantra, written by the teacher, the extremely peaceful virtuous friend, is complete. The Tibetan translator, Shakya Bhikshu Rinchen Drub, translated it by referring to the Chinese version.