Tibetan
ར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ནས་ནི་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་བློའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དེ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་སྟེའོ། །གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་ཐུགས་ཀ་རྣམས་སུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་ཤེས་རབ་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་ཀུན་དུ་གནས་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་གཅིག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་འདིའི་ལུས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་དཔལ་བེའུའི་རྣམ་པ་ནི་ཐུགས་དཔལ་གྱི་བེའུ་ལའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཀུན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཆགས་པས་ཆགས་པ་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བག་ཆགས་བསལ་བའོ། །དེའི་གནས་ནི་རྟེན་ཏེ་བྱེད་པ་པོའི་ཞེས་པའོ། །རེ་ཞིག་གང་ཞེ་ན་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་འདི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་གནས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྒེག་མོའིའོ། །སྲེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྲེང་བ་མའིའོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གླུ་མའིའོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གར་མའིའོ། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བདུག་པ་མའིའོ། །བསྙེམས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མེ་ཏོག་མའིའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྣང་བ་མའིའོ། །ཡིད་སིམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་དྲི་མའིའོ། །སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའིའོ། །ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཞགས་པའིའོ། །ངག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་གིའོ། །ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འབེབས་པའིའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་
Chinese
应当观察。完全结合之后就是混合。金刚智的智慧是无上的智慧。完全生起就是显现。在所有的地方，就是所有如来佛的心和心间。世尊以自己的智慧的形象加持的缘故，因此就在那里普遍存在。名为转轮王的精华，是顶髻的精华，一个字。般若波罗蜜多是加持者，而且是主尊我慢的集合者，此身的胸间莲花上的形象就是心莲花。普遍显示一切安乐，就是一切安乐普遍显示。为了以贪欲彻底断除贪欲，因此以行使它的权力，为了确实证悟大日如来 大曼荼罗的意义而宣说，极其欢喜完全清净等等。极其欢喜是从二根平等进入所生的安乐中产生的。它的完全清净是消除习气。它的处所是所依，就是作者。暂时什么是，所说就像这样等等。此是指具有菩提自性的菩萨，这是大日如来的处所，就是大手印等等的方式。它的极其欢喜完全清净的处所。同样，见解完全清净是不动佛和心母金刚母，以及金刚萨埵等等。欢喜完全清净是妖艳女。贪爱完全清净是念珠母。欲望完全清净是歌女。嗔恨完全清净是舞女。愚痴完全清净是焚香母。傲慢完全清净是花母。无相完全清净是光明母。心满意足完全清净是不垢母。光明完全清净是铁钩。身体完全清净是绳索。语言完全清净是铁链。心完全清净是降伏母。色等等完全清净也是色等等。
English
It should be observed. After complete union, it is mixed. The wisdom of Vajra mind is the supreme wisdom. Completely arising is manifestation. In all places, it is in the hearts and heart centers of all Tathagatas. Because the Bhagavan blessed with the image of his own wisdom, therefore he is universally present there. The essence called the Great Wheel-Turning King is the essence of the crown, a single syllable. The Prajnaparamita is the one who blesses, and is the collector of the pride of the main deity, the form of the lotus on the chest of this body is the heart lotus. Universally showing all happiness is universally showing all happiness. In order to completely abandon attachment with attachment, therefore, by exercising its power, it is said for the purpose of definitely realizing the meaning of the Mahavairocana great mandala, such as extremely joyful and completely pure. Extremely joyful is born from the happiness arising from the equal entry of the two senses. Its complete purity is the elimination of habitual tendencies. Its place is the support, that is, the agent. For the time being, what is it? It is said to be like this and so on. This refers to the Bodhisattva who has the nature of Bodhi, this is the place of Mahavairocana, that is, the way of Mahamudra and so on. Its place of extreme joy and complete purity. Similarly, the complete purification of view is Akshobhya and the mind-mother Vajramati, and Vajrasattva and so on. The complete purification of joy is the enchanting woman. The complete purification of craving is the rosary mother. The complete purification of desire is the singer. The complete purification of hatred is the dancer. The complete purification of ignorance is the incense mother. The complete purification of pride is the flower mother. The complete purification of no characteristic is the light mother. The complete purification of contentment is the stainless mother. The complete purification of light is the iron hook. The complete purification of the body is the rope. The complete purification of speech is the iron chain. The complete purification of the mind is the subduing mother. The complete purification of form and so on is also form and so on.
Tibetan
པ་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་ནི་འཛིན་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་དོན་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བས་ན་ཞེན་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ལ་དགའོ། །དེ་ནས་དོན་ལ་སྲེད་དོ། །དེ་བས་འཁོར་ལ་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བ་ལ་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །འདི་དག་ཀུན་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རྨོངས་སོ། །དགའ་བ་དང་སྲིད་པ་དང་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེམས་སོ། །ཞེ་སྡང་ལས་མི་ཁོམ་མོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཚིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ཉིད་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་ཅིས་ཤེན་གསུངས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་པ་དོན་དམ་པར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་འགལ་བར་བརྗོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་བསྡུས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་བསགས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་ཏེ། ཆོད་པ་ནི་འདོད་པའི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྙོམ་པའི་སྒྲིབ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་མཚམས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཏེ་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་བསགས་པའོ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱས་པ་ཙམ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་ཐོབ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི
Chinese
应知那是完全结合。次第是，执着的最终是极度贪爱，因为视其为我而执着。然后贪爱我。然后贪爱事物。因此对眷属产生贪恋。然后对与我等相违的事物产生嗔恨。因为不了解这些，所以愚昧。因贪爱、有和贪恋而骄慢。因嗔恨而不得闲暇。出家者因为远离身体所生的痛苦等，所以心满意足。然后是智慧的光明。然后以殊胜的身、语、意之自性，以无数的对境，即使是远离贪欲也能彻底摧毁，如色等。为了分别了解这个，所以宣说了。为何如此等等。以何种方式关联而宣说？一切法自性为空性。如果那样，一切都将变成无实有，所以宣说了。般若波罗蜜多完全清净，这是胜义谛，但在世俗谛中是相违的。因此，般若波罗蜜多完全清净本身就是菩萨的住所。一切法完全清净的总结是获得极喜等完全清净。即使积累了所有障碍和断除等，也是因为大日如来的加持。断除是欲求的意愿等。平等的障碍是贪欲等。法的障碍是所知障。业的障碍是无间罪的特征，那些是近乎积累的。依次以不动佛等加持，不会堕入地狱等恶趣。仅仅做了也会使痛苦耗尽。执持等是完全进入。一切法平等性金刚三摩地分别获得，是证得一切法空性无别的三摩地。一切法的自在将变成大日如来。喜悦等是
English
It should be known that it is completely combined. The order is that the ultimate of clinging is extreme attachment, because it is seen as me, so it is clinging. Then there is love for me. Then there is craving for things. Therefore, attachment arises to relatives. Then there is hatred for things that are contrary to me, etc. Because they do not understand these, they are ignorant. They are arrogant because of love, existence, and attachment. They are not free from hatred. Because those who have renounced the world are separated from the suffering arising from the body, etc., they are satisfied. Then there is the light of wisdom. Then, with the nature of the excellent body, speech, and mind, with countless objects, even being free from desire can be completely destroyed, such as form, etc. In order to understand this separately, it is explained. Why is that, etc. In what way is it related and explained? All dharmas are empty by nature. If that is the case, everything will become unreal, so it is explained. Prajñāpāramitā is completely pure, which is the ultimate truth, but in the conventional truth it is contradictory. Therefore, the complete purity of Prajñāpāramitā itself is the abode of the Bodhisattva. The summary of the complete purification of all dharmas is the attainment of complete purification such as extreme joy. Even if all obstacles and severance, etc. are accumulated, it is due to the blessing of Mahāvairocana. Severance is the desire for desire, etc. The obstacle of equality is desire, etc. The obstacle of Dharma is the obstacle of knowledge. The obstacle of karma is the characteristic of the five heinous crimes, those are nearly accumulated. In sequence, with the blessing of Akshobhya, etc., one will not fall into the lower realms such as hell. Just doing it will exhaust the suffering. Holding, etc. is complete entry. The equality of all dharmas, the Vajra Samadhi, is attained separately, which is the attainment of the Samadhi in which the emptiness of all dharmas is inseparable. The mastery of all dharmas will become Mahāvairocana. Joy, etc. are