Tibetan
མ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ལས་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གནས་པ་ཉིད་ལས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་གནས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྱབ་ཅིང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པས་ཇི་ལྟར་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུས་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རང་བཞིན་གྱི་ལས་འདི་གཉིས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་ བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ཏུ་བཞག་ནས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཕྱུང་ནས་རང་གི་གནས་སུ་ཀུན་དུ་གནས་སོ་ཞེས་པའི་ཇི་སྲིད་པར་ཏེ་དེའི་ངོ་བོ་ཕྱུང་ནས་སོ། །གང་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སམ་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་བྱེད་པའམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ་འདིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་རང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །བསྐྱེད་པར་བྱས་པ་དང་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །དེ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ངེས་པར་བྱུང་སྟེ་སྤྲོས་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་དུན་དུ་གནས་སོ་ཞེས་པ་བསྐྱེད་པའི་པའི་རིམ་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུའང་བསྟན་ནོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་འདིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
མ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ལས་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ།། 意思是说，从无垢之性中显现光明。薄伽梵安住于大自在之位。如同安住于一切虚空界之身等金刚，是遍布且无分别之身。金刚萨埵和宝等轮王如何于自己的坛城中聚集生起次第，以及宣说了自性之业这二者。如来一切等，如来一切是如来一切的光芒。使之真实聚集是因，即是金刚萨埵，如是宣说。薄伽梵遍照如来将自己的心间金刚置于手中，由此放射出一切如来的光芒。真实摄集后，融入而完全变成金刚萨埵。从中取出后，安住于自己的位置，如是说，即是尽其所有，取出其体性。凡是金刚之形或包含一切，即是使一切有情生起菩提心，或是获得遍照如来。其意义是智慧萨埵，因此也因为能证悟之业，而显示为自智慧萨埵之自性。能真实聚集一切虚空界之极微尘埃的金刚，如金刚萨埵一般宣说。生起和开展的次第，也加持了，其智慧自性之精华即是金刚宝。如是次第圆满的金刚萨埵，必定从遍照如来的心间生出，开展后安住于金刚宝之形的前面，即是说，生起次第也显示为智慧萨埵之自性。大金刚宝的现前灌顶之誓言是因。大金刚宝灌顶之誓言也显示为一切如来现前灌顶之自性之业。如来
English
Ma par Snang mdzad de. Dri ma med pa nyid las gsal bar byed do zhes pa'i don no. This means that it is made clear from the stainless nature. The Blessed One abides in the position of great power. The vajra, such as the body that abides equally in all the realms of space, is the body that is pervasive and without distinction. How Vajrasattva and Ratna, etc., the Wheel-Turning Kings, generate the order of gathering in their own mandala, and these two kinds of activities of their own nature are spoken of. All Tathagatas, etc., all Tathagatas are the rays of light of all Tathagatas. That which makes it truly gather is the cause, that is, Vajrasattva, thus it is spoken. The Blessed One Vairochana places the vajra of his heart in his hand, and from it radiates the light of all the Tathagatas. Having truly gathered and thoroughly entered, it is made to be completely transformed into Vajrasattva. Having taken it out from that and abiding in its own place, as it is said, as far as it exists, that is, having taken out its essence. Whatever is the shape of the vajra or encompasses everything, it is either causing all sentient beings to generate the mind of enlightenment or obtaining Vairochana. Its meaning is wisdom-being, and thus, because of the activity of realizing, it is shown to be the very nature of self-wisdom-being. The vajra that truly gathers the extremely fine dust of all the realms of space is spoken of as being like Vajrasattva. That very order of generating and expanding is also blessed, and the essence of its wisdom nature is Vajra Ratna. That very Vajrasattva, complete with such an order, certainly arises from the heart of Vairochana, and having expanded, abides in front of the form of Vajra Ratna, which means that the order of generation is also shown to be the very nature of wisdom-being. The samaya of the great empowerment of the great Vajra Ratna is the cause. This samaya of the empowerment of the great Vajra Ratna also shows the activity of the nature of the empowerment of all the Tathagatas. Tathagata
Tibetan
གས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནམ་མཁར་ཐམས་ཅད་འཕྲོ་བར་བྱེད་པ་དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་གྱུར་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་བསྟན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ན་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཡིས་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ནི། རྒྱུ་གང་གིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་གོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་པོ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་ལུས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ལུས་པ་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སོ། །འདུལ་བའི་སྤྱོད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཏེ་འདིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉེད་བླ་ན་མེད་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་བརྗོད་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་གཉིས་ཇི་ལྟར་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་གསུངས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཏོག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་མགོན་པོ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འོད་དཔག་མེད་དེ་གཞན་དུ་དེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་བ་དེའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་དོ། །དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་གསུངས་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་
Chinese
如是逝者之手的金刚之光，亦照耀一切虚空，其现证菩提之金刚萨埵，如是说。故现证菩提者，乃得现证菩提之金刚法。如是示生起次第。一切如来之身，唯全然清净，身全然清净，离一切垢染。彼乃为因。一切法自性清净者，以何为因，乃一切如来之身全然清净之法，故一切法亦自性清净，如是尽所有。彼即金刚萨埵。 遍布一切虚空者，乃普示一切色相之智慧自性。故无余者，乃世间界；无遗者，乃有情界。具调伏之最胜行者，乃金刚，此示生起次第。一切如来之教敕，无有违越，彼等对一切有情皆平等，是无上之种种事业，如是说。以何为因，一切如来之教敕，无有违越之自性，故对一切有情皆平等，是无上种种事业之义。如何宣说金刚藏中所述之二轮，何为主要之差别，如来部名为毗卢遮那等。何以故，因其不变，故为不动。何以故，因其极明，故为宝生。何以故，因其为胜敌之怙主，故为无量光，异于彼，亦为无量之光。何以故，因其作一切事，故为不空成就。从大自在等坛城之门所说，如来部名为一切如来之明镜等。明镜乃智慧之自性，因其为大自在坛城之自性，故一切如来之明镜乃智慧之坛城。平等性。
English
The light of the Vajra held in the hand of the Thus-gone, also illuminates all of space, that which is the Vajrasattva who is manifestly enlightened, thus it is said. Therefore, one who has become manifestly enlightened is the Vajra Dharma who has attained manifest enlightenment. Thus, the order of generation is shown. The body of all the Thus-gone Ones is only completely pure, the body is completely pure, free from all obscurations. That is the cause. All dharmas are pure by nature. By what cause is the Dharma of the completely pure body of all the Thus-gone Ones, therefore all dharmas are also pure by nature, as far as it exists. That is Vajrasattva. He who pervades all of space is the nature of wisdom that fully shows all forms. Therefore, what is without remainder is the realm of the world, and what is without leaving is the realm of sentient beings. He who possesses the supreme conduct of taming is Vajra, and this shows the order of generation. The command of all the Thus-gone Ones is unfailing, and those who are equal to all sentient beings, whatever is the unsurpassed variety of actions, that is what is said. By what cause is the nature of the unfailing command of all the Thus-gone Ones, therefore it is the meaning of the unsurpassed variety of actions that are equal to all sentient beings. How are these two wheels mentioned in the Vajra Essence spoken of, and what is the difference of the main one, such as the Tathagata family called Vairochana? Because it is unchanging, it is Akshobhya. Because it illuminates greatly, it is Ratnasambhava. Because he is the protector who is victorious over enemies, he is Amitabha, otherwise he is also immeasurable light. Because he performs all actions, he is Amoghasiddhi. What is said from the gate of the mandala of the Great Powerful One and others, the Tathagata family is called the Mirror of all the Thus-gone Ones and others. The mirror is the nature of wisdom, because it is the nature of the mandala of the Great Powerful One, therefore the mirror of all the Thus-gone Ones is the mandala of wisdom. Equality.
Tibetan
ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆུ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་བརྙེས་པའོ། །བྱ་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རླུང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ཐོབ་པའོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཁྲོ་བའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ཁོ་ནར་གནས་སོ་ཞེས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷག་པར་གནས་པ་དམིགས་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཤེས་རབ་འཇམ་དཔལ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་ནས་སོ། །འདི་ཉིད་ཐབས་བདེ་བས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ་བུདྡྷ་དང༌། བཛྲ་ས་མཱ་ཛའི་སྒྲ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྡུས་ཤིང་བཅུག་པའོ། །རྒྱུད་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱི་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཀུན་དུ་གནས་པའི་དབྱེ་བས་ལྷག་པའི་གྲངས་རབ་འབྱམས་སུ་བརྗོད་པའི་རིམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྒྱུད་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
由于智慧的自性是火神坛城的本体。因此，安住于一切如来之平等性智慧中。由于个别观察智慧的自性是水神坛城的自性，因此，证得一切如来之个别观察智慧之境与无二。由于成所作智慧的自性是风神坛城的自性，因此，一切如来之成所作智慧被如实证得。由于顶髻坛城的自性，因此，一切如来之法界完全清净。由于是忿怒轮的自性，因此，一切法是平等性智慧的行境。由于菩提心坛城的本体。因此，一切如来之 以无二之平等性为对境的智慧完全清净，达到究竟。由于是色坛城的自性，因此，从空性与如是性乃至一切佛之境是何等之久。如是，世尊恒时唯独利益他者而住，如是宣说。一切佛平等性。等等，诸佛之平等性，空性，更加安住，显现对境。以金刚瑜伽之大自在加持后，即是自己的智慧圆满显现为文殊。此以方便易于根本续部所摄持，即是以智慧之门而作近示，如是宣说。其后又等等。世尊即是毗卢遮那佛。一切如来即是佛与金刚持等。以彼等之摄集心髓，以布达（藏文，梵文天城体，बुद्ध，Buddha，佛陀）与班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，वज्रसमाजा，vajrasamāja，金刚集）之语，摄集并容纳于如来。以续部无边大海之云声，于世间界东方等方向，以周遍安住之差别，超胜之数量，至宣说无边之次第的尽头，即是续部第二等等。
English
Because the nature of wisdom is the essence of the mandala of the fire deity. Therefore, it abides thoroughly in the wisdom of equality of all Tathagatas. Because the nature of individual discriminating wisdom is the nature of the mandala of the water deity, therefore, the state of individual discriminating wisdom of all Tathagatas and non-duality are attained. Because the nature of accomplishing activity wisdom is the nature of the mandala of the wind deity, therefore, the accomplishing activity wisdom of all Tathagatas is truly attained. Because of the nature of the crown mandala, therefore, the Dharmadhatu of all Tathagatas is completely pure. Because it is the nature of the wrathful wheel, therefore, all dharmas are the objects of the wisdom of equality. Because of the essence of the Bodhicitta mandala. Therefore, all Tathagatas' The wisdom that focuses on non-dual equality is completely pure and reaches the ultimate. Because it is the nature of the form mandala, therefore, from emptiness and suchness to the realm of all Buddhas, for as long as it lasts. Thus, the Bhagavan always abides solely for the benefit of others, thus it is proclaimed. All Buddhas are equal. And so on, the equality of the Buddhas, emptiness, abides even more, manifesting the object. After being blessed by the great empowerment of Vajra Yoga, one's own wisdom fully manifests as Manjushri. This, easily gathered by the root tantra through skillful means, is shown closely through the gate of wisdom, thus it is proclaimed. Then again, and so on. The Bhagavan is Vairochana. All Tathagatas are the Buddhas and Vajradhara, and so on. With the essence of their collection, with the words Buddha (藏文，梵文天城体，बुद्ध，Buddha，佛陀) and Vajrasamaja (藏文，梵文天城体，वज्रसमाजा，vajrasamāja，金刚集), the Tathagatas are gathered and contained. With the sound of the clouds of the boundless ocean of tantras, in the world realms, in the directions such as the east, with the distinction of pervasive abiding, the surpassing number, to the end of the order of proclaiming boundlessness, that is, the second tantra, and so on.