Tibetan
་བབས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྒོ་གཅིག་པར་རེ་ཁཱ་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཕྱག་བཞི་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་མདུད་རྩེ་གསུམ་པ་དང་པཊྚིས་འཛིན་པའོ། །གཉིས་ཀྱིས་དུང་དང་པདྨ་འཛིན་པའོ། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་གྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆུའོ། །དེ་ལས་ཁྱུ་མཆོག་གོ །དེ་ལ་ཞོན་པའོ། །མདུད་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་ངོས་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་གར་བྱེད་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་བཞི་ཞེས་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་དང་སྦྲེལ་ལོ། །ལག་པ་སྟོང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིའོ།། རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ངོས་རྣམས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་སྒོ་ཁྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་རིགས་པས་སོ། །སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་པོ་གསུམ་ཞེས་པ་སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་རིམ་པས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་རྣམས་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །གཞུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་ན་གཞུའོ། །མེ་ཏོག་མདའ་ནི་ཡོངས་སུ་འཕེན། །ཞེས་པ་གཡས་པས་མདའ་འཛིན་པའོ། །ངོས་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་རང་གི་མདའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །འདོད་ཆགས་སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པར་གསུངས། །ཞེ་སྡང་རྒྱལ་བར་བྱེད་པར་དྲན། །གཏི་མུག་གྲུབ་བྱེད་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཀུན་དུ་གསང་བའི་མིང་རྣམས་སོ། །ཞེས་པས་འདི་རྣམས་ཀྱི་མིང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་དེ་དག་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བསྒོས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལའོ། །རྒྱལ་མ་དམར་པོ་གཞུ་དང་མདའ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་རྒྱལ་ནག་པོ་ཕུབ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །མི་ཕམ་སེར་མོ་གཏེར་གྱི་ལག་པའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་དཀར་མོ་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་གྲི་རིངས་འཛིན་པའོ། །གཞོགས་སུ་རང་གི་མཚན་མ་དེ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔགས་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྔགས་འདི་དག་འདོན་ཅིང་དགོད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཡང་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལག་པའི་རྒྱབ་ཅེས་པ་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་དགོད་དོ
Chinese
远离降临等等。在唯一的门上是白色线条的坛城。四只手是指两只手拿着三股结和幡条，两只手拿着海螺和莲花。水坛城的中央是指方形的坛城是水。从那之中是最殊胜的。骑乘于其上。三股结等等的手印应当安放在各自的面上。在此处，也就是大自在天的坛城中，也要安放令人喜悦的自在者跳舞。四只手也与那相同连接。千手是指大黑天自身。 三股结的手印安放在各个面上。这的仪轨，是指以完全舍弃门环等等的道理。蜂蜜等三个名字是指蜂蜜、胜利和成就，它们依次是贪欲、嗔恨和愚痴的自性，梵天、大自在天和遍入天如是。弓的手印完全持握，是指左手拿着弓。花箭完全射出，是指右手拿着箭。四个面上用自己的箭手印完全围绕。贪欲被称为蜂蜜，嗔恨被认为是胜利，愚痴被说是成就，这些是普遍秘密的名字。因此，这些名字的特征被认为是与贪欲等联系紧密。如是，如同金刚蜂蜜等的坛城一样，四瓣莲花是指四瓣的莲花。红色的胜利女持有弓和箭。黑色的尊胜母持有盾牌和剑。黄色的不败者持有宝藏之手。白色的无能胜母持有颅骨和短刀。旁边要画上各自的标志。如次第一样安放咒语，是指念诵并安放自己的这些咒语。对于世间者，也是这些左手拳的手印，如是手背上安放唵字。
English
It is free from descent and so on. On the single door is the mandala of white lines. The four hands mean that two hold the three-knotted top and the banner, and two hold the conch and the lotus. The center of the water mandala means that the square mandala is water. From that is the most excellent. Riding on it. The mudra of the three-knotted top and so on should be placed on their respective faces. Here, in the mandala of the Great Lord, the joyful Lord should also be placed dancing. The four hands are also connected to that same one. The thousand hands refer to Mahakala himself. The mudra of the three-knotted top should be placed on each face. The ritual of this itself, means by the reasoning of completely abandoning door rings and so on. The three names such as honey-making refer to honey-making, victory-making, and accomplishment-making, which are respectively the nature of desire, hatred, and ignorance, Brahma, Shiva, and Vishnu, as they are. The bow mudra is completely held, which means the left hand holds the bow. The flower arrow is completely shot, which means the right hand holds the arrow. On the four faces, one is completely surrounded by one's own arrow mudra. Desire is said to be honey-making, hatred is thought to be victory-making, and ignorance is said to be accomplishment-making, these are the universally secret names. Therefore, the characteristics of these names are considered to be closely related to desire and so on. Thus, like the mandala of Vajra Honey and so on, the four petals refer to the four petals of the lotus. The red victorious woman holds a bow and arrow. The black Namgyalma holds a shield and sword. The yellow Mipham holds the treasure hand. The white Ajita holds a skull cup and a curved knife. The respective symbols should be drawn on the sides. The mantras should be placed in order, which means reciting and placing these mantras of one's own. For the worldly ones, these are also the mudras of the left-hand fists, and in the same way, the syllable Om is placed on the back of the hand.
Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་འབར་བའི་མཐར་ཐུག་པར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྲེང་བའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་ལས་ཞེས་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དམར་པོ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་བ་བྲིའོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ནང་དུ་བསྒོམས་ནས་འོད་ཟེར་དམར་བོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་སོར་མོ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡང་ཞེས་པ་དགུག་པ་ལས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་སོར་མོའི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་རྨོངས་པ་ལས་ཏེ་ནག་པོར་བསམས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བྱའོ། །ཀུན་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནག་པོ་ ཉིད་བསམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་སོར་མོའི་མཛུབ་མོ་ལས་གཞན་ཀུན་དུ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པ་ཞེས་པ་དེ་བཅིང་པ་ལས་ཏེ་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་བསམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་བཙིར་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྷའམ་ལྷ་མོ་བལྟའོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་དེ་ཐམས་ཅད་དེའོ། །རྨོངས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྒྲད་པའོ། །རེངས་པ་སོགས་ཀྱིས་འདི་ལས་གཞན་པའི་ལས་ཀྱང་འདིའི་ནང་དུའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཉེ་བར་མཆོག་ཏུ་འཕགས་བ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ནས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཅེས་པ་ཇི་སྲིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་པ་སྲིད་པར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ནས། རྡོ་རྗེ་མཚམས་སྦྱོར་ལེགས་པར་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཕྱག་འཚལ་ཁྱོད་ཅེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་འདི་ལ་བསྟོད་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དཔེ་བྱད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི་གང་དུ་ཤེས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུ
Chinese
这是名为金刚鬘的，燃烧到极致的是三尖金刚杵之鬘。所谓真实结合之业，对于自在，书写红色的嗡字，并与所要成就之物的名字相连。对此，将所要成就之物观想在内，观察具有红色光芒之鬘的手指。所谓分别，也是从勾召而来，如是思维后，以勾召所要成就之物的方式，分别那明显趋向于它的手指之铁钩。所谓手印，是从愚痴而来，观想为黑色后，结手印。所谓行事，观想为黑色本身，将所要成就之物放入那个字本身之中，除了手指的指尖外，普遍地观察。所谓聚集，是从束缚而来，如是思维后，将所要成就之物放入其中，用手指的指尖挤压。在其上观察本尊或本母。那些全部和那全部都是它。所谓愚痴等，是以“等”字来增广。所谓僵硬等，除此之外的其他事业也在此之中。所谓次第，是如如何随顺。在金刚心之庄严中，是根本续部的分别。后续部是极度殊胜的，从那时起，世尊等所说，从菩提心开始，直至金刚瑜伽自在王。这是从一切遍照之门而说。不动等，直至一切如来，这是从不动等四如来之门而说。转轮王顶髻之门。从金刚萨埵开始，直至金刚结合善成就。这是从金刚萨埵等菩萨之门而说。礼敬您，这是从礼敬一切如来之门，应观看对此的赞颂。现在从那时起，世尊等，从念住等直至圆满相好的修法，是略摄的说法。一切佛的境是念住等。那些的进入是在哪里知道呢？那是所有佛的境
English
This is called the Vajra Garland, and what burns to the extreme is the garland of three-pointed vajras. The so-called action of true union, for the sake of freedom, write the red syllable OM and connect it with the name of the object to be accomplished. For this, contemplate the object to be accomplished within, and examine the fingers with a garland of red light. The so-called distinction is also from summoning, and after thinking in this way, in the manner of summoning the object to be accomplished, distinguish the iron hook of the finger that clearly tends towards it. The so-called mudra is from ignorance, and after contemplating it as black, make the mudra. The so-called conduct, contemplating it as black itself, put the object to be accomplished into that very letter, and examine it universally except for the fingertip of the finger. The so-called gathering is from binding, and after thinking in this way, put the object to be accomplished inside, and squeeze it with the fingertip of the finger. On top of that, observe the deity or the goddess. All those and all that are it. The so-called ignorance, etc., is amplified by the word "etc.". The so-called stiffness, etc., other actions besides this are also within this. The so-called order is as how it follows. In the adornment of the Vajra Heart, it is the distinction of the root tantra. The subsequent tantra is extremely excellent, and from then on, what the Bhagavan, etc., said, starting from the Bodhicitta, up to the Supreme Lord of Vajra Yoga. This is said from the door of All-Illuminating. Immovable, etc., up to all Tathagatas, this is said from the door of the four Tathagatas, such as Immovable. The door of the crown of the Wheel-Turning King. Starting from Vajrasattva, up to the perfect accomplishment of Vajra Union. This is said from the door of the Bodhisattvas, such as Vajrasattva. Homage to you, this is from the door of paying homage to all the Tathagatas, one should look at the praise for this. Now from then on, the Bhagavan, etc., from the mindfulness, etc., up to the practice of the perfect marks, is a condensed statement. The realms of all Buddhas are the mindfulness, etc. Where is the entry of those known? That is the realm of all Buddhas.