Tibetan
ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་རྣམས་ཏེ་ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་ཆའི་དབྱེ་བ་ནི་ཡི་གེ་དེ་དང་དེ་རྣམས་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་རྣམས་སུའོ། །ཤེས་རབ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་རལ་གྲིའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་དག་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་གང་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་བྱའོ། །ལྷའི་གཟུགས་དང་ཡང་དག་མཚུངས། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་ཁྱབ་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གྲོལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བརྟགས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དག་པའི་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མེད་པའམ། ཟག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་དང་ལྡན་པའོ། །སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིག་བྱར་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་གསུངས་པ། །ཇི་ལྟར་བུང་ཤིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱུས་མའི་དོན་ཉེ་བར་སྡུད་པར་ བྱེད་དོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་གསུངས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཡི་གེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གསུངས་པའི་དོན་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཡེ་གེ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། བཞི་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ནི་སྙིང་པོའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་གཟུངས་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དབང་ཆེན་ཡི་གེའི་མཐར་ཐུག་པ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སེར་པོ་དང་ལྡན
Chinese
仅仅是为了方便，般若波罗蜜多的门，即嗡 菩提质达 班杂（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta vajra，汉语字面意思：嗡，菩提心，金刚）等等的词语。支分差别是那些字母是黄色等等的颜色。以智慧光之坛城。是指以宝剑的光芒之轮。彼等一切是指被光照亮者。与天神之身完全相同。是指以智慧波罗蜜多的身完全成就。咒语之坛城是指嗡 菩提质达 班杂（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta vajra，汉语字面意思：嗡，菩提心，金刚）等等。普遍等等是指显示此之遍布。解脱直至无有障碍之有情，彼于彼等如是安住。因为对于具有障碍者如何呢？说是世俗等等，所谓极作意是指分别安立。彼所宣说之清净常有情无自性，或无漏等等之功德。具有障碍之相续，以自在和阎罗等等所束缚之故，是所知而分别安立之。宣说彼之能力。如蜂木等等。于一切有情一切等等之通常意义是接近摄集。 以一切智智说是。彼等之譬喻所说之真实义，即瑜伽智慧等等。修习般若波罗蜜多是指般若波罗蜜多本身。所应思择是指应现前趋入。此之字母彼性是指摄集所说之义。彼性字母所显示，说是第四等等，此乃心要。以咒语之声音，对于心要和接近心要也应观察。为了近示佛云之修法，说是第二等等，瑜伽母等是指明咒母等。大自在字母之究竟。是指自己咒语之字母具有黄色。
English
Just for the sake of convenience, the doors of Prajñāpāramitā, namely the words such as Om Bodhicitta Vajra (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta vajra, Literal Chinese meaning: Om, Bodhi mind, Vajra) and so on. The distinction of aspects is that those letters are in colors such as yellow. With the mandala of wisdom light. This refers to the wheels of light rays of the sword. All of them refers to that which is illuminated by light. Exactly the same as the body of the deity. This refers to being completely accomplished by the very form of the Prajñāpāramitā. The mandala of mantra refers to Om Bodhicitta Vajra (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta vajra, Literal Chinese meaning: Om, Bodhi mind, Vajra) and so on. Everywhere and so on indicates the pervasiveness of this. Liberation, until then, abides in those sentient beings who are without obscurations. Because how is it for those with obscurations? It is said that conventional and so on, so-called extreme intention refers to separate establishment. That which will be explained, the pure, constant, sentient beings are without self-nature, or endowed with qualities such as being without outflows. Because the streams of those with obscurations are bound by the powerful and Yama and so on, it is separately established as knowable. The power of that itself is spoken. Like the bumblebee wood and so on. The ordinary meaning of all sentient beings, all and so on, is to closely gather. It is said that it is said by omniscient wisdom. The true meaning spoken by those examples is yoga wisdom and so on. Meditating on the Prajñāpāramitā refers to the Prajñāpāramitā itself. What should be contemplated means that it should be directed to manifestation. The very letter of this refers to gathering the meaning of what is said. The very letter that is shown, it is said that the fourth and so on, this is the essence. With the sound of the mantra, one should also look at the essence and the essence that is close to the essence. In order to closely show the method of accomplishing the Buddha cloud, it is said that the second and so on, the yoginis refer to the mantra mothers. The ultimate of the powerful letter. This refers to the letter of one's own mantra having yellow.
Tibetan
་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །སྤྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མི་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གོས་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེས་བརྒྱན་ཞིང་འོད་གསལ་བར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་ཐིམ་པས་སོ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆུའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྔོ་བསངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། །སྔོ་བསངས་དཀར་མོ་ཞེས་པ་སྤྲི་ཡང་ཀུའི་ཁ་དོག་གོ །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །རོལ་པ་ཡི་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ཁོ་ན་མཆོད་བཞིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་སྔགས་སོ། །མཐའ་ཡས་མཆོག་ཅེས་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སོ། །ཕྱག་བཞི་ཞེས་ པ་ནི་བགྲང་ཕྲེང་དང་ཆུ་སྐྱེས་དང་མཆོག་སྦྱིན་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེར་བཅས་ཞེས་པ་ནི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའོ། །གཟི་བརྗིད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་བཞིན་པའོ། །ཕྱག་བཞི་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། གཡས་པ་དག་གིས་མཆོག་སྦྱིན་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་པ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་རབ་ཞུགས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཞན་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ་ཁོ་ན་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཕྲེང་བ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །སྔགས་གཉིས་ལ་རིམ་པས་ཏིང་ངེ
Chinese
是光的坛城的终极。眼的印契是不说的印契。开示白衣佛母修法，说是水的坛城等等。“咒语的文字之鬘大”，这是说以自己的咒语文字庄严，光明炽盛地显现并融入。莲花坛城是水。对此，修法是通过月亮等等。开示圣救度母修法，确定无疑，说是青蓝色等等。“青蓝色白色”是说如孔雀颈的颜色。“月亮坛城居于中央”，这是说安住在莲花和月亮的坛城上。嬉戏，即是说以咒语的文字供养那些（本尊）。“法印”是指咒语。“无边殊胜”是指无始无终。略示忿怒尊修法，说是“大坛城中央”等等。“月亮坛城中央”是指安住在莲花上的月亮坛城的中央。四手是指手持念珠、莲花、施予胜和颅碗。“以咒语之鬘庄严”，这是说在光的坛城中，以自己的咒语之鬘庄严。开示嘛嘛嘎佛母修法，说是“太阳坛城中央”等等。“具有金刚”是指安住在中央的金刚。“金刚之鬘遍围绕”，这是说以金刚之鬘束缚。“光辉坛城围绕”，这是说如光芒四射一般。四手是指左手持有金刚和颅碗，右手持有施予胜和念珠。“咒语文字之鬘”是指以自己的咒语文字之鬘庄严的咒语坛城。“完全进入金刚中央”是指安住在金刚上。“金刚火焰之鬘大”，说是等等的这些禅定，是为了向他人展示。金刚火焰是燃烧的金刚，即是说那唯一的、巨大的鬘，就是金刚火焰之鬘大。“以燃烧的金刚完全庄严”，这是说以光芒围绕。对于两个咒语，次第禅定
English
It is the ultimate of the circle of light. The mudra of the eye is the unspoken mudra. Explaining the practice of White-robed Mother, it is said to be the circle of water, etc. "The garland of mantra letters is great," which means adorned with one's own mantra letters, brilliantly appearing and dissolving. The lotus mandala is water. The method of practice for this is through the moon, etc. Explaining the practice of the Holy Tara, it is definitely said to be blue-green, etc. "Blue-green white" means the color of a peacock's neck. "The moon mandala dwells in the center," which means dwelling on the lotus and moon mandala. Playing, that is, offering with the letters of the mantra to those (deities). "The Dharma seal" refers to the mantra. "Boundless supreme" means without beginning or end. Briefly showing the practice of the Wrathful One, it is said to be "in the center of the great mandala," etc. "The center of the moon mandala" refers to the center of the moon mandala dwelling on the lotus. Four hands means holding a rosary, lotus, bestowing grace, and a skull cup. "Adorned with a garland of mantras," this means adorned with one's own garland of mantras in the circle of light. Explaining the practice of Mamaki, it is said to be "in the center of the sun mandala," etc. "With vajra" refers to the vajra dwelling in the center. "The garland of vajras completely surrounds," which means bound with a garland of vajras. "The glorious mandala is surrounded," which means like being surrounded by rays of light. Four hands means the left hands hold a vajra and a skull cup, and the right hands hold bestowing grace and a rosary. "The garland of mantra letters" refers to the mantra mandala adorned with one's own garland of mantra letters. "Completely entering the center of the vajra" means dwelling on the vajra. "The garland of vajra fire is great," it is said that the samadhi of these, etc., is to show others. Vajra fire is the burning vajra, that is, the unique, great garland, which is the great garland of vajra fire. "Completely adorned with the burning vajra," this means surrounded by light. For the two mantras, successive samadhi.