Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པ་གདུགས་དཀར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་གདུགས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། གདུགས་ཆེན་པོད་ཀར་པོ་ཚད་པ་སྐྱོབ་པ་དེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་སྒོམ་པ་དེས་དངོས་གྲུབ་ཞེས་པ་དང་སྤྲེལ་ལོ། །ཅི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཆུའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གསུང་བར་འགྱུར་བ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རེ་ཁཱ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་པུཎྜ་རཱི་ཀ་ལ་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ནི་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བསྟན་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངེས་པར་བསྟན་པ་འབར་བའི་ཕྲེང་འཁྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། རང་ཉིད་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་རལ་གྲི་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ངེས་པར་བྱུང་བས་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་མཐངས་རྣམས་བཀང་ལག་ཅིག་ཏུ་དམིགས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ངེས་པར་བསྟན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དེ་དག་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ཇི་ལྟར་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་ཏེ་སྙིང་གར་རང་གི་སྔགས་འབར་བར་རྣམ་པར་ བཀོད་དེ་བསྒོམས་པས་ཀུན་གྱི་གཙུག་ཏོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་གྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འདིས་ནི་ཞེས་བ་ཀུན་གྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་དུ་གཙུག་ཏོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ནི་དེ་རྣམས་བཅུག་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་པའོ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཐའ་ཀླས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབང་ཆེན་མེ་ལ་ཡང་དག་འབྱུང་བ་ནི་དབང་ཆེན་ལ་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་དྲུག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེ་དྲུག་པའོ།། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཕྱག་དྲུག་པ་སྟེ་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་ཆུ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་བསྣམས་པའོ། །གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟ་རེ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཁོ་ནའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཞན་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འདིས་ཞལ་གཅིག་པར་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་སྒོ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ནི་ཞལ་ལོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཆོག་ཏུ་གསལ། །ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ལས་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཡི་གེའོ། །ཅི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་ནི་ཤེས་རབ་ང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གདན་ལ་འདུག་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པ་དེའི་ང་རྒྱལ་ལམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་ བྱའོ་ཞེས་པའོ། །པདྨ་རཱ་ག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ཡང་རལ་གྲི་འཛིན་བ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མུཿ་ཡིག་ཀྱང་འདིའི་སྔགས་སོ། །དང་པོར་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྙིང་གར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་པདྨ་འཆང་བའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱས་པའོ། །ཕྱག་བཞི་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་ཁ་འབྱེད་ཅིང་སྙེམས་པར་འཆང་བའོ། །གཉིས་ཀྱིས་པདྨའི་བགྲང་ཕྲེང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པ་དག་པདྨ་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པའོ། །གཡས་པ་དག་དབྱུག་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་གི་སྲད་བུ་འཛིན་པའོ། །རི་དགས་ཨེ་ན་ཡའི་པགས་པ་འཕྱད་བ། ཆུད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། །ཞེས་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པའོ། །སྙིང་གར་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་པདྨ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་ནི་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བས་བསྐོར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སྣང་
Chinese
所说的《示现修行法·白伞盖》等中的“大伞”是指：观想那能遮挡酷热的大白伞位于月轮中央，这样就能成就悉地，以及猴年。如果问应该观修什么，回答是：所说的“水”等，即将要说的是，应观想位于水轮中被七条线围绕的中央的白莲花。所说的咒语是指，显示安放在光明坛城中的咒语的字母等。所说的《明确示现顶髻佛修行法·炽燃鬘》等是指：自己具有顶髻王的瑜伽，以其傲慢，观想心间月亮上的宝剑上显现的咒语字母，由此，诸佛顶髻的形象充满虚空，并一心专注于此进行观修和修行。所说的《普遍顶髻修行法·与诸佛无二无别》等是指：这些将在后面讲解。如何安住在狮子座上呢？观想自己以坛城的形象与本尊无二无别，并在心间清晰地观想自己的咒语，这样就能修成一切顶髻。通过这个一切顶髻的究竟修行法，就是一切顶髻的修行法。所谓的六字顶髻修行法是指尽其所有。在金刚藏庄严中，分别阐述了一切顶髻的修行方法。现在，从“此后，世尊”等开始，详细地展示了菩萨们的咒语等的仪轨，并阐述了使坛城清晰的方法。通过自己的加持，将他们安置其中，并加持世尊成为自己的功德。所说的《近示文殊修行法·智慧般若》等是指：智慧般若本身就是大金刚，即五股金刚，应观想其位于心间月轮中。安住于无边际之处，即光明的坛城。
English
The "Great Umbrella" mentioned in the teachings such as "Showing the Practice Method - White Umbrella" refers to: Meditating that the large white umbrella, which can protect from the heat, is located in the center of the moon mandala, which will accomplish the siddhi, and the year of the monkey. If asked what to meditate on, the answer is: The "Water" etc. that is spoken of, which will be said, is that one should meditate on the white lotus located in the center of the water wheel surrounded by seven lines. The mantras mentioned are those that show how to place the letters of the mantra in the clear mandala. The teachings such as "Specifically Showing the Practice Method of the Crown of the Victorious One - Blazing Garland" refer to: Because one possesses the yoga of the Crown King, with that pride, one should meditate and practice by focusing on the fact that the letters of the mantra residing on the sword of the moon in the heart arise definitively, and the form of the crown of the victorious ones fills the expanse of the sky of the assembly. The teachings such as "Universally Showing the Practice Method of the Crown - Inseparable from All Buddhas" refer to: These will be explained later. How to sit on the lion throne? Meditating that one is inseparable from the deity in the form of one's own mandala, and clearly visualizing one's own mantra blazing in the heart, one will accomplish the crown of all. This ultimate practice of the crown of all is the practice method of the crown of all. The so-called practice method of the six-syllable crown refers to as much as possible. In Vajra Essence Ornament, the practice methods of all the crowns are explained separately. Now, starting from "Then, the Bhagavan," etc., the rituals of the mantras of the Bodhisattvas, etc., are shown in detail, and the method of clarifying the mandala is explained. Through one's own blessing, they are placed within, and the Bhagavan is blessed to become one's own qualities. The teachings such as "Closely Showing the Practice Method of Manjushri - Wisdom Prajna" refer to: Wisdom Prajna itself is the Great Vajra, that is, the five-pronged vajra, which should be visualized in the moon mandala in the heart. Abiding in the limitless place is the mandala of clear light.
Chinese
哦！大自在天火中真实生起，即安住于大自在天所居之火轮之中。以六种神通力而具六面。以六字真言而具六字。以六随念之瑜伽而具六臂，其中两臂持念珠与蓝色莲花。两臂持金刚杵与法轮，两臂持斧头与颅器。又或者说，仅此之三摩地，即能示现其他。此亦可说为一面。所谓“当思”，即是应当完全显现。安住于三解脱门。所谓“安住于三解脱门”，即是空性等等之三解脱门即是面。所谓“六度波罗蜜多极显明”，即是从次第而言，阿等是度波罗蜜多的字。所谓“应如何修习”，即是说智慧我等等。如何于坛城中于座上安坐，生起本尊瑜伽之慢心，或显现其自性，以先导而如实修习之意。所谓红莲色等等，即是示现妙吉祥。此亦为持剑梵行之自性。穆（藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）字亦为此之明咒。最初乃是智慧之形相。世间自在天的修法，简略地开示，心中等等所说，心中八瓣莲花上安住的月轮上，安住的持莲花者，如是了知。所谓四臂，即是两臂持展开并充满喜悦的莲花。两臂持莲花念珠和盛满丸药的容器。左手持莲花和盛满丸药的容器。右手持杖和念珠的线。身披山羊皮。置于大坛城中。即是说在月轮之中。从法界中真实生起，即是从空性中必定生起。心中应当完全修习。即是说心中月亮上莲花燃烧的火焰交织，即是被极明亮的火焰环绕。征服三界之教法，法界等等所说，显现
English
Oṃ! The true arising of the great powerful fire is abiding in the fire mandala where the great powerful one dwells. With six clairvoyances, it has six faces. With the six-syllable mantra, it has six syllables. With the yoga of six recollections, it has six arms, two of which hold a rosary and a blue lotus. Two hold a vajra and a wheel, and two hold an axe and a skull cup. Or, this samadhi alone reveals others. This can also be said to have one face. "To be contemplated" means to be fully manifested. Abiding in the three doors of liberation. "Abiding in the three doors of liberation" means that the three doors of liberation, such as emptiness, are the faces. "The six perfections are supremely clear" means that, in order, A, etc., are the letters of the perfections. "How should one practice?" means that it explains wisdom, I, etc. How to sit on the seat in the mandala, generate the pride of the deity yoga, or manifest its nature, and practice accordingly with precedence. The red lotus color, etc., shows Mañjuśrī. This is also the nature of holding a sword and practicing celibacy. The syllable Mu (藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆) is also its mantra. Initially, it is the form of wisdom. The method of accomplishing the Lord of the World is briefly shown, saying, "In the heart," etc., understanding that the lotus-holder dwells on the lunar disc residing on the eight-petaled lotus in the heart. The four arms mean that two arms hold open and joyfully carry a lotus. Two hold a lotus rosary and a container filled with pills. The left hands hold a lotus and a container filled with pills. The right hands hold a staff and the thread of a rosary. Wearing a goat skin. Placed in the great mandala. That is to say, in the lunar disc. Truly arising from the realm of Dharma, that is, certainly arising from emptiness. One should completely meditate in the heart. That is to say, the intertwining of the flames of the lotus on the moon in the heart is surrounded by extremely bright flames. The teaching that conquers the three realms, the realm of Dharma, etc., appears.