Tibetan
བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་ལས་ལ་འབད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་སོ་སོར་འདྲེས་པའི་ས་དོར་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་བ་པོ་ཞེས་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་དོར་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ད་ལ་འདི་ནི་རིམ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷ་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་དེའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟ་སྟེ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་འདོན་ ཅིང་བྱོན་པ་ཁོ་ན་ནང་དུ་བཀུག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་དང་སྒོ་རྣམས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །སྙིང་གར་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་ཀ་ལ་སོགས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་འབར་བ་འཁྲུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དེའི་དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོར་དབྱངས་ཨོཾ་བསྐྱེད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནང་དུ་ཨཱཿ་འམ་སྒྲ་བསྒོམས་ནས་མིག་ཀྱང་ར་ཡིག་ལས་འབར་བ་དང༌། སྣའི་རྩེ་མོར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །དེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དབྱངས་ཨ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རང་འབར་བའི་ནང་དུ་ཀུན་དུ་འབར་བ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་བྱོན་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་ནང་དང་ནང་མ་ཡིན་པར་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཁོ་ན་དབྱངས་ཀྱི་དོན་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ། རྒོད་མ་ཁ་ཡི་མཐར་ཐུག་པ། །སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཤེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གནས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པས་བསམས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །བརྟགས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་ལྷ་རྣམས་གསུམ་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །མཐའ་ཡས་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སེམས་པས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེས་ན་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་གཅིག་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་དེ་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པར་བཤད་པ་སྟེ་བརྗོད་པའོ། །སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་འབྲས་བུ་ཅི་ལྟར་སྒྲུབ་ཅེ་ན་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
事业是对于事业之业努力者们的。在唯一真实的道路上，于各自混合的处所，也宣说了“手印成就者”的教言。从“舍弃手印”等开始，现在这是次第：如其所是地，以自身本尊圆满的次第，观其形之自性。念诵 ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），仅仅将降临者迎请入内，供养一切佛陀，门等如其所是地安住。于心间，在具有燃烧之状的八瓣莲花上，安住于其上的月轮上，安住于其上的日轮光芒之明点，于卡等之上，于其上，大光明燃烧，动摇的五股金刚杵，于其中央的顶端，生起声音嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。“无分别”等，于内观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）或者声音，眼睛也从ra字燃烧，鼻尖也同样是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。之后，如所说之声音阿，自身咒语的字母，于自燃之中，普遍燃烧，一切根识所不能觉察，种种清净显现，极度融入，于内与非内显现，仅仅是声音之义，乃至：母鹫穷尽于口边，当思维心之珍宝。如是说，了知彼等手印，是彼等能明了之境，以身语意之手印束缚，思维而修习。三摩地三种是身等手印的修法。考察是分别安立，如先前所示。胜义谛中，手印与咒语及本尊等三者，于彼唯一真实之空性等中，善安住。以无边际之智慧，普遍思维，以真实之结合，即是彼唯一之瑜伽。因此，体性唯一，即于空性中，自性唯一而分别安立。一切手印，事物即是彼，是胜义谛之自性。宣说无事物，即是言说。所修习之无事物自性，即是所修习之无事物。彼于胜义谛中是无事物。若如是，如何成就果？答：仅仅修习也等。
English
Action is for those who strive in the work of action. On the path of the sole reality, in the place where they are mixed separately, it is also taught that the mudra is accomplished. Starting from "abandoning the mudra," etc., this is now the sequence: As it is, with the complete sequence of one's own deity, one should look at the nature of its form. Reciting ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), only inviting the one who comes into oneself, offering to all the Buddhas, and the doors remain as they are. In the heart, on the eight-petaled lotus with burning appearance, on the lunar disc residing on it, on the solar ray bindu residing on it, above Ka, etc., on it, great light burns, the shaking five-pronged vajra, at the tip of its center, generate the sound Om. "Non-conceptual," etc., inwardly contemplate A or sound, and the eyes also burn from the letter ra, and the tip of the nose is also similarly the letter Hum. Then, as the sound A is spoken, the letters of one's own mantra, burning within themselves, universally burning, not to be perceived by all the senses, various purified appearances, extremely absorbed, manifested within and without, are only the meaning of the sound, until: The vulture exhausts at the mouth, one should contemplate the jewel of the mind. As it is said, knowing those mudras is the state that clarifies them, bound by the mudras of body, speech, and mind, one should contemplate and practice. The three samadhis are the methods of accomplishment of the mudras of body, etc. Examination is the establishment of distinctions, as previously shown. In the ultimate truth, the three, mudra, mantra, and deity, are well established in the sole reality of emptiness, etc. With boundless knowledge, universally contemplating, with the true union, that is the sole yoga. Therefore, the nature is one, that is, in emptiness, the self-nature is established as one. All mudras, the thing itself is that, is the nature of the ultimate truth. To say that there is no thing is to speak. The nature of no thing that is practiced is the no thing that is practiced. That is no thing in the ultimate truth. If so, how is the result accomplished? Answer: Even just practicing, etc.