Tibetan
་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་དེ་ཁོ་ན་བར་མིན་པ་ལའོ། །འབྲས་བུའི་ངོ་བོའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུའི་ཆོས་རྣམས་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཡང་ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་ཏོ། །ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཇི་ལྟར་གསེར་དུ་འཕོ་བ་ལས། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་སྦྱོར་བར་ལྷག་པར་མོས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ངོ༌། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བ་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རིམ་པ་གང་གིས་དེར་འགྱུར་ན་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྔགས་འདོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་བསྒོམས་ནས་དམ་དུ་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་གྲོལ་གོས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་བརྡ་བསྒོམ་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅན་ནོ། །སླར་ཡང་བདག་བརྟན་པ་ཞེས་པ་དེ་ལ་བརྟན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷའི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྔོན་གྱི་རིམ་པས་བསྒོམ་པའོ། །བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དེའི་ནུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་རྣམས་རང་གི་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
这样做。因此，不是仅限于最高的那个。果的自性之事物不存在即是空性。对于作为原因的诸法，没有分别的相状。为了那个意义而努力，因为远离，所以也没有愿望。那也正是诸法无我。获得一切波罗蜜多，被称为属于波罗蜜多之中。所谓的金刚萨埵胜者，即是般若波罗蜜多。所谓的一切庄严，是简略的指示。所谓的绿色，是从业如何转变为黄金来说的。布施等六波罗蜜多被广为阐述。所谓与其一同安住，即是首先进行任何一个波罗蜜多，然后特别修习与外面的女性和男性结合。所谓的金刚母，也是般若波罗蜜多。所谓的二根，以等持能成就身语意秘密，这样说。以何种次第变成那样，为了指示那个，说了忆念住等。刹那间，要使金刚萨埵如影像般完全显现，以自己的咒语念诵为先导。从忆念住等直到尽其所有地修习，然后修习紧紧拥抱，这样一切资粮都会被积聚。以解脱衣遮蔽后。所谓的是修习空性之后。所谓的菩提心，是月亮的坛城。所谓的金刚智慧，是在那上面修习表相。所谓的大精进，是对那个生起我慢。所有如来身等金刚界是毗卢遮那佛。再次，所谓的我稳固，是对那个生起稳固的我慢。因此，属于天女之中的那些女性的誓言，是按照之前的次第修习。为了指示行为，说了所谓的那个等。要使那个乳房等部分进入自己的乳房等之中。所谓的以此等，是为了显示所说的瑜伽自性。忏悔等
English
Thus it is done. Therefore, it is not limited to the highest alone. The absence of the nature of the object of the fruit is emptiness. For the dharmas that are the cause, there is no characteristic of discrimination. Because of striving for that meaning, and because of being separated, there is also no aspiration. That alone is the selflessness of all dharmas. Obtaining all perfections is said to belong within the perfections. The so-called supreme Vajrasattva is the Perfection of Wisdom. The so-called all ornaments are a brief indication. The so-called green color is from how karma is transformed into gold. The six perfections, such as generosity, are extensively explained. The so-called dwelling together with it is to first perform any of the perfections, and then especially meditate on the union of external women and men. The so-called Vajra Mother is also the Perfection of Wisdom. The so-called two faculties, with meditative absorption, accomplish the secret of body, speech, and mind, so it is said. By what order does it become so? To indicate that, it is said, "mindfulness" and so on. In an instant, one should fully manifest Vajrasattva like an image, with the recitation of one's own mantra as the preliminary. From mindfulness and so on, up to as long as it lasts, meditate, and then meditate on embracing tightly, so that all accumulations will be gathered. Having covered with the garment of liberation. What is said is after meditating on emptiness. The so-called Bodhicitta is the mandala of the moon. The so-called Vajra Wisdom is to meditate on the symbol on top of that. The so-called great diligence is to have pride in that. All the Tathagatas, the Vajra realm of body and so on, is Vairocana. Again, the so-called "I am stable" is to have stable pride in that. Therefore, the vows of those women who belong to the goddesses are to be meditated on according to the previous order. To indicate the action, it is said, "that" and so on. One should make those parts, such as the breasts, enter into one's own breasts and so on. The so-called "by this" and so on, is to show what is said to be the nature of yoga. Confession and so on.
Tibetan
སྔོན་དུ་བྱས་ནས་སོ། །ཐོག་མ་ནི་སྔ་དྲོའོ། །གུང་ནི་ཉི་མ་གུང་ངོ༌། །མཚམས་ནི་ཐུན་མཚམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མཐུན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་སྤྲོ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པའི་ཕྱིར་འདི་འཇམ་དཔལ་གྱི་གླུ་ཡིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་པར་མེ་ཤྭ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལ་བུདྡྷྱ་བུདྡྷྱ་ཞེས་པ་ནི་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ལ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ནི་རོལ་པའི་གར་རོ། །ཧོཿ་ནི་དགེས་པའོ། །སུ་ཕག་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སུ་ར་ཏ་ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སུ་བྷ་བ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །མ་ཧཱ་མ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །གདོད་ནས་ཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོབ་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་མེའི་སྒོ་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་སྒོ་ནས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་དན་ལས་འདས་ཞེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མགོན་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུངས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་སོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་གྲགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སྒོ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བརྙན་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་རྣམས་ཁོ་ནར་བསྟན་པ་ཤར་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོ
Chinese
先作如是。最初是早晨。中午是正午。界限是时限。所有佛的所有的神。为了开示与毗卢遮那佛相应的智慧之身，宣说了以悦意行等金刚萨埵等，并对此作了广说。为了圆满坛城而令欢喜，以此文殊之歌赞叹薄伽梵。嗡 萨尔瓦 布达 帕尔梅什瓦拉（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་པར་མེ་ཤྭ་ར་，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध परमेश्वर，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha parameśvara，汉语字面意思：嗡，一切，佛，大自在）等咒语中，布达 布达（藏文：བུདྡྷྱ་བུདྡྷྱ་，梵文天城体：बुद्ध्या बुद्ध्या，梵文罗马拟音：buddhyā buddhyā，汉语字面意思：觉，觉）是策励之义。拉拉呢，是嬉戏之舞。 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹词）是欢喜。苏帕嘎，是从如镜智慧之门。苏拉达，是从平等性智之门。苏巴瓦，是从妙观察智之门。玛哈 玛哈，是从成所作智之门。 顶礼赞叹诸佛，是从法界坛城之门。 顶礼赞叹本来寂静。 是从金刚藏语之门。 顶礼赞叹一切金刚。 是从大权坛城之门。 菩提萨埵救护者。 是从水坛城之门。 如来金刚大。 是从火之门。 佛 佛，是从风之门。 超越边际，顶礼赞叹。 是从顶髻坛城之门。 吽 作，是从忿怒坛城之门。 极其超越一切涅槃，是从不住涅槃之门。 世间自在怙主，是从菩提萨埵坛城之门。 清净等，是从明咒母坛城之门。 金刚藏庄严论中对法界所作的种种解释。 为了近示名为金刚藏的坛城，从那时起宣说了薄伽梵等。 在各门上具有金刚的形象和那些手印。 如来是只开示顶髻等，东方等。
English
Having done so beforehand. The beginning is morning. Noon is midday. Boundary is the limit of time. All the gods of all the Buddhas. In order to reveal the wisdom body corresponding to Vairochana, it is said that the Vajrasattva and others, such as the pleasant conduct, are explained in detail. In order to be completely satisfied with the completion of the mandala, this is a praise to the Bhagavan with the song of Manjushri. In the mantras such as Om Sarva Buddha Parameshvara (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་པར་མེ་ཤྭ་ར་，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध परमेश्वर，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha parameśvara，汉语字面意思：Om, all, Buddha, great sovereign), Buddhya Buddhya (藏文：བུདྡྷྱ་བུདྡྷྱ་，梵文天城体：बुद्ध्या बुद्ध्या，梵文罗马拟音：buddhyā buddhyā，汉语字面意思：Awake, awake) means to urge. Lala is the dance of play. Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：exclamation) is joy. Suphag is from the door of mirror-like wisdom. Surata is from the door of equality wisdom. Subhava is from the door of discriminating wisdom. Maha Maha is from the door of accomplishing activity wisdom. Worshipping and praising all the Buddhas is from the door of the Dharmadhatu mandala. Worshipping and praising the originally peaceful. It is from the door of the Vajra essence speech. Worshipping and praising all the Vajras. It is from the door of the great power mandala. Bodhisattva protector. It is from the door of the water mandala. Tathagata Vajra great. It is from the door of fire. Buddha Buddha is from the door of wind. Transcending the limits, worshipping and praising. It is from the door of the crown mandala. Hum making is from the door of the wrathful mandala. Completely transcending all Nirvana is from the door of non-abiding Nirvana. Worldly sovereign protector is from the door of the Bodhisattva mandala. Pure and so on is from the door of the mantra mother mandala. The various explanations of the Dharmadhatu in the Vajra Essence Ornament. In order to closely show the mandala called Vajra Essence, from then on the Bhagavan and others were spoken. At each door are the images of Vajras and their mudras. Tathagata is only showing the crowns and so on, east and so on.