Tibetan
་མཛེས་པ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཨོཾ་བཾ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་རྣམ་པར་བཀོད་ལ་རྣམ་པར་རིག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ལེགས་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཅན་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་རང་གི་མཚན་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདིས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བདུན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོ་ཁྱད་པར་དུ། །ཞེས་པ་ནི། སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། །ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གསུང་པར་བྱེད་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། བསམ་གཏན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ་དབང་ཆེན་གྱི་ས་བོན་ནོ། །དེས་གྱུར་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདིའི་གོ་འཕང་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་བཞི་པ་ལ་གནས་པའོ། །གོ་འཕང་ནི་གནས་ཏེ་དེ་ལ་གནས་པའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བ་ནི་རང་དང་ལྷ་གཉིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དབང་ཆེན་གྱི་ལས་ནི་རྒྱས་པའི་མཚན་མའོ། །དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཡང་མཐའ་མར་རབ་ཏུ་བརྟག་སྟེ། འཁོར་ལོ་ལག་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སུམ་མདོ་རིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་གཞག་པས་སོ། །ལས་འདི་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཆེས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས
Chinese
以观想美为先导，如同心间的月亮，将自己的唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）等法之文字安置，以名为“遍知之门”等之真如进行观修。这是通过此（方式）。“手印之智慧善巧结合”，此句之意为观修心之手印，如同自己心间的月亮，观修自己的相。这是通过此（方式）。“这些的”是指身等之修法之七种善巧结合，如是。 “手印之轮，特别地”，是指：应知是身的诸手印之集合。关于宣说彼之善巧结合，所说“文字”等，彼所说之意为，为了成就身等之手印，以自己的咒语之文字，以充满心间等的身之手印，从而成就一切手印。关于宣说事业之修法之临近开示，所说“以禅定”等，以禅定是观修者们。一个明点是一个字，是大自在的种子字。由彼所成，即圆满，此之果位是大自在之坛城。关于宣说彼，所说“地”等，于地作加持，也安住于四方成就之坛城。果位是安住，即安住于彼。二根是双运，即自己与本尊二者观修，也应成就自在。大自在的事业是增长之相。 “以最初之坛城之方式”，是指以大自在之坛城之方式，自己的种子字为何，即是圆满之坛城。二根平等进入之最末，应善加观察，应于手中思维轮。 “最初”是指大自在之坛城，莲花和珍宝等也如是安住于三岔路口等处。 “以事业之瑜伽”是指安立各种金刚杵。这些事业也通过观修彼，将极迅速地成就。手印智慧
English
With the contemplation of beauty as a prelude, like the moon in the heart, arrange the Dharma letters of your own Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), etc., and contemplate suchness, such as that called "the door of complete knowledge." This is through this (method). "The wisdom of the mudra is well combined," which means contemplating the mudra of the mind, like the moon in one's own heart, contemplate one's own sign. This is through this (method). "These" refers to the seven skillful combinations of the methods of accomplishment of the body, etc., as they are. "The wheel of mudras, especially," means: it should be known as the collection of body mudras. Regarding the teaching of the skillful combination of that, it is said, "letters," etc. The meaning of that which is said is that, in order to accomplish the mudras of the body, etc., with the letters of one's own mantra, with the body mudra that completely fills the heart, etc., all mudras should be accomplished. Regarding the teaching of the close instruction of the method of accomplishment of actions, it is said, "by meditation," etc., by meditation is by those who contemplate. One bindu is one letter, it is the seed syllable of the great powerful one. That which is transformed by it, that is, complete, the state of this is the mandala of the great powerful one. Regarding the teaching of that, it is said, "earth," etc., blessing on the earth, also abiding in the four-sided accomplished mandala. The state is abiding, that is, abiding in that. The two faculties are union, that is, contemplating oneself and the deity, also the powerful one should be accomplished. The action of the great powerful one is the sign of increase. "By the method of the first mandala," means by the method of the mandala of the great powerful one, whatever one's own seed syllable is, that is the complete mandala. At the very end of the two faculties entering equally, one should examine well, one should contemplate the wheel in hand. "First" refers to the mandala of the great powerful one, and the lotus and jewels, etc., also abide in the crossroads, etc., as they are. "By the yoga of action" means by establishing various vajras. These actions will also be accomplished very quickly by contemplating that. Wisdom of the mudra.