Tibetan
འདི་དག་གཉིས་ཀའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྣོད་ལ་ཊ་ཡིག་སྒོའོ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྷག་མ་གོ་བར་སླའོ། །འཚེ་བ་ནི་གཞན་གྱི་འཁོར་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་སྟེ་དེ་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་དངོས་གྲུབ་སོ་སོར་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་ཌ་ཡིག་སྒོའོ། །གྲང་བ་ནི་ཁ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་མོ་སྟེ། དེ་ཉེ་བར་མ་དམིགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཁ་ཡིག་སྒོའོ། །རབ་ཏུ་འབྱམས་པ་མ་ཡིན་པར་འགོག་པ་དེ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བརྗོད་པ་ཅན་གྱི་ཨུ་ཡིག་སྒོའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་གཞག་པ་ནི་དེའི་ངག་ཅན་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སྒོའོ། །ཡ་ཡིག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངག་ཅན་ཏེ་སྤྲོས་པ་སྤངས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དོན་དེ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྒྱུར་ཏ་ཡིག་སྒོའོ། །ཨ་ཡིག་ནི་མ་སྐྱེས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ལ་སྒོའོ། །ཧྲཱི་ཡིག་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་པ་མེད་པའི་ངག་ཅན་ཏེ་ འཐབ་པ་དང་རྩོད་པ་སྤངས་པ་སྟོན་པ་ལ་སྒོའོ། །ཀ་སྡེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ངག་ཅན་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པ་མཚན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་སྒོའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དེ་བཟུང་ནས་གནས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཙ་སྟེ་ཡང་སྒོའོ། །ཊ་སྡེ་ནི་སྣང་བ་ཞེས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་འབར་བར་བྱེད་དེ་འབར་བར་བྱེད་པ་ལ་སྒོའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ཏ་སྡེ་སྒོའོ། །ཆོས་མ་འདྲེས་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ལ་གཞི་མེད་པར་བརྗོད་པའི་བ་སྡེ་སྒོའོ། །མཐར་གནས་ཀྱི་སྡེ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དྲི་མ་མེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སྒོའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གློ་བུར་བ་ངེས་པར་འདོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ལ་སྒོའོ། །ཨོཾ་བཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་རྣམ་པར་རིག་པའི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་སྟེ། གང་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བར་བརྗོད་པའི་དབང་དུ་བྱེད་པའི་བསྡུ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་ཆོས་བརྗོད་པ་ཐབས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །འདི་ནི་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པའི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག
Chinese
这些是两者区别的容器，ṭa字是门。秘密的智慧是遍知智慧。其余的容易理解。损害是接近损害他者的眷属，与此分离非常清楚，为了分别获得虚空的成就，ḍa字是门。寒冷是雪等微细之物。为了显示不接近它，ka字是门。阻止不是极广大的，为了分别安立它，具有近寂之语的u字是门。如理安立是对于具有此语者，为了必定生起等，是门。ya字是真如，是如是之语，断绝戏论是远离一切分别，为了分别安立此义，ta字是门。a字是使不生显现，为了宣说解脱的体性，是门。hrīḥ字是具有不完全执持之语，为了显示断绝争斗和诤论，是门。ka组是具有无一切烦恼之语，为了显示清净的体性，是门。以自性光明，抓住并安住，使之显现，ca也是门。ṭa组是名为显现，即极明亮。自性光明本身使之燃烧，为了使之燃烧，应当理解是门。与真实结合分离，真实聚集，为了明显宣说，为了修习之义，ta组是门。为了不杂乱地安立诸法，宣说无基的ba组是门。处于最后的组是为了显示菩提之义无垢，为了使无垢显现，是门。sa等组是为了显示涅槃的突发情况必定舍弃等，是门。通过om va等，诸法的字是分别识别的门等，证悟此真如。恒常行走的所说之自在的集合是遍知智慧完全清净唯一分别。法身完全确定是宣说法的方便分别。这是与主尊坛城一起的共同仪轨。
English
These are the containers for the distinction between the two, the letter ṭa is the door. Secret wisdom is omniscient wisdom. The rest is easy to understand. Harm is approaching and harming the retinue of others, being completely separated from it, and for separately obtaining the accomplishments of space, the letter ḍa is the door. Cold is fine things like snow. To show not approaching it, the letter ka is the door. Preventing what is not extremely vast, to separately establish it, the letter u with the word of near peace is the door. Establishing properly is for the one with that speech, to make certain arising etc., is the door. The letter ya is suchness, is the speech of thusness, cutting off elaboration is being separated from all discriminations, to separately establish that meaning, the letter ta is the door. The letter a is to make the unborn manifest, to proclaim the nature of liberation, is the door. The letter hrīḥ is the speech of not completely grasping, to show cutting off fighting and contention, is the door. The ka group is the speech of being without all defilements, to show the nature of purity, is the door. By naturally luminous, grasping and abiding, making it manifest, ca is also the door. The ṭa group is called appearance, which is extremely bright. Naturally luminous itself makes it burn, to make it burn, it should be understood as the door. Separated from true union, truly gathering, to clearly proclaim, for the sake of practice, the ta group is the door. To establish the dharmas without mixing, the ba group that proclaims the baseless is the door. The last group is to show the meaning of bodhi without stain, to make the stainless manifest, is the door. The sa etc. group is to show that the sudden occurrence of nirvana must be abandoned etc., is the door. Through om va etc., the letters of the dharmas are the doors of separate recognition etc., realizing this suchness. The collection of the freedom of what is said to be constantly going is the only separate omniscient wisdom that is completely pure. The complete determination of the dharmakaya is the separate means of proclaiming the dharma. This is the common ritual together with the main mandala.
Tibetan
་ཆོས་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་སྒོ་ནི་ཐབས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་དེ་དག་བསྟན་པ་དེ་ལ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་གནས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཐུན་མོང་པ་ཡང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་ པོ་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རིན་ཆེན་ཀུན་མངོན་དུ་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་པདྨ་བསྒོམ་པའོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ལས་བྱེད་པ་ནི་དོན་ཡོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གོ །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ལ་བརྗོད་དོ། །ནུས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལག་ནས་པའི་མཚན་མ་བསྒོམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་དག་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །རབ་སྦྱོར་གྱིས་ཞེས་པ་དང་རང་གི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་དོན་ཅན་དུ་བྱས་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གདན་ལ་གནས་ནས་ཡིག་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་གིས་ནི། །ཞེས་པ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ལྕེའི་རྩེ་མོའི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ
Chinese
是语法的印。它的门是方便。它的决定是智慧。心的印的禅修，那些被展示的，被说的是“所有种姓”等等。瑜伽的处所是两种官能的平等进入的圆满，也是与身体印的成就方法共同的。所有佛的印是毗卢遮那佛的心印。在极明亮的光明坛城中，有心中的日轮。所谓金刚瑜伽，就是修持金刚，是不动的大瑜伽。只有那样的大瑜伽，才是修持金刚的人们。所谓禅修，就是要显现安住于日轮中的一切珍宝。所谓完全禅修，就是特别的虔诚。所谓见，就是禅修安住于日轮中的莲花。所谓清净，就是无量光。一切印是各种金刚。所谓各种业的结合，就是对安住于心中的日轮中的各种金刚，化现各种化身，为了所有众生的利益而特别虔诚。所谓行各种业，就是不空自在。所谓金刚瑜伽，就是禅修安住于月亮中的金刚等相。所谓金刚誓句，就是指太阳。说了明确显示能力。金刚萨埵，大菩萨。等等。所谓金刚瑜伽，就是禅修安住于心中的月轮中的金刚。如是国王等，也应如实地观想自己的心中月亮在手中的相。所谓这一切，就是身等印的成就方法。所谓善结合，以及以成就自身身体印为目的，安住于如所说自己本尊瑜伽的座上，以一心一意来成就，就是指这个。以法的文字之语。这些印的成就，就是舌尖的瓣上的金刚。
English
It is the seal of speech of Dharma. Its door is the means. Its ascertainment is wisdom. The meditation on the seal of the mind, those that are shown, are said to be "of all lineages" and so on. The place of yoga is the perfection of the equal entering of the two faculties, and it is also common with the means of accomplishment of the body seal. The seal of all Buddhas is the heart seal of Vairochana. In the mandala of extremely clear light, there is the sun wheel in the heart. The so-called Vajra Yoga is the great immovable yoga because it meditates on the vajra. Only such a great yoga is for those who meditate on the vajra. The so-called meditation is to manifest all the jewels that abide in the sun wheel. The so-called complete meditation is special devotion. The so-called seeing is to meditate on the lotus that abides in the sun wheel. The so-called pure is Amitabha. All seals are various vajras. The so-called union of various actions is to be especially devoted to the benefit of all sentient beings by transforming various manifestations into the various vajras that abide in the sun wheel in the heart. The so-called performing various actions is Amoghasiddhi. The so-called Vajra Yoga is to meditate on the signs such as the vajra that abides in the moon. The so-called Vajra Samaya refers to the sun. It is said that the ability is definitely shown. Vajrasattva, great Bodhisattva. And so on. The so-called Vajra Yoga is to meditate on the vajra that abides in the moon wheel in the heart. Thus, kings and so on should also visualize the sign of the moon in their own heart as it is in their hand. The so-called all of these are the means of accomplishing the seals of body and so on. The so-called well-combined, and with the purpose of accomplishing one's own body seal, abiding on the seat of one's own deity yoga as it is said, to accomplish with one-pointedness, that is what this refers to. By the words of the letters of the Dharma. The accomplishment of these seals is the vajra on the tip of the tongue's petal.