Tibetan
་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་ནས་སྡིགས་མཛུབ་ཟུང་གུང་མོ་ཁབ་ལྟར་དུ་བྱས་པའི་ཚིགས་གསུམ་པ་ནས་གང་ཙམ་གྱིས་མ་རེག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །མཐེ་པོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་ཟུང་གཉིས་དེ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདིས་འབེབས་པའི་སྔགས་གང་ཡིན་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་དེའི་ཚིག་གོ ། རབ་ཏུ་གཞག་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་ན་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ་སློབ་དཔོན་རང་གིས་བཛྲ་བིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཁུར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བཟླས་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་སློབ་མ་ལ་སྙིང་པོ་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བཛྲ་སཏྭ། བཛྲ་རཏྣ་བཛྲ་དྷརྨཱ། བཛྲ་ཀརྨ་ཨི་དཾ་ཆེ་གེ་མོ། །ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཙཱ་ཪྻ་སྭཱ་ཧཱ། འདིས་ལན་བརྒྱར་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་བཞག་ལ་རིམ་པས་ཐམས་ཅད་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །དེའི་གོ་འཕང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་གཟུགས་རབ་ཏུ་བཞག་ནས་ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པ་བརྒྱར་མངོན་པར་བཟླས་ནས་སོ་ཞེས་པ་འདིས་རབ་ཏུ་བཞག་ནས་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཅོད་པན་ལྔའི་དབང་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཞེས་པ་དེ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་ནས་སྔགས་འདི་སྐད་འདོན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཅོད་པན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ལ་ནི་སྦྱར་བར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ཞིག་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེ
Chinese
将两指放入其中，将食指弯曲成针状，从第三节指骨处稍微不接触地握住。拇指和小指应明显朝向它握住。将此手印所施的真言与之紧密结合。入门等完成后，进行所有如来金刚的显明灌顶。如何进行呢？如所说，四方等。所有如来即是金刚，那些如来的金刚是金刚阿阇梨的词语。 “安置”是指在所有如来面前，制作水灌顶的坛城，阿阇梨自己与金刚部的精华和承担一起正确念诵，然后以誓言手印用此精华给弟子灌顶。班杂萨埵（བཛྲ་སཏྭ，vajrasattva，金刚萨埵），班杂ra那（བཛྲ་རཏྣ་，vajraratna，金刚宝），班杂达玛（བཛྲ་དྷརྨཱ，vajradharmā，金刚法），班杂嘎玛（བཛྲ་ཀརྨ་，vajrakarma，金刚业），伊当切给摩（ཨི་དཾ་ཆེ་གེ་མོ，idaṃ che-ge-mo，此某某）。阿地提叉萨瓦达塔嘎达阿杂雅梭哈（ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཙཱ་ཪྻ་སྭཱ་ཧཱ，adhiṣṭha sarvatathāgata ācārya svāhā，加持一切如来阿阇梨梭哈）。以此念诵百遍，放在头顶和心口等处，依次全部念诵。或者，所有如来的金刚阿阇梨就是所有如来的金刚阿阇梨。他的地位是，在金刚萨埵瑜伽士的头上，安置金刚持的身像，然后念诵嗡嘛哈苏卡（ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་，oṃ mahāsukha，嗡大乐）等十七字心咒百遍，然后说“以此安置”等语。如是说。用五佛冠灌顶，如所说，应加持。应说此语，如所说之次第，安置于所有如来的金刚阿阇梨的地位，念诵此咒，用大金刚以五佛的佛冠进行显明灌顶。也要用佛宝的佛冠完全加持，然后将其安放在如来们的佛冠上。金刚萨埵等转轮王们所善妙灌顶的，则不应安放，因为凡是在轮之坛城中所阐述的金刚
English
Place the two fingers inside, bend the index fingers into a needle shape, and hold them from the third phalanx, slightly without touching. The thumb and little finger should be held so that they are clearly facing it. Combine whatever mantra is cast by this mudra closely with it. After the entry and other completions, perform the explicit empowerment of all the Vajras of the Tathagatas. How is it done? As it is said, the square and so on. All the Tathagatas are Vajras, and the Vajra of those is the word of the Vajra Acharya. "To place" means to create a mandala for water empowerment in front of all the Tathagatas, and the Acharya himself, together with the essence and burden of the Vajra family, recites correctly, and then empowers the disciple with this essence using the vow mudra. Vajrasattva (བཛྲ་སཏྭ，vajrasattva，Diamond Being), Vajraratna (བཛྲ་རཏྣ་，vajraratna，Diamond Jewel), Vajradharma (བཛྲ་དྷརྨཱ，vajradharmā，Diamond Dharma), Vajrakarma (བཛྲ་ཀརྨ་，vajrakarma，Diamond Action), Idam Che-ge-mo (ཨི་དཾ་ཆེ་གེ་མོ，idaṃ che-ge-mo，This So-and-so). Adhiṭṭha Sarvatathāgata Ācārya Svāhā (ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཙཱ་ཪྻ་སྭཱ་ཧཱ，adhiṣṭha sarvatathāgata ācārya svāhā，Bless all Tathagata Acharya Svaha). Recite this a hundred times, place it on the crown of the head and heart, and recite all in order. Alternatively, the Vajra Acharya of all the Tathagatas is the Vajra Acharya of all the Tathagatas. His position is that, on the head of the Vajrasattva yogi, place the image of Vajradhara, and then recite the seventeen-syllable heart mantra, such as Om Mahasukha (ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་，oṃ mahāsukha，Om Great Bliss), a hundred times, and then say "to place with this" and so on. Thus it is said. Empower explicitly with the five Buddha crowns, as it is said, one should bless. One should say this, according to the order as it is said, place it in the position of the Vajra Acharya of all the Tathagatas, recite this mantra, and empower explicitly with the five Buddha crowns with the great Vajra. Also, one should completely bless with the Buddha Jewel crown itself, and then place it on the Buddha crowns of the Tathagatas. One should not place it on those who have been well empowered by the Chakravartins such as Vajrasattva, because the Vajra that is explained in the wheel mandala
Tibetan
་རིན་ཆེན་གྱི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་འགོག་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་དེ་རྣམས་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གང་ལ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་དེ་སྦྱར་བར་མི་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་ལ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་སྔགས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཆེས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་རང་གི་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤས་ཀྱི་གནས་ཏེ་རྒྱུའོ། །ཅི་ལྟར་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དེ་རང་བཞིན་རང་གི་ངོ་བོ་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཨའི་ཡི་གེའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕུང་པོ་བཤིག་པར་བྱེད་པས་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་རྣམ་པར་འདྲེས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདི་ཞེས་པ་མཐར་གནས་པར་སྦྱར་རོ། །ལྟ་བའི་ཐིབས་པོ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་པ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་སོ། །རིག་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་དེའི་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པའི་ཤེས་རབ་བསྒོམ་བཞིན་པའོ། །མ་རིག་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་ནི་མ་རིག་པ་ཉིད་དོ། །མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ནི་མཐའ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཞེས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེའི་གནས་བསྡུས་པའི་དོན་ནོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྣམ་པས་མ
Chinese
应当作珍宝的开光。所谓“将要讲述”等等，将会阻止它。伟大的金刚手印也仅仅是如来们的。因此，此处仅仅是让他们作主。然后，应当给予其他人金刚鬘的开光和金刚珍宝的开光。对于谁，以头顶安置金刚为先导， 水的开光就是金刚的开光，应当这样说。不要将那些与此混合，因为“做了四方形的坛城之后”等等，是薄伽梵所说的缘故。安置文字手印，应当完全结合为自己的本尊形象，这是说，应当以安置在头顶等等八个位置的咒语和誓言手印来加持。为了指示最快速成就身等等手印的方法，因此说了“对此，这是”等等，自己的身体就是金刚萨埵，是不可分割的智慧的处所，是因。如何才是自性不可分割的呢？自性，自己的体性，从原始以来就是不生的，是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。以智慧摧毁蕴，因为极其微细的那些互不混合的缘故。这个“此”字，与最终的安住相结合。必定摧毁一切见解的稠密，就是摧毁我见等等，那是谁呢？以“将要进入”来说明。智慧是无漏的智慧，对此完全进入，就是特别地证悟，它的意义是，正在修习空性、无相和无愿的形态的智慧。无明是，当什么时候是不可分割的智慧的时候，那时就将成为金刚处。特别地专注于事物，就是无明本身。没有边际，边际是没有边际且无数的。那才是金刚处。如先前一样，也同样对其他人。这是金刚处的简略意义。没有显现的造作，以平等性，以有为的空性，以从原始以来不生的形态
English
One should perform the empowerment of the precious jewel. The phrase "will be explained" and so on will prevent it. The great vajra mudra is only for the Tathagatas. Therefore, here, only they are made the masters. Then, one should bestow the empowerment of the vajra garland and the empowerment of the vajra jewel to others. For whom, with the placement of the vajra on the crown of the head as the preliminary, the water empowerment is the vajra empowerment, one should say. Those should not be mixed with this, because "after making a square mandala" and so on, is what the Bhagavan said. Having placed the letter mudras, one should completely combine them into the form of one's own deity, which means that one should bless with the mantras and samaya mudras placed in the eight places such as the crown of the head. In order to indicate the method of most quickly accomplishing the mudras of body and so on, therefore it was said, "For this, this is" and so on, one's own body is Vajrasattva, the place of indivisible wisdom, the cause. How is it that it is indivisible by nature? Nature, one's own essence, is unborn from the beginning, it is the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Because wisdom destroys the aggregates, because the extremely subtle ones are not mutually mixed. This word "this" is combined with the ultimate abiding. Surely destroying all the density of views is destroying the view of the aggregates and so on, who is that? It is explained by "will enter". Wisdom is uncontaminated wisdom, completely entering into that is especially realizing, its meaning is, one is practicing the wisdom of the form of emptiness, signlessness, and wishlessness. Ignorance is, when is the time of indivisible wisdom, then it will become the vajra place. Especially focusing on things is ignorance itself. Without limit, the limit is without limit and countless. That alone is the vajra place. As before, so also for others. This is the condensed meaning of the vajra place. Without manifest fabrication, with equality, with the emptiness of conditioned things, with the form of being unborn from the beginning.