Tibetan
་བླངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་ བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨ་དང་གླེགས་བམ་སྦྱིན་ཞིང་ཨ་དང་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཞག་ནས་ལག་པ་གཡས་པར་དུང་བྱིན་ཏེ། དི་རིང་ཕན་ཆད་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས། དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས། བླ་མས་ཡོན་བླངས་ཏེ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་ཧཱུཾ་མུཿ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་དཀྲོལ་ཏེ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ལ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་བྱ་བ་སྔ་མས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་ནང་དུ་བསྒོམ་མོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཚོན་རྩི་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ་བསྡུས་ནས་ཆུ་བོ་རྣམས་སུ་དོར་བར་བྱའོ་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །།གསང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་ལ་སོ་སོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའོ། །དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་སྟོབས་ཡིན་ལ། དེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐུགས་ཡིན་ལ་དེ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རབ་རྒྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཏེ་ངེས་མཆོད་པ་ནི་བརྒྱན་པའོ། །ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབུས་མ་ནི་
Chinese
受持之后，是金刚萨埵的自性。像这样等的偈颂，应当显示法的体性。布施阿字和经卷，布施阿字和铃，为了布施随许，放置在二轮之间，右手给予海螺，说：从今以后在世间，请您转法轮。像这样等等说。然后，以“从今以后你这孩子”等显示誓言。上师接受供养，作寂静的火供，作供养和赞颂等，说 吽 穆ḥ。在头顶解开明妃的手印，迎请本尊的轮降临。然后拔出橛，同样地迎请秘密坛城降临，以先前的仪轨说 扎 吽 班 霍ḥ。其余的都观想在自己的位置中。应当以吽字收集颜料，收集后丢入河流中。第二品之释说完毕。 为了显示区分秘密真言的次第，从那以后，世尊等这样说。如其所是地拔出，以各自的秘密真言的字，如其所是地安住，应当迎请坛城的诸本尊。这样说，即是以这些秘密真言的字迎请坛城。依靠那些等，是显示秘密真言的伟大的自性。第三品之释说完毕。 从那以后，世尊等是显示三摩地的坛城。大智慧本身是力量，它的种种变化是毗卢遮那佛等三摩地的体性。那不分别的即是金刚，即是安住于任何被称为三摩地的那个上面。阿字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）本身是智慧，即是心，从那里面如其所是地化现，是这个意思。智慧、知识极增长，是说以智慧和知识极增长，将有情众生都安置于成佛之境地的诸佛之最殊胜者，是珍宝的头饰，即是决定供养是庄严。三面，中间是
English
After taking it, it is the nature of Vajrasattva. Like this and other verses, the nature of the Dharma should be shown. Giving the letter A and scriptures, giving the letter A and the bell, in order to give permission, placing it between the two wheels, giving the conch in the right hand, saying: From now on in the world, please turn the wheel of Dharma. Like this and so on. Then, showing the vows with "From now on, you child," and so on. The master receives the offering, performs a peaceful fire puja, makes offerings and praises, and says Hūṃ Muḥ. Unfolding the mudra of the consort on the crown of the head, inviting the wheel of the deity to descend. Then, pulling out the stake, similarly inviting the secret mandala to descend, saying Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ with the previous ritual. The rest are to be meditated on in their own places. The paint should be collected with the letter Hūṃ, and after collecting it, it should be thrown into the rivers. The explanation of the second chapter is finished. In order to show the order of distinguishing secret mantras, from then on, the Blessed One and so on said. Pulling out as it is, with the letters of each secret mantra, abiding as it is, the deities of the mandala should be invited. Thus it is said, that is, inviting the mandala with these letters of secret mantras. Relying on those and so on, it is showing the great nature of secret mantras. The explanation of the third chapter is finished. From then on, the Blessed One and so on is showing the mandala of samadhi. Great wisdom itself is power, and its various transformations are the nature of the samadhi of Vairochana and so on. That which is indivisible is the vajra, that is, abiding on whatever is called samadhi. The letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) itself is wisdom, that is, the mind, and from that, manifesting as it is, is the meaning. Wisdom, knowledge greatly increasing, is saying that the most excellent of all Buddhas, who place sentient beings in the state of Buddhahood by greatly increasing wisdom and knowledge, is the jewel headdress, that is, definitely offering is adornment. Three faces, the middle one is
Tibetan
གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །གཡས་པ་ནི་སྔོན་བོའོ། །གཡོན་ནི་དཀར་པོ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པའོ། །བསམ་གཏན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་པང་བར་ཕྱག་གཡོན་པ་བརྐྱང་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱང་ནས་འཇོག་བའོ། །བགྲང་ཕྲེང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ན་བགྲང་ཕྲེང་དང་བཅས་པའོ། །མདའ་ཡིས་བརྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་ཀྱི་གསུམ་པ་མདའ་དང་བཅས་པའོ། །ནུ་མ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་གཉིས་པ་ལྷ་མོའི་ནུ་མ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གཞུ་ཐོགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་གཞུ་བསྣམས་ཤིང༌། འོག་ཏུ་ནི་ཀུན་དུ་དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བྲེད་ཅིང་སྐྲག་པར་བྲིའོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་ཡུལ་བསྒོམ་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཡིད་ལ་རང་གི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲིན་རང་གི་རིགས་པ་དང་སྦྱོར་བ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨཱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ལས་བྱུང་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འོད་ཆེན་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུར་ཡོངས་སུ་བྱུང་བའོ། །དབུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབུ་ལ་འཇོག་པའོ། །ཞལ་གསུམ་འབར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ནི་དཀར་པོ། གཡོན་པ་ནི་གསེར་མདོག་གོ །གཡས་པ་ནི་ཨུཏྤལའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་གདན་གཅིག་པས་ན་འདུག་སྟངས་བཞི་པ་ཅན་ནོ། །པདྨའི་འཇོ་ཚུལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་དཀུར་བརྟེན་པས་སྡོང་བུ་འཛིན་ཅིང་གཡས་པ་ཐུགས་ཀར་འབྱེད་པའོ། །བགྲང་ཕྲེང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་གཡས་ ཀྱི་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །ནུ་མ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པས་ནི་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་པའོ། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའོ།། ཟླ་བའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །མཐིང་ཤུན་བཟང་པོ་ལྟ་བུའི་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐིང་ཤུན་གྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །མི་འཁྲུགས་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
是金色的。右边是蓝色的。左边是白色的，它们使之非常美丽。名为“禅定手印”是指以金刚跏趺坐姿安坐，左手伸展放在腿上，右手也伸展放在其上。名为“持有念珠”是指右手的两只手中持有念珠。名为“以箭装饰”是指右手的第三只手持有箭。名为“持有乳房”是指左手的第二只手持有明妃的乳房。名为“持有金刚弓”是指第三只手拿着金刚弓。下面画着诸如遍入天和大力金刚等诸神惊慌恐惧的样子。名为“观想彼之行境”是指如此宣说，即修持毗卢遮那佛的瑜伽士，心中念诵自己的真言，观想从等持中生起的一切佛陀之云，以自己之理和合修等，通过开展和收摄等方式进行观想。名为“阿字之道路”是指从阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中生出无量光。名为“观想世间自在光明”是指完全显现为世间自在的形象。名为“以一切智者为头饰”是指将无量光佛置于头顶。名为“三面燃烧”是指第一个是白色，左边是金色的，右边是莲花色，直到“它们燃烧”之间。与四位明妃同坐一个座垫，因此具有四种坐姿。名为“具有莲花之姿”是指左手靠在腰间，拿着树干，右手在胸前打开。名为“持有念珠金刚持”是指右手的第二只手拿着念珠和金刚杵。名为“持有乳房”是指如前一样。第三只手拿着水瓶。名为“一切形象”是指为了调伏以观看为行境的众生，以一切神灵的形象进行调伏。名为“月亮之形象”是指坐在莲花座上。名为“心之金刚”是指持有金刚杵。名为“如好青稞色”是指具有青稞的颜色。名为“不动安住”是指
English
It is golden in color. The right side is blue. The left side is white, which makes it very beautiful. The name "Meditation Mudra" refers to sitting in the vajra posture, with the left hand extended on the lap, and the right hand also extended and placed on it. The name "Holding a Rosary" refers to holding a rosary in the two hands on the right. The name "Adorned with an Arrow" refers to the third hand on the right holding an arrow. The name "Holding a Breast" refers to the second hand on the left holding the breast of a consort. The name "Holding a Vajra Bow" refers to the third hand holding a vajra bow. Below are depicted gods such as Vishnu and Mahabala terrified and frightened. The name "Meditate on His Field of Activity" means that it is said in this way, that the yogi who practices Vairochana Buddha, recites his own mantra in his mind, and contemplates the clouds of all Buddhas arising from samadhi, contemplating through expanding and contracting, etc., by combining his own reasoning and union. The name "The Path of the Letter A" refers to Amitabha arising from A（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）. The name "Contemplate the Great Light of Lokeshvara" refers to fully manifesting as the form of Lokeshvara. The name "Adorned with the All-Knowing as a Head Ornament" refers to placing Amitabha on the head. The name "Three Faces Blazing" refers to the first being white, the left being golden, and the right being the color of a lotus, up to "they are blazing." Sitting on the same seat with four consorts, therefore having four sitting postures. The name "Having the Grace of a Lotus" refers to the left hand resting on the waist, holding the trunk, and the right hand opening at the chest. The name "Holding a Rosary Vajradhara" refers to the second hand on the right holding a rosary and a vajra. The name "Holding a Breast" refers to being the same as before. The third hand holds a water bottle. The name "All Forms" refers to taming sentient beings who engage in seeing, by taming them with the forms of all deities. The name "Form of the Moon" refers to sitting on a lotus seat. The name "Vajra of the Mind" refers to holding a vajra. The name "Like the Color of Good Green Barley" refers to having the color of green barley. The name "Immovable Abiding" refers to