Tibetan
མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་བླངས་ལ་གསོར་བ་ལྟར་བྱེད་པའོ། །མདའ་གསོར་བའི་སྟབས་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་མདའ་འཕེན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །ཐག་མདུང་བསྐོར་བའི་སྟབས་ནི་ལག་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐག་མདུང་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །མཆོག་སྦྱིན་བའི་སྟབས་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པའོ། །མདུང་ཐུང་གི་སྟབས་ནི་ལག་པ་གཡས་པས་གསོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདུང་ཐུང་འཕེན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །མཚོན་རྩེ་གཅིག་པའི་སྟབས་ནི་མདུང་རྩེ་གཅིག་པ་འཕེན་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བསྟོད་པ་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྙིང་གར་འཇོག་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དེ། སྟང་སྟངས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་འབྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུས་སུ་འདུག་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སའི་ཆ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འབར་བ་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །པདྨའི་འདུག་སྟངས་ནི་གཡས་པའི་བྱིན་པས་གཡོན་པ་མནན་ལ་ཕུས་མོ་གཉིས་ཕབ་པའོ། །བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ནི། སྟན་ལ་རྐང་པ་གཉིས་དྲང་པོར་འཇོག་པའོ། ། རྩེ་བའི་འདུག་སྟངས་ནི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལས་གཡོན་པ་བརྗིད་བག་ཏུ་བརྐྱང་པའོ། །མདུན་དུ་བསྣུར་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱབ་ཏུ་བལྟ་བའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲངས་ནས་ལྟེ་བ་དང་བྱང་ཤར་ལ་སོགས་པ་མཚམས་བཞིར་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བས་ཀྱང་དེའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རིམ་བཞིན་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མཐའ་ཡས་དང་རྣམ་ང་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཕུར་བུས་གནས་ལྡར་བཏབ་ནས་ཕྱོགས་བཅིང་ཞིང་རབ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །སྟང་སྟབས་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོར་རང་གི་མིང་ནས་སྨོས་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སའི་ལྷ་མོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱུང་བར་བསམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་དེ་དབུས་སུ་གནས་པ་ལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ
Chinese
用食指和中指拿起箭，做出拉弓的样子。拉弓的姿势就是用它们做出射箭的样子。挥舞绳镖的姿势是用右手的拳头做出完全挥舞绳镖的样子。施胜施印的姿势是把右手摆成施胜施印的样子。短矛的姿势是右手先做出拉弓的样子，然后做出投掷短矛的样子。单尖武器的姿势是投掷单尖矛的样子。礼拜的姿势是合掌，以赞颂的方式放在心口。禅定的姿势就是三摩地的手印。用这些姿势，先发出忿怒尊，以此摧毁一切障碍。 然后以金刚跏趺坐等姿势坐在中央，念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想地界转变为金刚自性，火焰燃烧。莲花座的坐姿是用右脚压住左脚，放下两个膝盖。吉祥坐的坐姿是双腿在座垫上放直。 嬉戏坐的坐姿是在菩萨跏趺坐的基础上，左腿威严地伸展。向前倾是保持那个姿势，同样向后看。招请秘密坛城后，在肚脐和东北等四个方位，用咒语和手印加持的八指长的僧伽氽木橛和金刚杵，也念诵其咒语，依次钉入。这就是用名为无边和遍胜等的橛子固定位置，然后捆绑方位，像作饶等一样去做。在姿势等之前，先念诵自己的名字，然后念诵字母（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。为了说明这个应该应用于所有轮坛，所以说了这个咒语仪轨等。然后，像那样观想地母出现，用意念迎请并供养，让她安住于中央。用“救护者，一切诸佛”等语祈请三次，然后请她离开。
English
With the index and middle fingers, take an arrow and make a gesture as if drawing a bow. The posture of drawing the bow is to use those same fingers to make the gesture of shooting an arrow. The posture of whirling a rope dart is to make a gesture as if completely whirling a rope dart with the fist of the right hand. The posture of bestowing the supreme gift is to place the right hand in the gesture of bestowing the supreme gift. The posture of a short spear is to make the gesture of throwing a short spear by first making the gesture of drawing a bow with the right hand. The posture of a single-pointed weapon is the gesture of throwing a single-pointed spear. The posture of prostration is to join the palms and place them at the heart in a gesture of praise. The posture of meditation is the same as the mudra of samadhi. With these postures, first emanate the wrathful deities, and thereby completely destroy all obstacles. Then, sit in the center in the vajra posture and so forth, and say (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and contemplate the earth element transforming into the nature of vajra, blazing with flames. The lotus posture is to press the left foot with the right shin and lower the two knees. The auspicious posture is to place both legs straight on the seat. The playful posture is to stretch the left leg out majestically from the bodhisattva posture. Leaning forward is to look back in the same way while maintaining that posture. After inviting the secret mandala, at the four cardinal points such as the navel and northeast, the eight-finger-length acacia wood stake and the vajra mallet, which have been blessed with mantras and mudras, should also have their mantras recited and be driven in sequentially. This is to fix the position with stakes known as "Infinite" and "Completely Victorious" and so forth, then bind the directions, and do as with the Rabjawa and so forth. Before the postures and so forth, first mention one's own name, and then utter the sound of the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). In order to show that this should be applied to all mandalas, these mantra rituals and so forth were spoken. Then, contemplate the earth goddess appearing as she is, and invite her with the mind and make offerings, and when she is dwelling in the center, urge her three times with "Savior, all Buddhas," and so forth, and then ask her to depart.
Tibetan
། །དེ་ནས་བདུག་སྤོས་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཐུགས་བརྩེ་ཕན་པའི་དགོངས་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པའི་མཚན་ནས་སྨོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པས་བསྐྱོད་ནས་སྒོ་བཞིའི་གོ་སྐབས་ནས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཨ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཕྱུང་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་སྟེ། སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བཅས་པས་ཉེ་བར་བསྟན་ཏེ། དབང་བསྐུར་ལ་མཆོད་ཅིང་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ནས་ཕྱག་བྱས་ལ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་རྩ་པའི་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་སློབ་མ་ལྷག་ པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་པའི་སྤོས་ཆུས་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་གཏོར་ཏེ། ད་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པས་རེག་པར་བྱས་ལ་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་བཏང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུ་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་སྲུང་སྐུད་དཔུང་པ་ལ་བཅིངས་ལ་སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཕྱིར་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོས་ཕྱུང་ལ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་སྐུད་ལྔ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འདོན་བཞིན་པས་བསྒྲིལ་ལ་དེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོན་རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚོན་དང་ཐིག་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐིག་གདབ་ལ་དང་པོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོན་རྩི་དགྱེ་བར་བྱ་སྟེ་ཕྱི་ནས་སློབ་མས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་སེར་པོའི་ཚོན་རྣ
Chinese
然后，以供奉香为先导，以慈悲利他的思想为指导。通过这些方法，使佛和菩萨们更加安住。用香等涂抹，在所有天神居住的地方，以字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为首，念诵他们的名字，以此来制作香的坛城。然后，通过行为来启动，从四个门的空隙中出现的字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，取出坛城本尊的轮，并如其所是地安放。按照宣说的迎请等次第，以加持身体等为先导，用自己的手印和咒语来指示。进行灌顶和供养，并如实赞颂后，行礼，为了使之欢喜而进行火供，并布施四方的食子。然后，如其所是地安置根本的宝瓶，并使弟子安住。用念诵字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的香水洒在心间等处。现在，用右手触摸金刚杵，心中观想五股金刚杵，头顶观想杂色金刚杵，皈依三宝等。为了做到这些，系上念诵十方安住字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的护身线在手臂上，给予牙签等，并为他们讲法。然后，为了请入坛城的人离开，如前所述进行供养等，并使坛城的所有本尊如其所是地从金刚道进入心间金刚的中心。然后，在那天，以外在的毗卢遮那佛的瑜伽，从不动佛等的心髓中取出蓝色等的五色彩线，使其成为其自性，一边念诵字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），一边卷绕，并念诵一百零八遍。同样，对于颜色也要适当地进行。为了显示这一点，宣说了“颜色和线条是五佛的”等。如其所是地绘制坛城的线条，首先由上师来分配颜料，然后由弟子来做。也就是在外坛城中，蓝色、红色、白色、绿色和黄色的颜
English
Then, with the offering of incense as the preliminary and with the thought of loving-kindness and benefiting others as the guide. Through these methods, the Buddhas and Bodhisattvas should be made to abide even more. Anoint with incense and the like, and in the place where all the deities reside, with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the beginning, recite their names, and thereby create the mandala of incense. Then, having initiated through action, from the gaps of the four doors, from the letters Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) that arise, extract the wheel of the deities of the mandala and place them as they are. According to the order of explaining the invitation and so forth, with blessing the body and so forth as the preliminary, indicate with one's own mudra and mantra. Perform the empowerment and offering, and after truly praising, prostrate, and in order to make them happy, perform a fire offering and give the torma of the directions. Then, the root vase should be placed as it is, and the disciple should be made to abide. Sprinkle the heart and so forth with incense water recited with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Now, touch with the right hand holding the vajra, and visualize a five-pronged vajra in the heart and a multi-colored vajra on the crown of the head, and take refuge in the Three Jewels and so forth. In order to do this, tie the protection cord recited with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) that abides in the ten directions on the arm, give toothpicks and so forth, and teach the Dharma to them. Then, in order to dismiss those who have entered the mandala, perform offerings and so forth as before, and make all the deities of the mandala enter the center of the vajra in the heart from the vajra path as they are. Then, on that day, with the yoga of the external Vairochana, extract the five colored threads of blue and so forth from the essence of Akshobhya and so forth, make them into their own nature, and while reciting the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), roll them up and recite them one hundred and eight times. Similarly, the colors should also be done appropriately. In order to show this, it is said, "Colors and lines are of the five Buddhas," and so forth. Draw the lines of the mandala as they are, and first the teacher should distribute the paints, and then the disciples should do it. That is, in the outer mandala, the colors of blue, red, white, green, and yellow