Tibetan
མས་ཀྱིས་རབ་ལྔ་བྱའོ། །གཉིས་པར་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ལ་ནི་ཚོན་རྩི་དཀར་པོས་སོ། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་ནི་སེང་གེའི་གདན་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགོད་པར་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུའི་ཆ་རྣམས་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོའི་བྱང་ཤར་ལ་སོགས་པར་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྐུ་ལ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྣ་མ་བུ་ལ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་བའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་ སུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་བྲིས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བུམ་པ་ལ་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ཏེ། རྩ་བའི་བུམ་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་བཞི་ལ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་སྔགས་བཟླ་བ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པ་སྒོར་གཞག་པ་ནི་བསང་གཏོར་གྱི་བུམ་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་གོས་ལ་སོགས་བའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དང་བདག་ཉིད་ནང་དུ་བསྒོམས་ལ། དེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མཆོད་ཡོན་དང་མཆོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། སྒོ་ཕྱེ་ནས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ལགས་པར་བཞག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་སྟེ་རང་གནས་སུ་གནས་པར་བྱས་ལ། འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་དང༌། སྐུ་ལ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྲན་རྣམས་ནི་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཞལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ཧཱུཾ་བཾ་ཨཱཿ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནི་ཐམས་ཅད་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་ནས་ཕུར་བུ་
Chinese
应以五种颜色来描绘。第二层用蓝色、红色和白色。第三个轮用白色颜料。轮的中心应画坐在狮子座上的莲花和月亮座上的毗卢遮那佛。东边的格子部分应画不动佛等。轮的东北等方位应画眼等。第二层东面等方位应画金刚萨埵母等。角落里应画身作业母等。第三层东面等的鼻端处应画慈氏等。东面等的门处应画阎魔敌等。角落里应画不动明王等。灌顶坛城很容易理解。如此绘制坛城后，如法显现聚集的宝瓶念诵一百零八遍。根本宝瓶念诵毗卢遮那佛的咒语一千零八遍，并念诵一百零八遍种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其余四个宝瓶念诵眼等四尊的咒语。所有本尊的念诵都按部族分类。所有事业的念诵都放在门边，即做香供和朵玛的宝瓶。然后沐浴身体，用衣服等装饰，与上师瑜伽相应的瑜伽士，应观想所有本尊轮和自身融入其中，以其慢心，供养供品和供水，打开门，如法放置宝瓶。将坛城本尊如前迎请出来，安住于各自的位置。用金刚忿怒的铁钩手印，念诵：嗡 班匝 昂 咕夏 阿嘎夏 雅 吽 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश आकर्षय हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa ākarṣaya hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，吸引，吽，匝），迎请轮之本尊。金刚萨埵母等四尊和眼等部族的明妃，以及身作业母等使者，用铁钩手印。圣不动明王等仆从用绳索手印。阎魔敌等忿怒尊用口手印。念诵吽 瓦 阿（藏文：ཧཱུཾ་བཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：हुं वं आः，梵文罗马拟音：hūṃ vaṃ āḥ，汉语字面意思：吽，瓦，阿）在前，可以全部引入、束缚和控制。然后起身，橛
English
It should be depicted with five colors. The second layer is with blue, red, and white. The third wheel is with white paint. In the center of the wheel, Vairochana should be depicted sitting on a lotus and moon seat on a lion throne. In the eastern grid sections, draw Akshobhya, etc. In the northeast, etc., of the wheel, draw eyes, etc. In the eastern direction of the second layer, draw Vajrasattva Mother, etc. In the corners, draw Body Action Mother, etc. In the third layer, at the tip of the nose in the east, draw Maitreya, etc. At the doors in the east, draw Yamantaka, etc. In the corners, draw Achala, etc. The empowerment mandala is easy to understand. Having thus manifestly drawn the mandala, recite one hundred and eight times into the vase that has been manifestly assembled as it is. Recite the mantra of Vairochana one thousand and eight times into the root vase, and recite the syllable Hūṃ one hundred and eight times (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and into the remaining four vases, recite the mantras of the four, Eye, etc. For all the deities, it is by the division of families. Reciting all the actions and placing them at the door is to make the vase for cleansing and offering. Then, having bathed the body and adorned it with clothes, etc., the noble yogi who possesses the union of the master should meditate on all the wheels of the deities and himself within, and with that pride, completely recite the offering water and offerings. Having opened the door, place the vase as it is in its place. Having drawn out the deities of the mandala as before, cause them to abide in their own places. With the iron hook mudra of Vajrakrodha, recite: Om Vajra Am Kusha Akarshaya Hum Dza (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ, Devanagari: ॐ वज्र अङ्कुश आकर्षय हुं जः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra aṃ kuśa ākarṣaya hūṃ jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Hook, Attract, Hum, Dza), and invite the deities of the wheel. Vajrasattva Mother and the four, and the consorts of the families of Eye, etc., and the messengers, Body Action Mother, etc., are with the iron hook mudra. The noble Achala and the servants are with the rope mudra. Yamantaka and the wrathful ones are with the mouth mudra. Preceding with the recitation of Hum Vam Ah (Tibetan: ཧཱུཾ་བཾ་ཨཱཿ, Devanagari: हुं वं आः, Romanized Sanskrit: hūṃ vaṃ āḥ, Literal Chinese meaning: Hum, Vam, Ah), one can completely introduce, bind, and control. Then, having risen, the stake
Tibetan
དང་ར་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་སྲུང་བ་བྱས་ལ་པདྨའི་གདན་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་དག་ཕུལ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། རང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་བསམས་ནས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་སིལ་སྙན་དང༌། གླིང་བུ་ ལ་སོགས་པ་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པ་དང༌། ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕུལ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་ཛིན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཛུབ་མོ་དཀྲི་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། བཛྲ་ཀ་ཝ་ཙ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་གནས་ལྔར་གོ་ཆ་དང་བཅས་པར་བྱས་ནས་གདོང་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་འཛིན་བས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞུག་ཅིང་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས། སློབ་མ་དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །འདི་དག་ཀྱང་ག་ལས་ཤེ་ན། དང་པོར་གྱི་སྒྲ་ནི་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལྷའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཕྱུང་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་གོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ནས། དར་དབྱངས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཐུར་མ་དང༌། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་བསལ་ལ་མེ་ལོང
Chinese
以及让དང་ར་བ་等守护处所，献上莲花座、供水、足浴等，以加持身等的手印加持，展示自己的手印后，以自己的灌顶来灌顶，思维安住于三摩地，以妩媚女等所有供品和钹、笛子等令人喜悦的自性供品的殊胜之处完全供养后，合掌，也以其他乐器的殊胜之处供养，念诵三次金刚歌赞叹后顶礼。为了令诸神欢喜，献上所说的火供，祈求宽恕。之后，为了成就，祈祷后，圆满自身进入等。之后，给弟子沐浴并用装饰品庄严，用名为ཛིན་ཛི་ཀ་等的精华，以及加持身等的手印加持，结成缠绕手指的合掌，念诵名为བཛྲ་ཀ་ཝ་ཙ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，在五个部位穿戴盔甲，用面纱遮盖，以金刚萨埵母的手印，用持花的手势，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字放入，做完所有共同的仪轨后，将那位弟子的心间加持成金刚萨埵所加持的毗卢遮那佛，用香和花等庄严后，如诸神的宝瓶等一样灌顶，用尊胜宝瓶灌顶。这些又是从哪里来的呢？因为首先的“之”字是表示主要的，所以思维如来们取出手中充满天神甘露的宝瓶，由那些宝瓶来灌顶。之后，又用衣服等庄严后，进行金刚萨埵母等的灌顶，思维诸佛变成珍宝头饰的形象，用丝带、花鬘、金刚杵、主尊和金刚名灌顶来灌顶，用金等眼科手术器械，以及“如眼科医生国王”等的偈颂消除无知的昏暗，用镜子。
English
And having the place protected by Daṅgarava and others, offer a lotus seat, offering water, foot washing, etc., and bless with the mudras of blessing the body, etc., and after showing one's own mudra, initiate with one's own initiation, and thinking of abiding in samadhi, with all the offerings such as alluring women and cymbals, flutes, etc., completely offer the special features of the nature of offerings that make one happy, and after joining the palms, also offer with other special features of musical instruments, and after praising by singing the Vajra song three times, prostrate. In order to please the deities, offer the recited fire offering and ask for forgiveness. After that, in order to accomplish, after praying, complete the entering of oneself, etc. After that, bathe the disciple and adorn him with ornaments, and with the essence of what is called Jinjika, etc., and bless with the mudras of blessing the body, etc., and join the palms with the fingers intertwined, and recite what is called Vajra Kavaca Hum (藏文：བཛྲ་ཀ་ཝ་ཙ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रकवच हुं，梵文罗马拟音：vajrakavaca hūṃ，字面意思：Vajra Armor Hum), and after being armored in five places, cover with a face cloth, and with the mudra of Vajrasattvamātā, with the gesture of holding a flower, insert with the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum), and after performing all the common rituals, bless the heart of that disciple as Vairochana blessed by Vajrasattva, and after adorning with incense and flowers, etc., initiate as the vases of all the deities, etc., and initiate with the victorious vase. Where do these come from? Because the word "of" at the beginning indicates the main thing, so think that the Tathagatas take out the vases in their hands filled with the nectar of the gods, and that they are initiated by those vases. After that, after adorning again with clothes, etc., perform the initiation of Vajrasattvamātā, etc., and think that the Buddhas have become the form of precious headdresses, and initiate with silk ribbons, garlands, vajras, lords, and Vajra name initiations, and with gold and other ophthalmic surgical instruments, and with verses such as "Like the king of ophthalmologists," remove the darkness of ignorance, with a mirror.